王吳軍

遠(yuǎn)古，音樂(lè)和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的，稱為“樂(lè)舞”。這些樂(lè)舞與先民們的日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面有關(guān)。在樂(lè)舞的藝術(shù)長(zhǎng)河中，漢朝的樂(lè)舞以清新、蒼勁、壯美的藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)之后，漢朝的樂(lè)舞以熱烈的姿態(tài)，展示了泱泱風(fēng)采。

漢：清新蒼勁，泱泱風(fēng)采

和先秦樂(lè)舞的雍容典雅不同，漢朝長(zhǎng)安的樂(lè)舞之風(fēng)洋溢著豪放、質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，煥發(fā)出泱泱中華實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的政治局面之后的勃勃生機(jī)。漢朝時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化正處于對(duì)內(nèi)各民族之間往來(lái)密切、對(duì)外交流空前活躍的時(shí)期。此時(shí)，長(zhǎng)安作為都城，其樂(lè)舞的風(fēng)格不僅豐富多彩，而且頗為包容。來(lái)自中國(guó)西南少數(shù)民族的樂(lè)舞就深得漢高祖劉邦的青睞，登堂入室，成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的宮廷雅樂(lè)。

而此時(shí)，廣泛盛行于民間和宮廷的“百戲”中，自然也不乏來(lái)自中亞各國(guó)藝人的舞蹈雜技表演。《漢書·武帝紀(jì)》中記載：“（元封）三年（前108年）春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。（元封）六年（前105年）夏，京師民觀角抵于上林平樂(lè)館?！彼^“角抵”，就是“百戲”。百戲是中國(guó)古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，產(chǎn)生于秦漢時(shí)期?！稘h文帝篡要》中記載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋檀等也?！笨梢?jiàn)百戲是對(duì)漢族民間諸種表演形式的稱呼，尤以雜技為主。漢朝時(shí)，樂(lè)舞和雜技常?；祀s在一起。在長(zhǎng)安城里，皇宮常常組織歌舞雜技演出，規(guī)?？涨?，吸引了京城內(nèi)外甚至數(shù)百里遠(yuǎn)的民眾前來(lái)觀賞，足見(jiàn)漢朝的舞的泱泱壯美的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。這種表演不僅以樂(lè)舞、百戲活動(dòng)顯示朝廷與百姓同樂(lè)、天下升平之氣象，同時(shí)，也多以場(chǎng)景壯美的大型樂(lè)舞、百戲以宴請(qǐng)四海賓客。如漢宣帝元康二年，朝廷將楚王之女解優(yōu)公主嫁給烏孫王時(shí)，就在長(zhǎng)安城的平樂(lè)觀演出大角抵的百戲，奏音樂(lè)送解憂公主遠(yuǎn)嫁，招待匈奴使者及其他外國(guó)賓客。漢文帝、漢景帝時(shí)，曾設(shè)酒池肉林以饗四方之客，作《巴俞》、都盧、海中《碭極》、曼延魚龍、角抵之戲以觀視之。

到漢武帝時(shí)，以百戲招待外國(guó)政要和使者，顯示大漢王朝的強(qiáng)盛與繁榮。可見(jiàn)，不僅來(lái)自民間的諸多歌舞雜技節(jié)目登上了王公貴族的大雅之堂，而且西域那些豐富多彩的文藝表演也成為招待國(guó)賓、展現(xiàn)大漢風(fēng)光的宮廷雅樂(lè)。漢朝是繼先秦樂(lè)舞百戲之后，又樹立起了一座樂(lè)舞百戲發(fā)展的豐碑，它以大度、包容的藝術(shù)風(fēng)格載入了中華史冊(cè)。

漢朝的長(zhǎng)安城里，樂(lè)舞和百戲充滿了現(xiàn)實(shí)主義和個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)感染力，直抒心志、緣情而表演，一掃先秦宣教政化、懷舊復(fù)古之遺風(fēng)，令人耳目一新。這種感懷而動(dòng)，即興表演的風(fēng)格，在漢朝蔚然成風(fēng)，史不乏書。如漢朝長(zhǎng)安城里的宴會(huì)中，廣為流行以舞相屬的禮節(jié)性交誼舞蹈，也就是在宴會(huì)過(guò)程中，賓客之間往往會(huì)相邀起舞。這種以舞相屬的社交舞蹈，就帶有明顯的即興特色，既是禮節(jié)，又有著自?shī)首詷?lè)的色彩。

《漢書》中記載說(shuō)，西漢的長(zhǎng)沙定王劉發(fā)，是漢景帝之子，由于其母不受寵，故其封地小而貧。有一次，諸王到京城長(zhǎng)安朝拜皇帝，劉發(fā)遵旨以歌舞祝?；实邸Ｆ鹞钑r(shí)，劉發(fā)故作縮手縮腳之態(tài)，觀者都嘲笑他動(dòng)作笨拙，皇帝也感到奇怪，就問(wèn)他為何展示此種舞姿，定王劉發(fā)回答說(shuō)：“臣國(guó)小地狹，不足回旋。”可見(jiàn)這種即興而舞的樂(lè)舞風(fēng)格，不僅具有應(yīng)酬娛情的功能，而且還可以宣泄情感胸襟的憂樂(lè)。

漢朝長(zhǎng)安的樂(lè)舞和百戲的藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的浸潤(rùn)有關(guān)，也與朝廷自身的藝術(shù)審美取向有關(guān)。漢朝初年，意識(shí)形態(tài)以黃老思想為宗，摒棄奢華而倡導(dǎo)樸素，這就為源于生活的樂(lè)舞和百戲的創(chuàng)作風(fēng)格提供了良好而寬松的生存發(fā)展空間，而親近百姓、娛樂(lè)民眾的風(fēng)格又無(wú)疑與統(tǒng)治者的與民休養(yǎng)生息的執(zhí)政理念相輔相益，因此，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里的王公貴族們自然也積極推動(dòng)并樂(lè)于參與其中。漢朝的開國(guó)皇帝劉邦本是一介平民，自稱是“以布衣提三尺劍取天下”，來(lái)自社會(huì)底層而且以好楚歌、楚舞而聞名于世，其言行中不乏楚地之風(fēng)的豪邁粗獷。而且，楚文化的浪漫、清爽與黃老道家的率性而為、返樸歸真的宗旨本來(lái)就是水乳交融、相得益彰的。劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，便以四面楚歌之勢(shì)而動(dòng)搖、震撼過(guò)項(xiàng)羽士卒的軍心。因此，漢朝長(zhǎng)安城里樂(lè)舞和百戲弘揚(yáng)出來(lái)的豪邁、矯捷、浪漫，其實(shí)是有根源的。

漢朝的長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，城垣面積達(dá)三十六平方公里。人口約達(dá)五十萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、昌盛的城市。西漢王朝在長(zhǎng)安城設(shè)立有大鴻臚，專門管理外交事務(wù)。在長(zhǎng)安未央宮北的桌街，設(shè)立了居處各國(guó)使節(jié)的使館區(qū)。對(duì)一些友好國(guó)家的國(guó)王、君長(zhǎng)慕名而到長(zhǎng)安的，往往被安置在長(zhǎng)安南郊上林苑內(nèi)的葡萄宮、平樂(lè)觀等國(guó)賓館。不少國(guó)家還送年青的王子到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化。有的回國(guó)繼位后，更促進(jìn)了雙方的友好交往。甘露三年（前51年），匈奴呼韓邪單于到長(zhǎng)安拜見(jiàn)漢宣帝。后來(lái)，他又親到長(zhǎng)安迎娶昭君出塞。以及烏孫迎其在長(zhǎng)安的王子回國(guó)繼位，鄯善國(guó)迎其酋長(zhǎng)自長(zhǎng)安歸國(guó)等，都舉行了盛大的迎送儀式，這使長(zhǎng)安城充滿歡樂(lè)喜慶，友好祥和的氛圍。外域文化也使長(zhǎng)安的人們耳目一新。由西域傳來(lái)了箜篌、琵琶、胡茄、胡笛等樂(lè)器，胡樂(lè)風(fēng)糜長(zhǎng)安。西域的樂(lè)舞也在長(zhǎng)安流行起來(lái)。以歐洲羅馬的魔術(shù)師為代表的百戲在長(zhǎng)安演出，更使朝野傾動(dòng)。這些都開闊了人們的視野，豐富了人們的文化生活。

唐：氣勢(shì)磅薄，開放自信

唐代，長(zhǎng)安城里的樂(lè)舞和百戲又有進(jìn)一步的發(fā)展，而且更加專業(yè)化。《新唐書·禮樂(lè)志》中記載說(shuō)：“玄宗為平王，有散樂(lè)一部……及即位，命寧王主藩邸樂(lè)，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂(lè)、倡優(yōu)之伎……”“宣宗每宴群臣，備百戲?！薄跋掏ㄩg，諸王多習(xí)音聲、倡優(yōu)、雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂(lè)。”因此，無(wú)論在盛唐還是晚唐的長(zhǎng)安城里，百戲始終是王公貴族喜愛(ài)的藝術(shù)表演形式。

百戲形式多樣，達(dá)到了空前的程度，當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安城里的百戲有傀儡戲、參軍戲、排闥戲、渾脫舞、旋盤、擲槍、蹴瓶、飛彈、拗腰、踏球、吞刀、吐火、藏狹、山車、旱船、尋檀、走索、丸劍、跳丸、角抵、戲馬、斗雞、舞劍、擊鞠、戴竿、蹋鞠、相撲、拔河……可以說(shuō)，人間百藝，應(yīng)有盡有，百戲的發(fā)展推上了一個(gè)新高峰。

其中，舞馬是一個(gè)精彩非凡的表演節(jié)目?！杜f唐書·音樂(lè)志》中記載說(shuō)，表演時(shí)引舞馬三十匹或百匹，分左右兩部。馬身上披著華麗的錦繡，絡(luò)以金銀飾物，打扮得金碧輝煌。奏的樂(lè)曲是《傾杯曲》，馬開始舞蹈時(shí)，“連騫勢(shì)出魚龍變……翩翩來(lái)伴慶云翔……腕足徐行拜兩膝，繁驕不進(jìn)踏千蹄……”這些馬隨著音樂(lè)的節(jié)奏而搖頭擺尾，有時(shí)像魚躍龍門一樣矯健壯觀，有時(shí)像飛鳥一樣輕捷，有時(shí)跪倒前膝緩緩徐行，有時(shí)隨著急劇的鼓聲而奮力跳躍。舞馬的高潮是馬匹登上三層床榻，旋轉(zhuǎn)如飛，最后由大力士舉著床榻，馬靜立在榻上一動(dòng)不動(dòng)，銜杯曲膝，“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！闭媸请y得觀賞到的藝術(shù)表演。

唐長(zhǎng)安城規(guī)模浩大，氣勢(shì)恢弘，布局整齊，城垣面積達(dá)八十四平方公里，人口達(dá)百萬(wàn)。隨著絲綢之路的暢通和繁盛，長(zhǎng)安成為交通發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮的國(guó)際性大都會(huì)。來(lái)自各國(guó)的使節(jié)、學(xué)者、高僧、藝術(shù)家、留學(xué)生和商人云集于此。大批外國(guó)人僑居于此。

貞觀初年，僅突厥降部移居長(zhǎng)安的就有近萬(wàn)家之多。西域的樂(lè)舞自漢朝傳人長(zhǎng)安后，至唐朝初年已達(dá)高峰，貞觀十一年（637年）整理出的十部樂(lè)舞，即《燕樂(lè)》《清樂(lè)》《西涼樂(lè)》《天竺樂(lè)》《高麗樂(lè)》《龜茲樂(lè)》《安國(guó)樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《康國(guó)樂(lè)》和《高昌樂(lè)》這些樂(lè)舞，大多是西域諸國(guó)的。以鐘罄等打擊樂(lè)器為主的傳統(tǒng)的雅樂(lè)，缺乏創(chuàng)造，遠(yuǎn)離生活，被社會(huì)冷遇。以管弦樂(lè)器為主的西域樂(lè)舞則風(fēng)糜長(zhǎng)安。唐玄宗李隆基就是善于擊打羯鼓的高手。唐長(zhǎng)安城的樂(lè)府伶工也多出于西域的音樂(lè)世家。如以善弄婆羅門見(jiàn)稱的米國(guó)人米嘉榮家族，以琵琶聞名的曹國(guó)人曹保家族，其家族子弟在長(zhǎng)安樂(lè)府，幾乎與李唐一代共始終。當(dāng)時(shí)，風(fēng)靡長(zhǎng)安的樂(lè)舞有軟舞、健舞之分。健舞尤以胡騰、胡旋、拓枝最為盛行。開元之際，西域諸國(guó)到長(zhǎng)安城，為唐朝朝廷多獻(xiàn)胡旋女。唐玄宗深好此舞，楊貴妃、安祿山都能跳胡旋舞。白居易在《胡旋女》詩(shī)中說(shuō)：“人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲?！泵鑼懥司罱^倫、出神入化的樂(lè)舞表演。自波斯傳入的打馬球，更是在長(zhǎng)安皇室貴族、御林禁軍中大為盛行。

大唐對(duì)外域文化兼容并蓄，可見(jiàn)其博大容納、開放自信的精神。唐朝的樂(lè)舞氣勢(shì)磅薄，場(chǎng)面壯觀，集詩(shī)、詞、歌，賦予吹奏彈唱，融合了鐘、鼓、琴、瑟于輕歌曼舞中。樂(lè)曲高亢，動(dòng)作舒暢，服飾華麗，是盛唐時(shí)期的歌舞升平、國(guó)泰民安的真實(shí)寫照。

在長(zhǎng)安專門設(shè)置了各種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、宜春院、太常寺等，其中的樂(lè)工、歌舞藝人達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。士大夫和豪富之家還有很多能歌善舞的官伎、舞伎。這些人中集聚著大批的優(yōu)秀藝術(shù)人才，他們以自己的聰慧和辛勞獻(xiàn)身于藝術(shù)創(chuàng)造，將樂(lè)舞藝術(shù)推向高峰。唐朝有《破陣樂(lè)》，是歌頌唐太宗李世民的武功的。貞觀元年（627年）唐太宗命呂才等人創(chuàng)作，由一百二十人披甲執(zhí)戟表演。這是表現(xiàn)戰(zhàn)陣的樂(lè)舞，音樂(lè)粗獷雄壯。伴奏的樂(lè)器以大鼓為主。表演時(shí)聲勢(shì)浩大，《舊唐書》中稱其“發(fā)揚(yáng)蹈厲，聲韻慷慨”。

唐朝的樂(lè)舞經(jīng)過(guò)漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍和推動(dòng)下，達(dá)到一個(gè)更趨成熟的新境界，此時(shí)，是樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展的最高峰。唐朝人把樂(lè)舞看成抒情和展示才華、表示禮節(jié)的手段，是能文能武、能歌善舞的文化素養(yǎng)的展示。

從漢唐時(shí)期長(zhǎng)安樂(lè)舞百戲的發(fā)展來(lái)看，不僅是民間樂(lè)舞百戲繁榮發(fā)展的成果，而且也是社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果。漢唐時(shí)期長(zhǎng)安城里的廣大人民群眾對(duì)精神文化的需求是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷增長(zhǎng)的，而當(dāng)時(shí)樂(lè)舞和百戲的繁榮則正好滿足了人民群眾的這種精神需要。