本刊記者_(dá)周春倫

什么是好的音樂(lè)教育

我有一個(gè)碩士生來(lái)自肯尼亞，她聽(tīng)我的課，也去幼兒園看老師們上課，她常跟我講一些肯尼亞的事情。

她有一句話說(shuō)得特別好，她說(shuō)，你們的音樂(lè)教育很科學(xué)（用了“科學(xué)”兩個(gè)字），我們的和你們不一樣?？夏醽喌募彝?、社區(qū)環(huán)境更原生態(tài)，音樂(lè)讓從這個(gè)環(huán)境里成長(zhǎng)出來(lái)的孩子有一種信念，就是當(dāng)我們離開(kāi)家鄉(xiāng)獨(dú)自到外面去打拼、闖天下，在外面遭受了挫折、打擊、痛苦，感到生活沒(méi)有希望的時(shí)候，第一件想要做的事情是回到家鄉(xiāng)和親人們?cè)谝黄鸪杼?，就能重新獲得生活的力量。

試問(wèn)我們中國(guó)的音樂(lè)教育工作者，你們都在從事音樂(lè)教育，你達(dá)到這個(gè)目標(biāo)了嗎？可能我們一提到音樂(lè)教育，說(shuō)得最多的是提高音樂(lè)素養(yǎng)，或者高考加分。但人家的就非常樸素。一個(gè)人在這很長(zhǎng)的一生中，真的會(huì)碰到很多艱難困苦，如果你從小接受的音樂(lè)教育，是讓你這時(shí)候能想到重新從音樂(lè)中去汲取力量，這才是最成功的音樂(lè)教育。

我們現(xiàn)在的音樂(lè)教育太功利了，音樂(lè)教育工作者唯恐自己得不到別人的重視，不斷提出新的口號(hào)。

好教育是培養(yǎng)孩子“進(jìn)退有矩”

我們?yōu)槭裁匆谄胀▽W(xué)校里設(shè)立音樂(lè)教育？早在2000多年前孔子就給出了答案，他沒(méi)講“音樂(lè)素養(yǎng)”，而是講要培養(yǎng)我們的學(xué)生“進(jìn)退有矩”、從容淡定，是人格上的修養(yǎng)。

就在前兩天，我去幼兒園看了兩堂音樂(lè)課。從設(shè)計(jì)上來(lái)講，課還是不錯(cuò)，但嚴(yán)重的問(wèn)題在老師執(zhí)行的過(guò)程中。一堂是大班的音樂(lè)課，快結(jié)束的時(shí)候，老師讓孩子們根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏傳遞一根金箍棒，類似于我們傳統(tǒng)的擊鼓傳花游戲，金箍棒傳到誰(shuí)的手里，誰(shuí)就是孫悟空，然后可以到前面大屏幕上玩互動(dòng)游戲。

第一次，大屏幕上出現(xiàn)的形象是白骨精，整個(gè)白骨精是黑色的，只有鬢角戴了一朵紅色的花，老師告訴大家這就是白骨精，白骨精會(huì)變成好人來(lái)欺騙大家。當(dāng)孩子拿到金箍棒之后，屏幕上會(huì)出現(xiàn)多個(gè)卡通人物，其中一個(gè)人物身上的某個(gè)不起眼的位置上有白骨精戴的那朵花。孩子的任務(wù)就是找到這個(gè)可能是白骨精的人，然后對(duì)他說(shuō)，白骨精快現(xiàn)形。

就在第一個(gè)拿到金箍棒的孩子在上面指認(rèn)的時(shí)候，下面有孩子激動(dòng)地沖上去大喊：就是這個(gè)就是這個(gè)。這時(shí)候，老師并沒(méi)有任何干涉，于是就有更多的孩子吵起來(lái)，吵得拿金箍棒的孩子不知所措。游戲繼續(xù)，剛開(kāi)始是二選一，后面是三選一，四選一……整個(gè)課堂一片沸騰，老師沒(méi)認(rèn)為這是個(gè)問(wèn)題。

游戲規(guī)則是干什么的？游戲規(guī)則就是為了讓孩子養(yǎng)成“有矩”，游戲就是為了讓孩子學(xué)會(huì)遵守規(guī)則。一旦孩子學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，游戲的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是非常舒服的。

這是大班的一個(gè)事情，再來(lái)到中班，小朋友玩小老鼠的游戲，借助的樂(lè)器之一是鼓，很大的木頭鼓槌，中班的孩子拿著都費(fèi)勁。全班差不多20個(gè)孩子，一大堆鼓，全都是咬牙切齒地去敲去打，你想那聲音多可怕。

我們都說(shuō)和諧，現(xiàn)在這狀況，孩子跟樂(lè)器的關(guān)系是和諧的嗎？每個(gè)人那么大一個(gè)鼓，每次都是窮兇極惡的聲音。那老師就說(shuō)，我要求了啊。我說(shuō)，你要求了，但是你帶孩子們練習(xí)了嗎，帶孩子去感受了什么樣的聲音才是好聽(tīng)的聲音嗎？

從這個(gè)小小的事情就能看出來(lái)，我們很多老師都停留在“我做了”“我實(shí)施了這個(gè)活動(dòng)”的層面，至于最終呈現(xiàn)出什么質(zhì)量，才能保證這個(gè)音樂(lè)教育是真正好的音樂(lè)教育，老師心里是沒(méi)數(shù)的。

還有個(gè)例子，切土豆游戲。先是比賽，誰(shuí)先跑到終點(diǎn)，把紗巾?yè)炱饋?lái)拿在手上，誰(shuí)就算贏，就可以玩切土豆游戲。

第一次跑的時(shí)候，一個(gè)男孩一個(gè)女孩，男孩先到了終點(diǎn)，但他沒(méi)有記住游戲規(guī)則，沒(méi)有撿紗巾，而是“耶耶耶”大喊。后到的這個(gè)女孩呢，知道紗巾的重要性，她就去撿了這個(gè)紗巾，但她又把紗巾給男孩了。

同學(xué)們都目瞪口呆地看著，老師說(shuō)，你為什么給他？女孩說(shuō)，他先到的。這是她對(duì)事情的理解。如果我是老師，我首先會(huì)表?yè)P(yáng)她，但是，我又會(huì)批評(píng)她，為什么，游戲規(guī)則是什么？善良不等于傻。

←“不是模仿惹的禍，而是臺(tái)階不完整”

↑ 梅蘭芳《天女散花》劇照。梅蘭芳向昆劇學(xué)習(xí)，京劇以一種兼容并蓄的姿態(tài)不斷攀上高峰

這件事情澄清了一次之后，第二次，又是一個(gè)男孩一個(gè)女孩比賽，這次女孩跑得快，她也記住規(guī)則了，一到終點(diǎn)立馬就把紗巾?yè)炱饋?lái)：“我贏了！”結(jié)果后到的男孩一跑上來(lái)，第一件事就是沖上去搶紗巾，女孩掙扎了一會(huì)兒，紗巾還是被搶去了。所有人都看著，覺(jué)得老師是不是應(yīng)該主持公正。結(jié)果這老師干了一件讓我非常吃驚的事情，她非常溫柔地走過(guò)去，用胳膊親切地?fù)е泻⒌募绨?，把男孩送到女孩跟前，說(shuō)了一句讓人大跌眼鏡的話：你是男子漢，讓讓女孩子嘛。強(qiáng)盜立刻變成了英雄。

這種事情在幼兒園比比皆是，這還是一所非常好的幼兒園。所以，我們常常在說(shuō)音樂(lè)教育能夠發(fā)展這個(gè)、培養(yǎng)那個(gè)，但如果，你的音樂(lè)教育首先不是一個(gè)好教育，那都是在做反作用。

扼殺創(chuàng)造力的不是“模仿”

很多人認(rèn)為我是一個(gè)“奧爾夫”人，我不是，我就是一個(gè)中國(guó)普通音樂(lè)教育工作者，但是我要承認(rèn)，我從奧爾夫音樂(lè)體系當(dāng)中獲得了大量的營(yíng)養(yǎng)和成長(zhǎng)。

首先我來(lái)跟大家討論一個(gè)問(wèn)題：觀察模仿學(xué)習(xí)會(huì)扼殺孩子的創(chuàng)造力嗎？自教育改革以來(lái)，一直都有這個(gè)說(shuō)法。老師不能教，一教，就立馬有專家學(xué)者跳出來(lái)說(shuō)，你這又是扼殺孩子的創(chuàng)造力?，F(xiàn)在又換了一種說(shuō)法，說(shuō)你又“高控”了，等等。

我一直跟老師們說(shuō)，高控、低控，本身沒(méi)有好壞之分，而在于到底用了什么方式進(jìn)行外控。比如，剛才講的那個(gè)案例，孩子玩游戲耍賴皮，老師應(yīng)該告訴他這是不對(duì)的。小朋友的可塑性是非常強(qiáng)的，你告訴他這件事不能做，他可能就不去做了，而你不告訴他，以后就可能釀成更大后果。有的事情是需要老師去提醒孩子的。

再比如一堂美術(shù)課，題目叫烏龜?shù)幕b舞會(huì)，第一步是觀察記錄。老師沒(méi)有指導(dǎo)。一個(gè)孩子畫(huà)了11條腿，因?yàn)樗麤](méi)有觀察到烏龜?shù)闹w是有數(shù)量的，他沒(méi)這個(gè)概念。還有的孩子，烏龜?shù)谋臣y畫(huà)的是線條，實(shí)際上它是幾何圖形。老師不指導(dǎo)，畫(huà)完就結(jié)束了，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)有什么意義呢，浪費(fèi)時(shí)間。既然是觀察，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子去觀察烏龜?shù)乃袞|西。不讓孩子去觀察這些東西，那你到底在觀察什么。音樂(lè)也是一樣的，聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，聽(tīng)什么。很多老師說(shuō)，這個(gè)不重要，藝術(shù)活動(dòng)嘛，就是隨便做。怎么不重要？這不就是讓人養(yǎng)成壞習(xí)慣嗎？在某些領(lǐng)域，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)就可以要人命。

現(xiàn)在一棍子把模仿式學(xué)習(xí)打死，這是非?？尚Φ氖虑椤Ｏ騽e人學(xué)習(xí)、拷貝式的學(xué)習(xí)，這是不可缺少的一步。年輕老師進(jìn)入教學(xué)的第一件事情就是拷貝別人的優(yōu)秀課。

陶行知、陳鶴琴都是杜威先生的三個(gè)學(xué)生，陶行知先生回國(guó)建立了中國(guó)的小學(xué)教育體系，陳鶴琴先生回國(guó)建立了中國(guó)的學(xué)前教育體系，他們不只是杜威理論的搬運(yùn)工，而是自己在實(shí)踐，特別是立足于本國(guó)的文化背景來(lái)實(shí)踐。

梅蘭芳先生，大家都知道。這么多京劇大師，為什么大家只熟悉梅先生？因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)近代京劇的發(fā)展起到了非常大的作用。過(guò)去，很多人不說(shuō)看戲，都說(shuō)聽(tīng)?wèi)?，為什么呢，因?yàn)椴缓每矗废壬f(shuō)不好看，所以他要讓京劇變得好看。他去搜集了不同朝代的仕女圖，去研究他們的服裝、體態(tài)、發(fā)飾等等。他拜齊白石先生為師，學(xué)習(xí)各種繪畫(huà)知識(shí)，拜昆曲演唱家為師，學(xué)習(xí)他們?cè)谖枧_(tái)上的體態(tài)。1914年到1915年，兩年時(shí)間，他學(xué)了十多部昆曲作品。甚至，梅先生去向馬路邊的草根藝術(shù)家學(xué)習(xí)，豐富了舞臺(tái)表演的道具使用等各方面的知識(shí)。所以我們說(shuō)，偉大的人一定是“集大成者”，要想集大成，那就得向別人學(xué)習(xí)。

奧爾夫音樂(lè)體系從外殼上來(lái)講，和其他最大的差別是節(jié)奏動(dòng)作和節(jié)奏樂(lè)器，但卡爾·奧爾夫先生也是個(gè)集大成者，他也是向別人學(xué)來(lái)的。

前不久，南京剛剛開(kāi)過(guò)數(shù)學(xué)與科學(xué)大會(huì)，來(lái)了一群中外學(xué)者，討論stem教育和steam教育。現(xiàn)在都加入了“S”（社會(huì)），關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的推進(jìn)或傷害，愛(ài)因斯坦在100多年前就說(shuō)了，如果我們培養(yǎng)出來(lái)的科學(xué)家是沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的，我們的社會(huì)一定會(huì)被科學(xué)毀滅?！癮”是藝術(shù)，兩者的不同就在于有沒(méi)有“藝術(shù)”，大家這個(gè)方面爭(zhēng)論不休。

其實(shí)有什么好吵的，所有學(xué)科在孩子低齡階段綜合起來(lái)，這是很正常的事情啊，看看我們以前的大師，哪一個(gè)不是全科大師。但是，我們的幼兒園搞綜合課程的關(guān)鍵問(wèn)題在于，我們現(xiàn)有的老師不具備這些能力，我們的老師到底熟悉幾個(gè)學(xué)科?。拷逃|(zhì)量不行，關(guān)鍵是教師不行，教師不行得怪師范。

回到“觀察辨認(rèn)”，各位老師看我的手勢(shì)：我出的是幾？手心對(duì)著你還是手背？我出的是哪兩根指頭？這兩根指頭是分開(kāi)的還是并在一起的？再看，現(xiàn)在我的手又發(fā)生了什么變化？所謂觀察辨認(rèn)，就是我剛剛說(shuō)的這些事情?，F(xiàn)在請(qǐng)老師們將手拿出來(lái)跟我一起做，這個(gè)就叫拷貝。你辨認(rèn)有問(wèn)題，那么你的拷貝就肯定會(huì)出問(wèn)題。然后我們?cè)賮?lái)看“微調(diào)”，就是你把別人的東西稍稍做改變，“拓展”，就是稍稍增加。這是人家數(shù)學(xué)教學(xué)要走的一條路?，F(xiàn)在我們把它搬到音樂(lè)教育。

這是前年我去加拿大奧爾夫?qū)W校學(xué)習(xí)的時(shí)候拍的一張照片，從“模仿”到“理解”，再到“運(yùn)用、創(chuàng)造”，它是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。特別地跟你講，理解這件事情是多么的重要，如果一個(gè)學(xué)生，老師舉一，他“反不出三”來(lái)，不是他的創(chuàng)造力不夠，是老師沒(méi)有讓學(xué)生真正理解。

如果說(shuō)，以前我們的老師用灌輸?shù)姆绞阶屛覀兊暮⒆記](méi)有創(chuàng)造力了，這個(gè)不怪模仿本身，問(wèn)題在于你的教育步驟是不完整的。沒(méi)有理解，沒(méi)有應(yīng)用，更沒(méi)有創(chuàng)造。所以說(shuō)，問(wèn)題不在模仿，當(dāng)“樓梯”完整的時(shí)候，孩子走上去是非常輕松的。只有模仿而沒(méi)有后面步驟的孩子，非常困惑。很多人到大學(xué)了還在問(wèn)，我學(xué)了這些到底有什么作用。這不是一個(gè)現(xiàn)代才有的問(wèn)題，古往今來(lái)都有，孔子教學(xué)的時(shí)候一直都在強(qiáng)調(diào)要學(xué)以致用。前人的偉大的東西，我們要繼承下來(lái)。

現(xiàn)在很多老師都是，先教了一個(gè)東西，然后越過(guò)“理解”的步驟，直接對(duì)小朋友說(shuō)，請(qǐng)做一個(gè)和老師不一樣的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不管用，這就是缺少了理解的過(guò)程。就像孫悟空，翻了好多個(gè)跟頭回來(lái)，發(fā)現(xiàn)還停留在如來(lái)佛的手掌心。

所以，我們現(xiàn)在批評(píng)“模仿”，是犯了一個(gè)非常大的錯(cuò)誤，孩子沒(méi)有創(chuàng)造力，是因?yàn)槟愕降谝粋€(gè)臺(tái)階就結(jié)束了。不是模仿惹的禍，而是臺(tái)階不完整。所以，我現(xiàn)在告訴老師們：要一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地上，大臺(tái)階一個(gè)都不能少。我們現(xiàn)在天天講“深度學(xué)習(xí)”，深度學(xué)習(xí)就必須經(jīng)歷這個(gè)完整的步驟，孩子才能知道什么叫學(xué)以致用，學(xué)以致用是一件多么快樂(lè)的事。

奧爾夫所有的活動(dòng)都是從模仿開(kāi)始，然后才是理解，才是自己運(yùn)用創(chuàng)造。但是我們的人去培訓(xùn)了之后根本沒(méi)理解到人家的精髓，回來(lái)之后只拼命買(mǎi)樂(lè)器，以為那就是奧爾夫。很多的中國(guó)奧爾夫?qū)W校，實(shí)際就是買(mǎi)了人家的一件衣服，這是我們奧爾夫的最大悲劇。

TIPS_

達(dá)曼魯老師（左一）講座現(xiàn)場(chǎng)

達(dá)曼魯（臺(tái)灣古道文化教育執(zhí)行總監(jiān)）：

非洲人說(shuō)，人就是一顆雷達(dá)，你剛來(lái)到這個(gè)世界上，應(yīng)該怎樣把這個(gè)雷達(dá)打開(kāi)，應(yīng)該通過(guò)什么過(guò)程，把你的雷達(dá)打開(kāi)？當(dāng)你看到這個(gè)世界，并覺(jué)得，哇，這個(gè)世界好美，然后才會(huì)開(kāi)始去行動(dòng)去追尋。所以，教育就是一個(gè)“感動(dòng)”的過(guò)程，有了感動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)。

中國(guó)字“動(dòng)”（動(dòng)）很有意思，是一個(gè)“重”，加一個(gè)“力”。為什么，因?yàn)槟阋獎(jiǎng)悠饋?lái)，需要用很大的力去推動(dòng)。沒(méi)有感受，你就不會(huì)動(dòng)。國(guó)外的教育有一個(gè)很重要的理念，你必須產(chǎn)生熱情。我們的教育要從哪里植入？眼耳鼻舌身意，從你的眼睛耳朵鼻子身體，更重要的是你的心。你的心會(huì)驅(qū)使所有的東西。比如打鼓，很重要的就是把心放進(jìn)來(lái)，把心放進(jìn)來(lái)之后，所有的東西就不是問(wèn)題。

姚文（汕頭市龍湖區(qū)政府責(zé)任督學(xué)）：

這是一個(gè)多元的時(shí)代，我們受到多種沖擊。昨天我們一個(gè)老師說(shuō)，他兒子普通話說(shuō)得好，但潮汕話很多不會(huì)說(shuō)。我相信每個(gè)人的身邊都有這樣的情況。我們的孩子從幼兒園開(kāi)始都接受普通話教學(xué)，自己的家鄉(xiāng)話反倒不會(huì)說(shuō)了。30歲以下的年輕人對(duì)韓國(guó)、日本的潮流很精通，卻對(duì)本土的文化、鄉(xiāng)俗民情民風(fēng)很陌生。這些都是我們的根，我們骨子里、血肉里的東西，我們應(yīng)當(dāng)去發(fā)掘去傳承的東西。

所有偉大的杰出的音樂(lè)家、教育家他們都必須從本土的文化去吸取營(yíng)養(yǎng)。今天很多老師都會(huì)提到音樂(lè)教育的四大體系，事實(shí)上，這幾位音樂(lè)教育家終身致力的一件事情，就是去采編去挖掘去修訂去傳承本土的民謠、民歌，他們的音樂(lè)作品也在從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

何承?。ㄖ貞c疊彩幼兒園總園長(zhǎng)）：

有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的被體罰的孩子，有很大部分是學(xué)琴的孩子，家長(zhǎng)們希望孩子能夠有好的音樂(lè)素質(zhì)，能夠去考級(jí)，高考能夠加分，所以有危機(jī)感。我們更注重去培訓(xùn)孩子，培訓(xùn)一種技能。太功利了，我們忘了一點(diǎn)，所有的藝術(shù)都是為人服務(wù)的，不是去折騰人的。音樂(lè)教育不是培養(yǎng)音樂(lè)家，是培養(yǎng)人。