沖和婉麗

《龍藏寺碑》，是隋代碑刻中最為重要的代表作品。其碑刻文字記載了龍藏寺修建前后的事跡，其間歌頌隋朝之篇幅寫(xiě)得尤其綺麗。

《龍藏寺碑》局部1（拓片）隋

《龍藏寺碑》局部2（拓片）隋

隋文帝楊堅(jiān)篤信佛教。傳說(shuō)其父母常年征戰(zhàn)，無(wú)暇顧養(yǎng)幼子，便將小楊堅(jiān)寄養(yǎng)于尼姑智仙庵中，其母去探望孩子時(shí)，得見(jiàn)“金光滿(mǎn)室”等等。尼姑智仙更是預(yù)言楊堅(jiān)長(zhǎng)大后會(huì)“貴有天下”。隋文帝從其外孫手中奪取天下之后，大力弘揚(yáng)佛教。龍藏寺就建于此時(shí)。后來(lái)龍藏寺毀于戰(zhàn)亂，人們又從原址興建龍興寺?！洱埐厮卤肪鸵恢卑卜庞邶埮d寺中。全碑文字用筆沉著有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅，方整有致，已是成熟的楷書(shū)形象。在眾多流傳拓本中，以碑末“張公禮之”未損本為佳。這位“張公禮”或者“張公”“禮之”，已無(wú)從考證，但是作為碑刻的撰述書(shū)寫(xiě)者，他使用了齊官職名號(hào)。也就是說(shuō)，作者將前朝的官名寫(xiě)了出來(lái)，而那時(shí)已經(jīng)是隋代開(kāi)皇年間了。后世學(xué)人對(duì)此多有探究，如顧炎武等學(xué)者認(rèn)為是作者不忘立身成名之初的名號(hào)，并以之為榮。

北朝碑刻文字變化繁復(fù)，至隋代楷書(shū)發(fā)展為技巧完備的書(shū)體，在大一統(tǒng)政權(quán)的有力推動(dòng)下，漸漸成為人人遵循的楷則。清楊守敬說(shuō)：“細(xì)玩此碑，正平?jīng)_和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無(wú)信本（歐陽(yáng)詢(xún)）險(xiǎn)峭之態(tài)。”可見(jiàn)，初唐諸家大多從此萌芽，其中受其影響最大的應(yīng)是褚遂良。

褚遂良的《雁塔圣教序》《孟法師碑》等，與它似乎有著明顯的淵源關(guān)系。因此，人們說(shuō)《龍藏寺碑》是集北碑之眾長(zhǎng)，開(kāi)初唐一代書(shū)風(fēng)的“承前啟后”的重要階梯。

《曹植碑》局部1（拓片）隋

圓勁飄逸

《曹植碑》（亦稱(chēng)《曹子建神道碑》《曹植廟碑》），隋開(kāi)皇十三年（539年）刻立。圓首方座，碑身高2.57米，寬1.03米，厚0.21米。該碑系利用北朝末制成的造像碑改制，因此碑首雕鑿粗糙，碑陽(yáng)首中鑿一龕，內(nèi)浮雕一佛二菩薩，面部殘損。碑文陰刻，22行，行42至43字不等，共931個(gè)字，無(wú)撰文、書(shū)丹者姓名。書(shū)體篆隸相雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁。

曹植是中國(guó)詩(shī)歌史上的著名人物，后世許多藝術(shù)作品都與其相關(guān)。另外，曹植還是中國(guó)佛教梵唄音樂(lè)的倡導(dǎo)者。傳說(shuō)曹植履任東阿王之際，在魚(yú)山之上初聞梵唄，于是開(kāi)中國(guó)佛教音樂(lè)的新篇章。因此，碑首有佛龕也就不難理解了?！恫苤脖罚g參用篆、隸，雖是東魏舊習(xí)，也已別開(kāi)生面，便是隋時(shí)的遺風(fēng)。顏真卿的《裴將軍詩(shī)》，楷書(shū)中摻雜行至于諸體摻雜的書(shū)法，如《青州默曹碑》，隸中見(jiàn)篆。沙孟海先生曾撰文指出：“隋代書(shū)法家常有參雜多體，綜合變化，奇正相生，別開(kāi)生面者。”只有文采風(fēng)流如曹植，方能雜糅多體以顯其情懷。

《曹植碑》局部2（拓片）隋