智占明

文藝創(chuàng)作之“綱”，在于十九大報(bào)告中指出的，“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！贝笠曇跋麓蟾窬种形乃嚨拇蟀l(fā)展要求文藝工作者有一個(gè)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)”的堅(jiān)強(qiáng)核心，這是文化自信的一個(gè)集中體現(xiàn)。在主流文化與非主流文化同時(shí)并存，先進(jìn)文化與落后文化相互交織，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、國(guó)內(nèi)文化與國(guó)外文化彼此影響的多元文化境遇下，唯有不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，在大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中更加突出文化自信，才能使人們走出多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)困境，從而在共享文化發(fā)展成果中不斷提升精神生活質(zhì)量。如果一個(gè)國(guó)家置身于所謂“國(guó)際潮流”之中，完全放棄本國(guó)文化的核心話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)否定自身的歷史傳統(tǒng)走向歷史虛無(wú)主義，并力圖使自己國(guó)家從原有的精神文明類(lèi)型完全徹底地走向另類(lèi)精神文明類(lèi)型，那么，它必然會(huì)使自己的國(guó)民在精神世界走向“無(wú)根性”的價(jià)值混亂或價(jià)值空?qǐng)?，進(jìn)而患上精神分裂癥，最終在國(guó)際文化滾滾紅塵的沖擊下，大大降低自己的文化軟實(shí)力，乃至瓦解民族意志，迷失自我，自交城池，成為國(guó)際文化斗爭(zhēng)的犧牲品。具體到曲藝來(lái)說(shuō)，曲藝人必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義文化的先進(jìn)性的核心是增強(qiáng)自我價(jià)值的主導(dǎo)性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化成為自身文化價(jià)值觀念的主導(dǎo)，曲藝人要在思想文化理論上保持清醒，要在政治立場(chǎng)上堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)思想意識(shí)發(fā)展有力把握，進(jìn)而以此為根據(jù)地，深入生活扎根人民，把現(xiàn)階段我國(guó)人民必須確立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中的本質(zhì)要求凝聚起來(lái)，從不同層次把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓提煉出來(lái)，立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以體現(xiàn)最廣大人民的精神文化追求為目標(biāo)而創(chuàng)作表演，為祖國(guó)發(fā)展鼓與呼，為群眾送去喜和樂(lè)。

抓住“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)”這一文藝創(chuàng)作的根本之“綱”，文藝工作者就要充分考慮如何為之張“目”。文藝工作者在貫徹引導(dǎo)正能量、弘揚(yáng)主旋律的根本要求時(shí)，也要細(xì)致考慮實(shí)現(xiàn)這一要求的方法。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一論斷在實(shí)質(zhì)上是要求社會(huì)發(fā)展與人民需求在未來(lái)形成動(dòng)態(tài)平衡—— 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀現(xiàn)實(shí)決定了群眾的需求增長(zhǎng)不可能停滯。當(dāng)前相當(dāng)部分人民群眾已經(jīng)從基于“硬實(shí)力”的單純的物質(zhì)需求逐步向基于“軟實(shí)力”的精神文化需求過(guò)渡，而這一過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)在單純追求物質(zhì)生活的時(shí)代形成相對(duì)板正的群眾形象的重新解構(gòu)，使其對(duì)精神文化的需求在基于自身物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出不同的色彩。因此，如何在這一過(guò)程中辨析不同群眾的“光譜”，有針對(duì)性地升級(jí)文藝作品的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)”，是當(dāng)今乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)曲藝人應(yīng)該思考并為之行動(dòng)的。

無(wú)論什么樣的文藝作品，其核心都是人。因此對(duì)“人”的理解和闡釋就是作品的精華所在。集體身份觀認(rèn)為人是群體動(dòng)物，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向種族、性別、階級(jí)等群體范疇，假定共享同一范疇標(biāo)簽的個(gè)體在語(yǔ)言、思維、性格、行為上等具有相似性。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)正是從這一理論假設(shè)出發(fā)，對(duì)不同地區(qū)、階層人們的語(yǔ)言使用狀況進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查，找出共同話(huà)語(yǔ)特征。這類(lèi)研究對(duì)于發(fā)現(xiàn)同一身份范疇的總體趨勢(shì)大有益處，但忽略了個(gè)體差異性，忽視了人類(lèi)同時(shí)也是情境動(dòng)物，會(huì)不斷做出能動(dòng)選擇，協(xié)調(diào)自己的言說(shuō)方式以適應(yīng)環(huán)境。曲藝是最接地氣的藝術(shù)形式，農(nóng)耕時(shí)代信息傳播不廣，受教育程度也普遍較低，聽(tīng)書(shū)聽(tīng)曲就成了相當(dāng)一部分勞動(dòng)者松泛心情、獲得娛樂(lè)甚至獲得樸素是非觀的重要途徑。在這種情況下曲藝創(chuàng)作也難免有一種普適性?xún)A向以便于普遍性的理解。

但在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)關(guān)系更多呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。人的身份是一種社會(huì)關(guān)系，在言談應(yīng)對(duì)中顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)受制于話(huà)語(yǔ)運(yùn)用和語(yǔ)境規(guī)約。人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中不斷協(xié)商著身份，在不同交際場(chǎng)所，針對(duì)不同談話(huà)對(duì)象，不同的身份或身份的不同方面會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。交際參與者借助話(huà)語(yǔ)符號(hào)中介推斷彼此的身份，后又返觀自我，求得對(duì)自己的完滿(mǎn)認(rèn)識(shí)，并在可以共鳴的領(lǐng)域結(jié)成一種文化圈子并對(duì)相應(yīng)的文藝作品產(chǎn)生渴求。這種共鳴的基礎(chǔ)是共鳴者針對(duì)不同的社會(huì)關(guān)注而產(chǎn)生的。這種情況下，曲藝工作者應(yīng)該適度摒棄創(chuàng)作中的慣性思維，升級(jí)自己的思維使之可以有效分析不同受眾群體的不同需求，這樣才能因地制宜，在堅(jiān)持大方向的前提下創(chuàng)作出有針對(duì)性的作品。

十九大報(bào)告共分十三個(gè)部分，內(nèi)容涵蓋全國(guó)各個(gè)方面，對(duì)其內(nèi)容的正確的詳細(xì)的解讀就是對(duì)身處不同行業(yè)不同人群心理需求的正確理解。就第十部分“堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”一章來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容大致分為精神建設(shè)和物質(zhì)保障兩方面，二者缺一就不能說(shuō)中國(guó)人民解放軍真正成為了世界第一流軍隊(duì)。就目前通行的作品或者說(shuō)在曲藝作者的潛意識(shí)里，軍人的形象可能更多體現(xiàn)在精神表現(xiàn)上。吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)，這當(dāng)然是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)且必須堅(jiān)決保持。但除此之外，我們的曲藝作品是不是能稍微拓寬一下思路。解放軍的強(qiáng)大是共和國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)大的一個(gè)縮影，曲藝工作者要做的，就是把這個(gè)縮影還原為全景圖像，從精神建設(shè)和物質(zhì)保障，從各個(gè)角度把解放軍的形象全面地樹(shù)立起來(lái)，讓一些普通的軍事知識(shí)不單單在軍迷圈子里流傳而成為國(guó)防教育和愛(ài)國(guó)主義教育的一部分，進(jìn)而束水沖沙，消解一些危言聳聽(tīng)的偽軍事言論，讓軍事討論回歸理性和正確性。

我們對(duì)真善美的追求是共通的，但邁向這一目標(biāo)的道路可能是各異的。曲藝工作者不能只看到最筆直最通達(dá)的那條路而忽略了曲徑亦可同歸。其他道路上的風(fēng)景，曲藝工作者應(yīng)當(dāng)與受眾共同欣賞，與受眾的視野取得融合，由此張“目”，相應(yīng)提升曲藝創(chuàng)作整體水平之“綱”。