方 奇，周建社

藝術(shù)體育是落實素質(zhì)教育理念，提升學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情趣和人文藝術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)校教育目標的關(guān)鍵內(nèi)容之一。藝術(shù)體育從古至今、由簡入興，受各時期教育部門推崇。[1]本文從演進發(fā)展角度出發(fā)，分析我國學(xué)校藝術(shù)體育的演進動因、模式和規(guī)律，理清其與社會、學(xué)校、學(xué)生間的相互演進關(guān)系，借此探尋我國藝術(shù)體育的未來發(fā)展趨勢。

1 “藝術(shù)體育”的定義

“藝術(shù)體育”是體育的組成部分，[2]主要探討體育領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)元素問題。

從體育學(xué)的本質(zhì)上看：“藝術(shù)體育”不只是藝術(shù)化的體育，包含有借助各種藝術(shù)化手段來進一步展開體育活動的含義，“強身健體”是其重要的本質(zhì)特性。

從語言學(xué)的語法結(jié)構(gòu)上看：“藝術(shù)體育”屬于典型的偏正短語結(jié)構(gòu)，中心語是體育，修飾語是藝術(shù)，兩者之間是修飾和被修飾的關(guān)系，無論理解為“以藝術(shù)達成目的”還是“將藝術(shù)作為參與的形成要素過程”，“體育”都是核心主體。

從邏輯學(xué)的概念定義上看：依據(jù)“屬加種差定義法”，“體育”與“藝術(shù)體育”之間存有必然的“屬種關(guān)系”，“體育”是“藝術(shù)體育”的屬概念，“藝術(shù)體育”是“體育”的種概念，其鄰近屬概念是包含各種文化和娛樂形式的身體活動，其概念的種差是參與體育的不同目的指向程度；相比其他，“藝術(shù)體育”更注重在強身健體之中來塑造美感。

綜上所述，“藝術(shù)體育”廣義上是指以強身健體為主要目的，以形塑身體之美進而引發(fā)人們產(chǎn)生美感為直接目標的身體活動。其狹義上是指在音樂、舞蹈、服飾等依托下、通過視聽構(gòu)式編排手段、姿態(tài)動作展示為途徑以獲取健康和美感體驗的身體活動；包含有體操、藝術(shù)體操、團體操、廣播體操、體育舞蹈、健美操、啦啦操、排舞、花樣滑冰、舞龍舞獅、腰鼓等眾多的運動項目形式。

2 學(xué)校場域下藝術(shù)體育演進的關(guān)聯(lián)因素

2.1 演進動因

我國學(xué)校藝術(shù)體育之所以能從古至今、從無到有、變化向前的發(fā)展必然有來自不同維度、層級、方面的動力支撐。宏觀角度上，社會環(huán)境變化是影響演進發(fā)展的外部因素；中觀角度上，學(xué)校體育的變革要求是主導(dǎo)演進發(fā)展的內(nèi)部因素；微觀角度上，受益主體的本體訴求(學(xué)生個性需要)是推進演進發(fā)展的直接因素(見圖1)。

圖1 藝術(shù)體育的演進動因Graph 1 The evolutionary motivations of artistic sports

2.1.1 社會環(huán)境變化的外在影響

社會環(huán)境變化的外在影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、教育等整體影響上。

縱觀中國近代的社會發(fā)展歷史，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，一批先進知識分子試圖通過“托古改制”，改革政制，建立君主立憲制政治；到20世紀前期，他們主張資產(chǎn)階級新型民族主義與民主共和，以期通過實業(yè)和文化教育救國，建立國家統(tǒng)治階級，這雖實現(xiàn)了由王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了按照現(xiàn)代國家基本模式進行社會治理的操作行為，但民主預(yù)期目標最終付之東流；再到20世紀30年代，外部侵略勢力強橫，中國國民黨政府采取集權(quán)政治模式而無法帶領(lǐng)中國實現(xiàn)民族現(xiàn)代化目標，由此引發(fā)以中國共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級政黨推動了新民主主義革命，試圖建立起真正意義上的人民民主現(xiàn)代化國家；再到1949年，馬克思主義政治學(xué)說指引中國共產(chǎn)黨建立新中國，人民翻身當家做主，中國實現(xiàn)了由新民主主義社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，中國社會主義建設(shè)有聲有色；雖然1966年至1976年的十年文化大革命造成了中國社會、政治、經(jīng)濟、文化和教育的斷崖式停滯，但到1978年改革開放拉開序幕，中國社會主義政治、經(jīng)濟、文化和教育建設(shè)重新拉入相對穩(wěn)定的加速期；進入新世紀，經(jīng)過近20年多的探索和改革，中國的政治體制基本實現(xiàn)從傳統(tǒng)集權(quán)模式轉(zhuǎn)變向適應(yīng)于社會主義市場經(jīng)濟為主體的民主化、法制化的社會主義現(xiàn)代政治體制；到如今，依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的政治發(fā)展戰(zhàn)略，中國社會主義政治經(jīng)濟局面步入穩(wěn)定發(fā)展的快車道。

中國近代歷史社會發(fā)展從最初的改良道路，而后根據(jù)特殊歷史背景變革道路，再到后來根據(jù)新時代現(xiàn)實狀況發(fā)展成改革道路，整體上表現(xiàn)為一種循序漸進地變遷過程。在這場不可逆轉(zhuǎn)的社會發(fā)展過程中，中國的政治體系從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，在政治穩(wěn)定的保障下，中國的經(jīng)濟體系從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟得以繁榮；在經(jīng)濟發(fā)展的潛力平臺上，文化體系開放交流通道；而教育正是在政治、經(jīng)濟、文化的多重影響下不斷演進向前發(fā)展，起到服務(wù)政治、搭載經(jīng)濟、文化傳播的作用，這其中也包括我國學(xué)校藝術(shù)體育。

2.1.2 學(xué)校體育變革的內(nèi)在主導(dǎo)

學(xué)校體育變革的內(nèi)在主導(dǎo)主要體現(xiàn)在學(xué)校體育制度的變化和改革上。

近代洋務(wù)學(xué)堂的戶外運動以學(xué)習(xí)“西藝”開始，學(xué)校中藝術(shù)體育演進發(fā)展從近代學(xué)校體育剛出現(xiàn)之時起，就被攝入有向西方取經(jīng)和學(xué)習(xí)的開放精神；伴隨學(xué)校體育正規(guī)化要求的出現(xiàn)，學(xué)校體育的變革隨之而來，作為中國資產(chǎn)階級中央臨時政府最先頒布的學(xué)校教育法令，也是當時改革封建教育的標志性文件——《普通教育暫行辦法》(1912)、《普通教育暫行課程標準》(1912)二項法令確立了體操作為體育屬性的基礎(chǔ)要素，奠定了藝術(shù)體育在學(xué)校中演進發(fā)展的必要地位；而后《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(1922)正式改“體操科”為“體育科”，廢兵操而立體操等運動項目內(nèi)容，奠定了“體育”主體稱謂規(guī)范和體操類項目生成要素；到抗戰(zhàn)困難時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地雖環(huán)境條件受到限制，學(xué)校體育設(shè)施簡陋，但以腰鼓為代表的藝術(shù)體育內(nèi)容得到了發(fā)展；再到新中國成立初期，學(xué)校體育強調(diào)體育與衛(wèi)生的密切結(jié)合，首先以勞衛(wèi)制為中心的學(xué)校體育改革集中進行，而后學(xué)校體育面向全體學(xué)生，逐步強調(diào)增強學(xué)生體質(zhì)健康，以廣播體操、藝術(shù)體操等為代表的體育新形式孕育而生；文化大革命時期學(xué)校體育工作被否定，學(xué)校體育改革基本被中斷；迎來改革開放，《關(guān)于加強學(xué)校體育、衛(wèi)生工作的通知》(1978)、《中小學(xué)體育暫行規(guī)定》(1979)、《高等學(xué)校體育工作暫行規(guī)定》(1979)等法規(guī)條例重新確立了學(xué)校體育的重要地位；走入新時代，《中國教育改革和發(fā)展綱要》(1993)、《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》(1995)、《中華人民共和國體育法》(1995)、《全民健身計劃綱要》(1995)等教育法規(guī)的制定和實施標志著學(xué)校(藝術(shù))體育開始邁入法制化管理的軌道；進入新世紀，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》(1999)要求“全面實施素質(zhì)教育……盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”，《2003-2007教育振興行動計劃》(2004)要求堅持德智體美全面發(fā)展的教育方針，“體育藝術(shù)2+1項目工程”(2004)進一步推動學(xué)校體育和美育的改革發(fā)展，藝術(shù)體育在持續(xù)性、系列化的學(xué)校體育改革中不斷趨向成熟。

我國學(xué)校中的藝術(shù)體育的演進發(fā)展在很大程度上取決于學(xué)校體育的制度變化和制度改革的過程，我國學(xué)校體育制度從初始開始時借鑒和學(xué)習(xí)西方，到后來融合各階段國情不斷吸收、消化和創(chuàng)新的過程與藝術(shù)體育項目的發(fā)展過程存在緊密地步調(diào)協(xié)同性，這說明了我國學(xué)校體育制度變革的歷史要求是支撐藝術(shù)體育發(fā)展的內(nèi)生動力源之一，這些受控于學(xué)校體育制度變革的內(nèi)生動力還在一定程度上主導(dǎo)著藝術(shù)體育演進的發(fā)展方向。

2.1.3 受益主體的本體訴求

受益主體的本體訴求主要體現(xiàn)在學(xué)生的個性需要上。學(xué)生是學(xué)校事務(wù)的直接參與者，同時也是學(xué)校事務(wù)演進過程中的深刻感受者，他們依據(jù)現(xiàn)實背景所產(chǎn)生的個性需要，具有決定事務(wù)演進效應(yīng)的特殊作用。

中國學(xué)校教育向來倡導(dǎo)教師以學(xué)為本，以學(xué)定教。19世紀中葉后的一個世紀，受戰(zhàn)火頻擾，學(xué)術(shù)生存受到嚴重威脅,為加固身體能力和凝聚精神斗志，基本體操、團體操、廣播體操等藝術(shù)體育內(nèi)容成為當時學(xué)生們的個性需要。當20世紀中后期進入穩(wěn)定的局面，個性需要上升到情感層面，學(xué)生們乏味了一層不變、整齊劃一的身體活動方式，開始追求放大身體的美感表達，期待美能給予人自尊和自信，藝術(shù)體操、花樣跳繩、迪斯科等藝術(shù)體育內(nèi)容正好迎合這時學(xué)校學(xué)生的個性需要。全面計劃生育政策，“獨子獨女”人成長孤寂使家長們迫切希望孩子在學(xué)校中建立起伙伴交流機會，“不能輸在起跑線上”的培養(yǎng)熱潮使家長們期待孩子多才多藝，“獨苗”現(xiàn)實加重家長們校園安全顧慮，力圖挑選安全保障、傷害性小的非對抗性體育運動等，這些都極大地催生了體育舞蹈、健美操等藝術(shù)體育內(nèi)容在學(xué)生群體中的發(fā)展。而到現(xiàn)在街舞、花式輪滑、花式跳繩、啦啦操等藝術(shù)體育的內(nèi)容正在不斷釋放自身的創(chuàng)新性來滿足學(xué)生的個性需要。

雖然不同時代同一階段的學(xué)生可能存在有相似或多重疊加的個性需要，但整體上看，時代烙印賦予學(xué)生個性需要的內(nèi)容和程度在不同歷史時期還是存在有一定的差異，這些不同的個性需要正是推動學(xué)校中藝術(shù)體育演進發(fā)展的一種關(guān)鍵。

2.2 演進模式

我國藝術(shù)體育從演進變化方式上，主要可歸納為：資源主導(dǎo)型、技術(shù)主導(dǎo)型、文化主導(dǎo)型三種演進模式(見圖2)。

圖2 藝術(shù)體育的演進模式Graph 2 The evolutionary model of artistic sports

所謂資源主導(dǎo)型演進，是指演進主體依靠以引入相關(guān)類資源為主而發(fā)生的一種演變方式。它是藝術(shù)體育演進過程中的一種主要模式，我國學(xué)校場域下所生成的藝術(shù)體育樣式很大程度上都是基于國外資源的一種實體引進，如我國改革開放后的眾多學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容都是通過“請進來、走出去”而形成的資源結(jié)晶。國外的藝術(shù)體育資源實體往往在其他國家和學(xué)校中得到了一定的積累和發(fā)展，在自身架構(gòu)和規(guī)模上都較為成熟，其優(yōu)勢也會較為明顯，引進成為我國學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容后通常能發(fā)揮立竿見影的效果。

所謂技術(shù)主導(dǎo)型演進，是指演進主體依靠對自身性能和功能開發(fā)或升級而帶動的延續(xù)性發(fā)展的演變方式。它在我國藝術(shù)體育的演進中更多體現(xiàn)為各項目內(nèi)容自身的技術(shù)性演進。不難理解，因為主要依靠引進國外資源實體的學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容，必定需要適合中國國情乃至學(xué)校的校情，只有發(fā)揚了規(guī)避了技術(shù)短板、創(chuàng)新了技術(shù)潛力后才可能形成自身的技術(shù)優(yōu)勢，保持可持續(xù)性的長久發(fā)展。如健美操、啦啦操中具有中國特色的“規(guī)定動作套路”的產(chǎn)生和要求就從側(cè)面說明了技術(shù)主導(dǎo)型演進模式對于藝術(shù)體育歷史演進發(fā)展的影響。[3]

所謂文化主導(dǎo)型演進，是指演進主體在一定物質(zhì)文明和精神文明影響下產(chǎn)生的針對性發(fā)展的演變方式。它既有社會文化的內(nèi)容，又有學(xué)校體育文化的內(nèi)容，還有“市場”(學(xué)生需求)文化的內(nèi)容。社會文化主要由社會的意識形態(tài)所體現(xiàn)，而社會意識形態(tài)往往由社會的政治形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)所反映，像自改革開放，經(jīng)濟取得較大突破后我國藝術(shù)體育就如雨后春筍般產(chǎn)生；學(xué)校體育文化是在校園特定范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的體育精神和文化氛圍，如校園藝術(shù)節(jié)(全國體育院系學(xué)生體育藝術(shù)節(jié))集約平臺活動、校園課程(Adidas Dance健身操舞校園課程)文化營銷等都以藝術(shù)體育項目為主要內(nèi)容開展[4]；“市場”文化亦可理解為主要為學(xué)生需求的文化。這如同把學(xué)校和學(xué)生看成供需結(jié)合的市場，學(xué)校的“供應(yīng)端”只有滿足了學(xué)生的“需求端”，學(xué)校藝術(shù)體育的“市場”才會繁榮，演進發(fā)展才有作為可言。

2.3 演進形式

藝術(shù)體育的演進發(fā)展過程，是不同演進動力和演進模式等多種因素交互作用的長期而復(fù)雜的歷史進程，其內(nèi)部由于內(nèi)容的多樣性、數(shù)量規(guī)模的差異性、層次結(jié)構(gòu)的不平衡性，導(dǎo)致了自身的演進歷程呈現(xiàn)出波浪式向前運動的演進規(guī)律，簡稱“波動”演進規(guī)律，該演進規(guī)律主要表現(xiàn)為階段式演進、互促共進式演進和擴散式演進3種形式(見圖3)。

圖3 藝術(shù)體育的演進規(guī)律Graph 3 The evolutionary law of artistic sports

時間維度上的階段式演進。藝術(shù)體育的演進發(fā)展期并不只是單一的線性增長過程，而是既有演進增長的快速期,如20世紀70年代末-90年代是藝術(shù)體育內(nèi)容生成的爆發(fā)期；又有演進增長的衰落期，如新中國成立前的長期戰(zhàn)時不穩(wěn)定狀態(tài)，學(xué)校體育幾乎處于停滯狀態(tài)，藝術(shù)體育內(nèi)容變化較小，沒有太多引進和創(chuàng)新的內(nèi)容出現(xiàn)；甚有演進增長的中斷期，如文化大革命階段，學(xué)校體育良好發(fā)展勢頭被戛然而止，除團體操、廣播體操、太極拳等少數(shù)幾項外，其余均受抵制而停滯。

個體維度上的互促共進式演進。藝術(shù)體育種類繁多、內(nèi)容多樣，各項目為尋求持續(xù)發(fā)展會不斷追求自身品質(zhì)的提升機會，由此形成藝術(shù)體育個體間相互聯(lián)系的作用力，包括有：(1)個體成長發(fā)展的自身推力。(2)個體間互助發(fā)展的相互引力，如在不同項目上——團體操充分吸收技巧運動來發(fā)揮自身難度和美度；在相同項目上——兒童、少年廣播體操之間的互相融通、展示和借鑒；在人力資源上——啦啦操的教師、教練員以及學(xué)生群體大部分由健美操方面轉(zhuǎn)化而來。(3)個體間競爭發(fā)展的良性拉力，如健美操、啦啦操、排舞之間極力吸引和拉攏對方的參與人口等。

空間維度上的擴散式演進。縱觀整個演進史，藝術(shù)體育保持著“體操化”鏈式關(guān)系的共性基礎(chǔ)而不斷擴展著數(shù)量和規(guī)模，呈現(xiàn)出“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的喜象。藝術(shù)體育至今在學(xué)校中演進形成出的二十余種內(nèi)容，一半以上發(fā)生在改革開放之后，并且隨著時間的推移，這些項目往往較易根據(jù)時代需求，快速有效地進行改良、變通和創(chuàng)新。從近些年發(fā)展來看，每隔幾年就會有一項藝術(shù)體育的可衍化內(nèi)容或新興主體出現(xiàn)，藝術(shù)體育內(nèi)容的增新頻率愈來愈高，如繼2006年排舞在傳入后，2008年北京奧運會后校園廣場舞開始流行，2013年“兩操協(xié)會”推出的節(jié)奏體語后，2017年又推出手拍鼓。

2.4 演進關(guān)系

藝術(shù)體育與我國社會、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)生的演進共時關(guān)聯(lián)反映出它們之間必然存在著重要且密切的相互聯(lián)系，這種演進關(guān)系是推動藝術(shù)體育演變進程可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵所在。那么，究竟維系著一種怎樣的緊密演進關(guān)系呢？主要是一種符合社會生態(tài)系統(tǒng)性的依存關(guān)系(見圖4)。

圖4 藝術(shù)體育演進關(guān)系的社會生態(tài)模型Graph 4 The social ecological model of the evolutionary relationship of artistic sports

具體而言，藝術(shù)體育的演進關(guān)系主要是社會、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)校藝術(shù)體育及學(xué)生之間的一種“社會生態(tài)依存”關(guān)系。換言之，藝術(shù)體育的演進與我國社會、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)校藝術(shù)體育及學(xué)生之間層層套環(huán)，相互聯(lián)系，相輔相成。社會、學(xué)校、學(xué)校體育是藝術(shù)體育演進的條件因素，各因素逐級產(chǎn)生的各類要素因子都對藝術(shù)體育的演進產(chǎn)生著影響和指導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)校藝術(shù)體育演進的核心因素，這也秉承了以學(xué)生為本，堅持人本教育理論的中心思想；藝術(shù)體育的演進首先要圍繞著廣大學(xué)生來進行，只有滿足了學(xué)生的個性需要，藝術(shù)體育才有存在和不斷演變的價值意義。藝術(shù)體育在整個依存關(guān)系中是“上承下傳”的關(guān)鍵角色，且自身演進還保持著日益成熟、日益完善和日益繁榮的發(fā)展態(tài)勢?？傮w來說，藝術(shù)體育的演進關(guān)系保持在一種符合社會發(fā)展的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境當中。

3 學(xué)校場域下我國藝術(shù)體育的演進趨勢

3.1 基本理念

藝術(shù)體育演進發(fā)展的基本理念是對我國藝術(shù)體育在未來期望達成某些基本目標上的一種發(fā)散思維，這種發(fā)散思維本身需要具有目遠境寬的預(yù)判能力。結(jié)合學(xué)校體育歷史目標和現(xiàn)階段新形勢下既定目標的綜合要求，分析出在學(xué)校場域環(huán)境下，我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的基本理念可概括為“以生為本、以融為綱、寬口徑、求質(zhì)量、重生態(tài)”的5個方面。

“以生為本”，即是指我國藝術(shù)體育的演進發(fā)展應(yīng)堅持以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展而發(fā)展?！耙陨鸀楸尽睔w根結(jié)底就是“以人為本”。它首先是我國政治發(fā)展觀念上的一種理念傳承，從毛澤東思想“為人民服務(wù)”的口號到“以人為本”成為科學(xué)發(fā)展觀的核心，再到十八大報告、“中國夢”所強調(diào)“以人為本，執(zhí)政為民”的使命要求，無不體現(xiàn)著這一思想精髓。其次，“以生為本”是人本主義教育理論倡導(dǎo)的教育主張，同時也是我國現(xiàn)代教育發(fā)展所秉承的根本觀點之一。再次，“以生為本”是我國藝術(shù)體育發(fā)展的動力源泉，藝術(shù)體育演進趨勢如果脫離了學(xué)生這一載體對象而進行的話，必將會失去發(fā)展動力的主心骨。

“以融為綱”，即是指我國藝術(shù)體育的演進發(fā)展將遵循多元融合的行為綱領(lǐng)，具體有三層含義：第一層是指項目種類上的融合，包括藝術(shù)體育自身概念融合，如“大體操”概念。[5]第二層是指教育任務(wù)上的融合，最為突出地是要完成藝術(shù)體育有效促進學(xué)校“四育融合”的教育任務(wù)，即在德育、智育、體育、美育上地有機融合。第三層是指與社會經(jīng)濟——“金融”意義上的融合，歷史演進經(jīng)驗表明，藝術(shù)體育的演進發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)，社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高，藝術(shù)體育的演進變化就越明顯。

“寬口徑、求質(zhì)量、重生態(tài)”中的“寬口徑”是指藝術(shù)體育在項目內(nèi)容的吸納面需保持寬闊的方向口徑，在新項目內(nèi)容的吸收上需保持開放的心態(tài)。“求質(zhì)量”是指藝術(shù)體育的演進改革需追求高品質(zhì)、精致化的方向?！爸厣鷳B(tài)”是指藝術(shù)體育的整體演進發(fā)展需在社會生態(tài)系統(tǒng)的框架下進行，應(yīng)始終重視與社會生態(tài)保持良性平衡的發(fā)展關(guān)系。

3.2 前進方向

在基本理念的指導(dǎo)下，分析我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的前進方向，主要朝著“回歸”“擴展”和“創(chuàng)新”的三大方向發(fā)展。

“回歸”是藝術(shù)體育演進發(fā)展過程中逐步達成的一種共識。早些年前，藝術(shù)體育在享受眾多新興項目的引入快感和瘋狂追逐單一藝術(shù)化功效的盛宴后，突然發(fā)現(xiàn)迷失了初心，表現(xiàn)在對藝術(shù)體育演進發(fā)生的早期項目像體操、廣播體操、團體操等內(nèi)容出現(xiàn)了一定程度地輕視，甚至丟棄；一段時期內(nèi)藝術(shù)體育的發(fā)展[6]目標集中在追求單純的藝術(shù)化、娛樂化思維之中，忽視了對于身體的參與以及活動強度的要求。但好在“迷航歸途”，片面的認知在學(xué)界的不斷糾正和呼吁下，特別是在實踐過程中遇到弊端后，受到了業(yè)界的警示，并引起反思?，F(xiàn)階段的藝術(shù)體育重新燃起了對體操、團體操等項目的追溯欲望，“確保在有一定強度的體力活動參與基礎(chǔ)上來發(fā)展項目藝術(shù)性的趨向”成為了堅持藝術(shù)體育演進發(fā)展的一種共識。

“擴展”是藝術(shù)體育演進發(fā)展的一種時代主題。我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的“擴展”方向既由藝術(shù)體育的演進規(guī)律所決定(前文已述“擴散式演進”是演進規(guī)律的主要表現(xiàn)形式)，同時還受演進發(fā)展的基本理念所推動，因為“寬口徑”理念需要保持盡可能大的吸納面，需要“真情實意”地表達出對最新新興項目內(nèi)容的一種接受意愿，而不是采取自我封閉的內(nèi)部循環(huán)，那樣只會走向“閉關(guān)自守”的發(fā)展死胡同。

“創(chuàng)新”是我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的一種時尚潮流。美國著名哲學(xué)教育部杜威曾說過：“科學(xué)的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想像力”，廣大學(xué)校范圍內(nèi)的藝術(shù)體育實踐者也深知“運動藝術(shù)項目的生命力在于創(chuàng)新”的道理，因此，我國藝術(shù)體育未來的演進發(fā)展必定離不開創(chuàng)新因素的持續(xù)發(fā)揮。而美國著名管理學(xué)大師托馬斯·彼得斯還曾說過“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡”，我國藝術(shù)體育的演進發(fā)展不只是被動的追隨,而在于主動去駕馭時尚的精髓，引領(lǐng)潮流，這就更需要創(chuàng)新。我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的“創(chuàng)新”方向既要體現(xiàn)對藝術(shù)體育現(xiàn)有內(nèi)容、形式、特點等的不斷創(chuàng)新，以求適應(yīng)新的發(fā)展需要；還應(yīng)注重發(fā)展領(lǐng)域中的原始創(chuàng)新上，如藝術(shù)體育表演范式創(chuàng)新、對扎根在民間內(nèi)部及村落深處的傳統(tǒng)民俗體育類內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)新等。

3.3 發(fā)展態(tài)勢

在三大前進方向的昭示下，我國藝術(shù)體育演進發(fā)展將呈現(xiàn)出一種“三位一體”式(俗稱“三葉草”式)的發(fā)展態(tài)勢(見圖5)。

圖5 我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的基本態(tài)勢Graph 5 The basic trend of the evolution and development of artistic sports in China

從“三葉草”的圖型上看，它形如爭相盛放的花枝，立體三維的平面展開，其“枝繁葉茂，向上發(fā)展”形象寓意也符合藝術(shù)體育在自身演進上追求成熟完善和日益繁榮的發(fā)展姿態(tài)。

具體觀察“三葉草”本身，它是一種長有三片葉子的植物樹葉，它易養(yǎng)耐活、堅韌不拔，是“生命力”的象征，在現(xiàn)代花語的語義中它象征著“幸?！钡暮x，這一花語含義與我國藝術(shù)體育期望賦予學(xué)生在接受藝術(shù)體育學(xué)習(xí)中的收獲體驗的用意還有“異曲同工”的妙處。其內(nèi)涵符合我國學(xué)校領(lǐng)域中藝術(shù)體育運動項目集群歷來突出的文化氣質(zhì)。

而追溯“三葉草”的歷史，它為早期基督教的凱爾特人所信奉，并是其祭司等級三級一體的一種象征；基督教傳教士——英格蘭人圣巴特里克就曾以一片三葉草向愛爾蘭人講解“三位一體”的思想?？v觀我國藝術(shù)體育演進發(fā)展的“回歸”“擴展”和“創(chuàng)新”的三大前進方向，它們并不是相互制約的抵勢，而是相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成的互助動量。因此，三葉草的歷史特點還恰當好處地引申和反映著我國藝術(shù)體育三大前進方向所秉持的“三位一體”的態(tài)勢關(guān)系。

4 結(jié)語

基于學(xué)校場域下研究藝術(shù)體育的演進關(guān)聯(lián)和趨勢問題是審視藝術(shù)體育演進發(fā)展相互關(guān)系及呈現(xiàn)狀態(tài)、探尋未來藝術(shù)體育發(fā)展趨勢、加強學(xué)校體育與藝術(shù)教育工作的協(xié)調(diào)與創(chuàng)新、促進學(xué)校德智體美“四育”有機融合的質(zhì)性探索之舉。值得一提的是，對我國藝術(shù)體育的未來演進發(fā)展趨勢的預(yù)判，由于受到現(xiàn)有主觀認知限制和社會發(fā)展不確定性影響可能存在彈性變化的可能，這需要保持“與時偕行、適時調(diào)整”的心態(tài)接受和后續(xù)學(xué)術(shù)準備。