何入軍 文侃

1927年9月爆發(fā)了湘贛邊界秋收起義，在遭受一系列嚴(yán)重失利的情況下，毛澤東率領(lǐng)起義部隊(duì)走向了井岡山，黨史學(xué)界將這一事件慣稱為“引兵井岡”。然而毛澤東到底是在起義期間的何地何時(shí)作出這一偉大決策，黨史學(xué)界長(zhǎng)期以來一直在探究，先后提出了諸如“三灣決策說”“文家市決策說”“古城決策說”“水口決策說”“荊竹山?jīng)Q策說”以及“蓮花決策說”和非哪個(gè)單一地點(diǎn)的“過程決策說”等觀點(diǎn)。

“蓮花決策說”，是隨著20世紀(jì)80年代一批新的回憶資料的發(fā)掘整理，由江西黨史學(xué)界的一批學(xué)者提出的一個(gè)觀點(diǎn)。由于回憶史料更為充足，該觀點(diǎn)曾引起黨史學(xué)界的較大關(guān)注，卻沒有得到廣泛的認(rèn)同。筆者也基本持“引兵井岡”是毛澤東在蓮花決策的觀點(diǎn)，但與其他學(xué)者的意見不盡相同?，F(xiàn)就毛澤東“引兵井岡”涉及的幾個(gè)問題提出一些看法或評(píng)論。

一、“引兵井岡”：一個(gè)需要澄清和重構(gòu)的概念

為何在“引兵井岡”決策地點(diǎn)問題上會(huì)出現(xiàn)如此多的爭(zhēng)鳴呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對(duì)“引兵井岡”這一人為建構(gòu)的概念，長(zhǎng)期以來被誤解和誤用了。其表現(xiàn)之一是認(rèn)為“引兵井岡”就是將起義部隊(duì)帶上井岡山的茨坪；表現(xiàn)之二也是最大的誤解誤用，是將“引兵井岡”理解為“安家井岡”，即決定到井岡山去開辟和建立農(nóng)村革命根據(jù)地；表現(xiàn)之三是認(rèn)為“引兵井岡”實(shí)質(zhì)是“轉(zhuǎn)兵井岡”，即是對(duì)文家市前委會(huì)議退居湘南決議的否定，是一種轉(zhuǎn)變進(jìn)軍方向的決策；表現(xiàn)之四是將“引兵井岡”的決策視為一個(gè)“摸著石頭過河”不斷探索、調(diào)整的漸進(jìn)過程。

筆者認(rèn)為，一個(gè)歷史概念的建構(gòu)，既要符合話語邏輯，也要契合或者說貼近歷史實(shí)際。上述“引兵井岡”的概念，在這兩個(gè)方面都存在一些欠缺。

從話語邏輯來說，“引兵井岡”顯然是指在井岡山之外來用兵，如果進(jìn)入了井岡山，自然就不是“引兵井岡”，而是要不要在此安家即“安兵井岡”的問題。此處所說的井岡山，從下面將論及的毛澤東的“上山”主張來看，只能是指當(dāng)時(shí)被稱為“五井”的井岡山山區(qū)，而非井岡山的山體，更不可能是指井岡山上的茨坪，也非后來包括“六縣一山”區(qū)域的井岡山革命根據(jù)地。故此，那些主張?jiān)诰畬缴絽^(qū)作出“引兵井岡”決策的觀點(diǎn)，典型如已進(jìn)入井岡山腹地的“古城決策說”等，實(shí)際上是將“引兵井岡”理解為“安家井岡”。

那么毛澤東“引兵井岡”果真是要到井岡山去“安家”，開辟和建立農(nóng)村革命根據(jù)地嗎？筆者認(rèn)為這恐怕不符合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際。當(dāng)秋收起義接連失利，尤其是在萍鄉(xiāng)蘆溪慘遭伏擊后，毛澤東迫切想找到一條退路，一條既能擺脫敵人圍追堵截，避免部隊(duì)再遭損失，又能穩(wěn)住軍心，避免部隊(duì)自行瓦解，最終能撤到湘南去的退路。

首先，將秋收起義部隊(duì)撤到湘南去，是前委文家市會(huì)議就定下的既定退兵方向和目標(biāo)，而且從起義部隊(duì)后來在井岡山不斷游擊湘界的種種舉動(dòng)來看，在最終決定“安家”井岡山之前，毛澤東始終沒有放棄這一目標(biāo)。另外，毛澤東當(dāng)時(shí)填的《西江月·秋收暴動(dòng)》詞說的是“便向平瀏直進(jìn)”，解放后修改時(shí)并沒有改為“便向井岡直進(jìn)”，而是改為“要向?yàn)t湘直進(jìn)”，也可說明這一點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)毛澤東之所以要將部隊(duì)撤到湘南去，是因?yàn)?927年7月他在武漢與彭公達(dá)等人制定《中共湖南省委關(guān)于湘南運(yùn)動(dòng)的大綱》，主要內(nèi)容就是“以湘粵大道上的汝城為中心，占據(jù)湘南，組成一個(gè)師的軍力，形成一政治局勢(shì)，以策應(yīng)到廣東去的南昌起義部隊(duì)，再次實(shí)行北伐”[1]p27。這個(gè)計(jì)劃得到了湖南省委和臨時(shí)中共中央的批準(zhǔn)，并且在秋收暴動(dòng)前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行了傳達(dá)，所以余灑度和蘇先俊等在秋收起義前均曾想“我們決定在少數(shù)時(shí)日內(nèi)，向湘南一帶移動(dòng)，以保存實(shí)力”[2]p113。也可能因?yàn)槿绱?，在文家市?huì)議上余灑度等人雖然反對(duì)毛澤東放棄攻打長(zhǎng)沙的主張，但并不反對(duì)撤往湘南。同時(shí)，湘南運(yùn)動(dòng)計(jì)劃與秋收暴動(dòng)計(jì)劃也不矛盾，并沒有因?qū)嵤┣锸毡﹦?dòng)而放棄湘南運(yùn)動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)湖南省委給中共中央的信中說：“我們是以長(zhǎng)沙暴動(dòng)為起點(diǎn)，并不是放棄湘南……湘南各縣的暴動(dòng)計(jì)劃及暴動(dòng)準(zhǔn)備均已令有組織的各縣切實(shí)執(zhí)行。”[2]p57

其次，從當(dāng)時(shí)毛澤東的“上山”主張來說，“引兵井岡”也不可能是指到井岡山去“安家”，開辟和建立農(nóng)村革命根據(jù)地。據(jù)中央黨校黃少群教授研究，毛澤東在進(jìn)入蓮花前的1927年6月到9月不到三個(gè)月內(nèi)就曾接連7次提出過“上山”主張。但從7次主張的內(nèi)容來看，他當(dāng)時(shí)的“上山”主張只是應(yīng)對(duì)大革命失敗危局、應(yīng)對(duì)敵人軍事進(jìn)攻的一個(gè)策略上的選項(xiàng)，且是最后一個(gè)選項(xiàng)，即在城里呆不下去時(shí)或者戰(zhàn)爭(zhēng)打不贏時(shí)或者工農(nóng)武裝合法形式藏不住時(shí)，方才上山。也就是說，毛澤東當(dāng)時(shí)“上山”主張的實(shí)質(zhì)，主要還是指到敵人武裝統(tǒng)治較為薄弱的農(nóng)村山區(qū)去，帶有退守以保存實(shí)力的意味，它對(duì)應(yīng)的是“進(jìn)城”，而非主張到農(nóng)村建立革命根據(jù)地。

有人說毛澤東搞湘南暴動(dòng)計(jì)劃時(shí)就選擇了去湘南這個(gè)山區(qū)，要去那里做革命的“山大王”，這顯然過于勉強(qiáng)。毛澤東搞湘南暴動(dòng)的初衷主要是想在那里策應(yīng)廣東的第二次北伐，是一種進(jìn)攻的安排。否則他不會(huì)在當(dāng)時(shí)中共中央臨時(shí)政治局第一次會(huì)議上，針對(duì)有人主張湘南暴動(dòng)如果失敗應(yīng)撤往廣東時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山?！盵3]p31即使到文家市會(huì)議期間，據(jù)許多當(dāng)時(shí)參加起義的戰(zhàn)士回憶，毛澤東也沒有提出要去井岡山?！拔覀冋J(rèn)為，工農(nóng)革命軍第一軍第一師決定放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，轉(zhuǎn)兵去湘南廣大農(nóng)村堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最后引兵井岡……不是哪一次會(huì)議的成果，而是經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展過程?！盵2]P227

第三，毛澤東后來多次說過他上井岡山是被“逼”上的山。既然是被逼上的山，說明“引兵井岡”也不可能是一個(gè)反復(fù)調(diào)查和探索研究的過程。如何理解這個(gè)“逼”？筆者認(rèn)為既可能是指大革命失敗后的險(xiǎn)惡革命形勢(shì)所逼，更可能是指秋收起義失利部隊(duì)面臨的危急所逼。

當(dāng)時(shí)，一方面，自起義失利后，湘贛粵三省的敵軍即展開了對(duì)部隊(duì)的圍追堵截，到達(dá)蓮花時(shí)可以說部隊(duì)“已陷身重圍之中”，如果不能趕緊找到一條安全的退路，完全有可能遭受全軍覆沒的危險(xiǎn)。就退路而言，“除匿深山大澤之中外，決無活動(dòng)余地”。這即是說部隊(duì)來到蓮花后，客觀上也只有走永新上井岡山一條退路可選。另一方面，蘆溪慘敗后，部隊(duì)人員頓減，軍心開始浮動(dòng)，軍紀(jì)開始松弛，籠罩著濃重的失敗主義情緒。據(jù)賴毅回憶：“毛澤東同志帶領(lǐng)部隊(duì)從文家市出發(fā)上井岡山，戰(zhàn)士的情緒低落，特別是蘆溪受挫以后，開小差的幾乎天天都有?！盵4]p176

正是在這樣一種急切尋找退路，避免部隊(duì)被敵人全殲和自行瓦解的危急關(guān)頭，部隊(duì)進(jìn)入了蓮花，并在這里通過找當(dāng)?shù)攸h組織進(jìn)行調(diào)查，以及收到宋任窮送來的江西省委書記汪澤楷指示毛部應(yīng)向?qū)帉D(zhuǎn)移，“寧岡縣有我們黨的武裝，有幾十支槍”[4]p192的口信和密信，毛澤東開始注意井岡山，并將井岡山納入到起義部隊(duì)撤往湘南的退路的視野。最終他力排眾議，在蓮花的賓興館前委會(huì)議上做出了“引兵井岡”的決策?？梢韵胂螅?dāng)時(shí)由于形勢(shì)緊迫，去還是不去井岡山，都必須在會(huì)議上趕緊定奪，容不得反復(fù)商討研究，更不允許拖延遲疑。

因此，應(yīng)當(dāng)將“引兵井岡”理解為毛澤東在蓮花為秋收起義失利部隊(duì)尋找一條撤向湘南的安全退路而選擇退往井岡山的決策。其內(nèi)容根本不是找“搖籃”，而是找退路；不是對(duì)于退兵目的地選擇的決策，而是對(duì)于退兵路線選擇的決策；這個(gè)決策不是把井岡山當(dāng)成水泊梁山、瓦崗寨，而是將井岡山作為退往湘南的一個(gè)暫時(shí)的落腳地。筆者認(rèn)為，毛澤東決定在井岡山安營(yíng)扎寨，開辟和建立農(nóng)村革命根據(jù)地，那是后來經(jīng)過多次“試錯(cuò)”后的事。換言之，這里其實(shí)存在一個(gè)“引兵井岡”的決策與“安家井岡”的決策的區(qū)別問題，兩者不能混為一談。后者才是一個(gè)“摸著石頭過河”不斷探索、調(diào)整的漸進(jìn)過程，大致經(jīng)過了文家市決策撤兵湘南、蓮花決策引兵井岡、三灣決策整兵改編、古城決策屯兵井岡、水口決策回兵井岡、遂川大汾失利后最終放棄湘南和決定安家井岡等一系列過程。

同時(shí)，“引兵井岡”的決策與撤往湘南的決策也不矛盾，它并不是對(duì)撤往湘南方案的否定和轉(zhuǎn)變。因?yàn)椤耙畬钡某踔灾皇钦乙粭l當(dāng)時(shí)撤往湘南的可行退路，其最終的目的地仍然是指向湘南。事實(shí)上，上井岡山后撤到湘南的原定方案毛澤東并沒有因此而放棄，否則古城會(huì)議后他不會(huì)多次率兵伺機(jī)進(jìn)擊湘南。因此“引兵井岡”也不屬于“轉(zhuǎn)兵井岡”的決策，所謂與湘南方案博弈并最終勝出的只是“安家井岡”的決策，而不是“引兵井岡”的決策。毛澤東自己后來也說：“整個(gè)的羅霄山脈我們都走遍了；各部分比較起來，以寧岡為中心的羅霄山脈的中段，最利于我們的軍事割據(jù)?！盵5]p79或許這樣的解釋邏輯更符合歷史的本來面目。

二、“引兵井岡”：一個(gè)小地方作出的一個(gè)大決策

僅從決策的過程來看，毛澤東在蓮花決策“引兵井岡”并不復(fù)雜；從決策的內(nèi)容來看，這一決策似乎也較尋常，只是確定秋收起義部隊(duì)退往井岡山。但這個(gè)決策產(chǎn)生的結(jié)果和影響，卻在它簡(jiǎn)單和尋常的背后蘊(yùn)藏著巨大的歷史能量。筆者認(rèn)為毛澤東蓮花決策“引兵井岡”是一位偉人在一個(gè)小地方作出的一個(gè)大決策。它所邁出的這一步，對(duì)于秋收起義、中國革命和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史來說是一大步。

（一）“引兵井岡”挽救了秋收起義，避免了一支剛剛誕生的新型軍隊(duì)被扼殺在襁褓中的命運(yùn)

有一種觀點(diǎn)筆者不敢茍同，那就是認(rèn)為蓮花是湘贛邊界秋收起義的終結(jié)地。我們認(rèn)為蓮花不應(yīng)是這場(chǎng)起義的收?qǐng)龅兀撬脑偕?。賦予秋收起義新的生命的，正是毛澤東在蓮花決策“引兵井岡”。可以說，沒有這一決策，秋收起義只是一場(chǎng)純粹的且失敗的軍事行動(dòng)，而一旦有了這個(gè)決策，秋收起義就只有失利，沒有失敗；而且由此“劇情”還開始出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，衍生出諸多連鎖的歷史反應(yīng)，打通了秋收起義與后來中國革命的許多聯(lián)系。

其中之一就是“引兵井岡”決策解決了這場(chǎng)起義生死攸關(guān)的一個(gè)問題，即起義失利后的部隊(duì)退路問題，為它找到了一條走向井岡山的正確歸宿。憑借這條安全退路的開通，起義部隊(duì)得以擺脫了敵人的圍追堵截，并最終避免了全軍覆沒和自行解散的危險(xiǎn)。

應(yīng)當(dāng)特別指出，“引兵井岡”的這次化險(xiǎn)為夷，拯救的不是一支一般的軍隊(duì)，而是中共剛剛自己創(chuàng)建的“工農(nóng)革命軍”。這支軍隊(duì)“舉了一面新旗”，首次打出鐮刀斧頭旗幟，是中國人民解放軍的第一面軍旗，也是整個(gè)秋收起義的一個(gè)重要標(biāo)志，奠定了秋收起義的重要地位。如果這面旗幟倒了，秋收起義就徹底失敗了。從這個(gè)意義上說，毛澤東在蓮花“引兵井岡”的決策，挽救了秋收起義，成就了秋收起義在中國革命史上的地位。

這個(gè)決策不僅使中國工農(nóng)革命軍轉(zhuǎn)危為安，而且還由此化危為機(jī)，獲得了重建和新生。這支躲過了厄運(yùn)的部隊(duì)，也正是借由“引兵井岡”，才得以有機(jī)會(huì)在進(jìn)軍井岡的路上，在永新進(jìn)行了著名的“三灣改編”。工農(nóng)革命軍開始發(fā)生脫胎換骨的變化，從此一支真正意義上由我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)和直接控制的新型軍隊(duì)誕生了。基于此，我們認(rèn)為毛澤東在蓮花“引兵井岡”的決策，也應(yīng)當(dāng)在中國人民解放軍的建軍史上占有極為重要的一席之地。

（二）“引兵井岡”開啟了井岡山道路的探索進(jìn)程，拉開了中國革命步入正軌的序幕

眾所周知，井岡山道路是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中逐步探索出來的。而這探路的最早歷史起點(diǎn)，筆者認(rèn)為就是他在蓮花作出的“引兵井岡”決策。

首先，這個(gè)決策以撤往井岡山的退兵方式，將毛澤東的“上山”主張付諸了實(shí)踐，首次明確將革命武裝力量引向了敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村山區(qū)。

其次，盡管這次決策主觀上只是為秋收起義部隊(duì)尋找一條撤往湘南的退路，但客觀上卻為后來部隊(duì)最終安家井岡，在那里建立中國革命第一個(gè)農(nóng)村根據(jù)地，提供了前提和條件。

再次，從井岡山道路形成的歷史背景來看，它是大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人尋找中國革命出路的直接產(chǎn)物，而毛澤東為秋收起義失利后尋退路的這次決策，正是中共在大革命失敗后找出路的集中體現(xiàn)與具體展開。它集中而又成功地展現(xiàn)了中國革命發(fā)展的一個(gè)歷史邏輯，即在敵強(qiáng)我弱的情況下，必須將工作的重心（當(dāng)時(shí)主要是指武裝斗爭(zhēng)）由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村去。

那么，這一探路的成功意味著什么呢？1927年大革命失敗，中國共產(chǎn)黨遭受了慘重的損失，面臨著巨大危機(jī)。隨著“引兵井岡”這一決策開啟的中國革命戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移及其伴隨的井岡山道路的漸次展開，中共領(lǐng)導(dǎo)的中國革命從此開始步入正軌。毛澤東后來總結(jié)道：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是從一九二七年秋天開始的”[6]p486，“從一九二七年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市”[7]p1426。

（三）“引兵井岡”邁出了“走自己的路”的第一步，揭開了中共道路自信的第一頁

筆者認(rèn)為，“引兵井岡”邁出了中共領(lǐng)導(dǎo)革命“走自己的路”的第一步。在這之前，無論是工人運(yùn)動(dòng)，還是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，都是在走俄國以城市為中心的革命道路。中共組織和發(fā)動(dòng)的包括湘贛邊界秋收起義在內(nèi)的近百場(chǎng)武裝起義，目標(biāo)都是攻打城市。

可貴的是，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，后來并沒有按照俄國式攻打城市的革命道路繼續(xù)走下去，而是隨著這條道路在實(shí)踐中的再次受阻而在蓮花決策，選擇了“引兵井岡”到農(nóng)村去。這不僅僅是放棄了老路，而且開始了走自己的新路。應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)時(shí)中共組織的100多場(chǎng)起義中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，雖然規(guī)模不是最大的，但卻在實(shí)踐上第一次打破了對(duì)他國道路的迷信和崇拜。蓮花“引兵井岡”決策邁出的“走自己的路”的第一步，開創(chuàng)了中共道路自信的歷史先河，第一次彰顯了中共的主體性和自主意識(shí)。

從精神層面來說，“走自己的路”應(yīng)當(dāng)屬于道路自信的首要之義，是指主體敢于選擇走自己的路，通過選擇一條屬于自己的道路來確證自己。道路自信是“特定主體對(duì)所走道路的一種積極評(píng)價(jià)和肯定，以及對(duì)堅(jiān)持這條道路所表現(xiàn)出來的堅(jiān)定信心”[8]p79。如果所選擇的道路是一條他者的道路，這種肯定和信心就不是道路自信，而是一種道路他信。

今天我們開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路這條興國之路，就承繼于之前的建國之路，即社會(huì)主義改造和初步建設(shè)時(shí)期的道路；而建國之路又脫胎和得益于救國之路的成功，即新民主主義革命時(shí)期的井岡山道路。三條道路雖然內(nèi)容和表現(xiàn)形式不盡相同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，都是在走自己的路，因而是一脈相承、一路貫通的。道路自信，廣義上應(yīng)當(dāng)包括對(duì)救國之路、建國之路和興國之路三條道路的自信。如果沿著“走自己的路”追根溯源，那么中共道路自信的歷史源頭，無疑便是毛澤東蓮花決策在救國之路上所邁出的“引兵井岡”的最早的那一步。

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[8]虞崇勝，劉遠(yuǎn)亮.道路自覺與道路自信：中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的主體特征[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）.

[作者簡(jiǎn)介]何入軍，男，安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館館長(zhǎng)；文侃，男，萍鄉(xiāng)學(xué)院商學(xué)院教授。

責(zé)任編輯 / 彭月才