賈愛軍

凡是熟悉他詩歌的人，在那個小鎮(zhèn)與湖區(qū)的很多地方，幾乎能步步成詩；不熟悉他詩歌的人，也總會被一遍遍以各種方式提醒。華茲華斯的聲名在此中堅若磐石，湖區(qū)成就了他的偉大，他的詩行使湖區(qū)舉世聞名。

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什么是代溝呢？一個權威的解釋是：廣義指年輕一代與老一代在思想方法、價值觀念、生活態(tài)度、興趣愛好方面存在的心理距離或心理隔閡。這由1960年代末美國人類學家M.米德在所著《代溝》中提出。狹義指父母子女之間的心理差距或心理隔閡。

一切大而統(tǒng)的理論都有其先天缺陷和適用范圍，代溝之說，更有其隱秘的弊端和潛移默化的危害。

試想，如果以年齡為界限的廣義代溝說存在，人類賴以生存的代代相傳是否就該戛然而止？如果以親情父母與子女的狹義代溝說成立，人類賴以血脈的言傳身教是否就該不復存在？

與老師有代溝嗎？

人是生而知之還是學而知之這個問題如今已迎刃而解，每個人都有老師，九年制義務教育更將國民教育普及開來。顧名思義，老師舊稱先生，是先你而生，這在學與教之間顯而易見的存在時間差距，是代溝嗎？

如若按代溝的當下通行解釋，代溝的核心是時間差距，普遍的應用是：家長與孩子有代溝。是否以此類推，與家長同齡的老師和學生之間有代溝？如果此說成立，是否教與學有代溝？此種代溝之說大行其道之時，必將是學習無內容、教育沒根本之日。

代溝由此成為橫亙在知識和無知之間的溝壑。與長輩是知識和經(jīng)驗不能很好地傳承，與年輕人則是在無知和探索中要走很長的一段彎路，假使探索得到，用人生寶貴的幾十年只是因為代溝而將前人的豐富經(jīng)驗窮其一生而再走一遍，已屬極大的浪費；更有不幸的是：探索的失敗和錯誤。代溝有效地阻止了年輕人的無障礙學習和借鑒，成為盲動和不負責的借口。

與書本有代溝嗎？

另一點需要指出的是：我們與古代隔著千秋萬代，按代溝之說，古人的觀點還有用嗎？一個奇怪的現(xiàn)象是：百代之前的孔子正在以各種形式流行，書本中到處是千百代的語錄和觀點，這也成為時下80后、90后乃至00后的口頭禪。如若代溝之說成立，那么應該有80后、90后乃至00后從文字、文化乃至文學一系列的新文字、新文化乃至新文學，殊不知，從深里說，這就是隔斷歷史，而隔斷歷史的必將被歷史所隔斷！傳承不復存在，文字和歷史還有什么意義？人類永遠是周而復始的歸零探索嗎？

與親情有代溝嗎？

代溝為不愿意被家長教育的各類課外輔導班鋪路駕橋，也為那些以疏導為由的心理咨詢師廣開門路，難道代溝總存在在親人之間？

代溝有效地阻隔了傳承，隔絕了親情的傳遞，人為阻隔了知識和情感的交流。代溝的盛行，人為地在年輕人與老一輩的交流中樹起藩籬，是斷代的潛臺詞。

代溝之說盛行，小則阻礙父母與孩子的言傳身教，大則斷絕中華文明的代代相傳，其波及面可謂直接對人類發(fā)展傷筋斷骨。

縱觀古今中外的發(fā)展，變化的只是現(xiàn)象，作為人類的根本人性從未動搖過。如果以當今有電腦、火箭之類為發(fā)展和進步，殊不知，人類的演變史中絕跡和絕版的事物也有千千萬，這正是考古和發(fā)現(xiàn)綿綿不絕的源泉。

馮友蘭在其《哲學人生》一書中指出：“人類的社會雖可有各種一套一套的制度，而人類社會之所以能成立的一些基本條件，是不變的。有些基本條件，是凡在一個社會中的人所必須遵守的，這就是基本道德。這些基本道德，無所謂新舊，無所謂古今，是不隨時變的?！?/p>

代溝之說流行以來，給社會造成極大的誤導，并且加上某些人為的推波助瀾，已大行其道，尤其嚴重的是：對下一代的誤導，這是對祖國明天站在人類智慧巔峰上發(fā)展的無端阻礙。反觀可見，代溝的流行將對青少年的健康成長帶來巨大的障礙，為此將付出昂貴的代價。由此，對代溝說的撥亂反正顯得尤為重要和迫切。

不僅人類社會的發(fā)展經(jīng)歷從無明到文明的過程，每個人的成長也經(jīng)歷從無明到文明的傳承教育。借鑒和反觀不僅讓我們看清來路，更讓我們懂得方法和途徑。而這一切正是代溝說危害的重心。

如果確有代溝之說而使其成立，筆者以為不是以年齡和時間而劃分，而是以智慧和愚昧為界，這是人類文明發(fā)展的一條永遠追求消滅的代溝！