韓濱陽 胡占梅

摘 要：隨著時代的發(fā)展，“出游熱”現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，人們在購置紀念品的品牌意識和文化內(nèi)涵薄弱。針對這一現(xiàn)象，以陜西瓦當為研究對象，以瓦當?shù)难b飾藝術(shù)性以及其對當代裝飾藝術(shù)所產(chǎn)生的價值為研究重點，分析漢瓦當?shù)难b飾藝術(shù)性對當代裝飾藝術(shù)可能潛在的借鑒價值，提出旅游衍生品設(shè)計與瓦當紋飾結(jié)合的合理性、規(guī)范性、傳承性，注重怎樣將瓦當?shù)奈幕瘋鞒凶罱K體現(xiàn)在旅游紀念品設(shè)計。通過地域文化的分析，從而探尋漢瓦當對地域旅游衍生品的意義與價值，進一步弘揚民族精神，傳承民族文化。

關(guān)鍵詞：漢瓦當；衍生品；地域性文化；傳承；開發(fā)

地域文化代表著地域特征的文化形態(tài)，是在一定的地域范圍內(nèi)呈現(xiàn)的文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生活方式等的表現(xiàn)與形態(tài)。瓦當作為古建筑的裝飾物，是建筑中不可或缺的裝飾藝術(shù)之一，而瓦當藝術(shù)發(fā)展的頂峰則是在漢代，漢代的瓦當繼承了秦代瓦當?shù)募y飾特點，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。[1]漢瓦當無論是圖案還是形式美，都傳承了陜西漢代的歷史文化神韻，不僅濃縮了該旅游景點的地域和民俗風情，也沉淀著旅游者的美好回憶與精神享受，兼具一定的時代性和審美性。

一、陜西漢瓦當概述

陜西瓦當?shù)臉?gòu)造獨特，主要用于建筑在最接近屋檐的最下面的一個簡瓦頭部有一下垂的半圓或圓形部分，即是瓦當。[2]陜西瓦當自漢代以后，在繼承秦代瓦當?shù)幕A(chǔ)上又有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新。漢代的瓦當紋飾以朱雀、玄武、青龍、白虎最為有特色，具有鎮(zhèn)宅之意。除此之外，漢代部分沿用秦瓦當上的玄武、鶴紋、龍紋、虎紋外，大量出現(xiàn)了文字瓦當。西漢文字瓦，字大而道美，數(shù)量多而且變化無窮，可以說是西漢書法之珍貴遺存，而且成為當時瓦當圖案紋飾的主流，在工藝上成為漢代瓦當?shù)囊淮筇厣?/p>

二、漢瓦當紋飾特點

漢代的瓦當大致可以分為圖像、圖案、文字三類。西漢時期素面瓦當比較少見，所見到的大多都是飾紋瓦當和文字瓦當，又分為圖紋和圖案紋兩類。圖像紋種類繁多，據(jù)《陜西金石志》記載，有飛鴻、雙魚、玉免、蟾蛛等數(shù)十種，這些圖像紋構(gòu)圖巧妙，匠心獨具。[3]

圖像紋飾是秦代出現(xiàn)的，大多都是表現(xiàn)反映人們思想和正常的生活的一些現(xiàn)象的圖像。而圖案紋樣在圖像紋樣的基礎(chǔ)上，通過對圖像的形態(tài)特征的表現(xiàn)，利用形式美的法則，用點線面進行歸納和簡化，用比較抽象的形式和形態(tài)表現(xiàn)出來。而文字瓦當是以文字作為主要的裝飾圖案，西漢時期最為盛行，而漢代是文字瓦當紋飾的鼎盛時期，也是漢代獨有的瓦當紋飾。

（一）圖像紋飾

陜西漢代的圖像瓦當，其中主要包括的是神獸紋瓦當、動物紋瓦當，這兩種類型的瓦當大多體現(xiàn)了人們的圖騰崇拜。漢代的浪漫主義色彩在瓦當紋飾上表現(xiàn)得淋漓盡致。圖像紋飾的造型多以獸形的動作和流暢夸張的姿態(tài)，體現(xiàn)神獸的造型特征。比如我們看到的四虎紋、玉兔紋瓦當，都是以粗線條和概括的輪廓線表現(xiàn)動物的形態(tài)特征和造型特點，長短不合的比例，面部表情不做任何的修飾，多以直線、曲線的結(jié)合去體現(xiàn)神獸的姿態(tài)神韻。

這一造型特點構(gòu)成了漢代藝術(shù)的古拙質(zhì)樸的風格，簡而不俗，夸而不飾，體現(xiàn)出地域文化的民族性，并表現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命力、征服世界的自信的力量，突出呈現(xiàn)出中華民族整體性的民族精神。體現(xiàn)出地域文化的民族性，并表現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命，征服世界的自信的力量，突出和呈現(xiàn)出中華民族整體性的民族精神。四神青龍、白虎、朱雀、玄武在古代分別代表天上東、西、南、北四個方位星宿，漢代的人們更信奉四神與天地萬物、陰陽五德關(guān)系密切，有護佑四方的神力，故此，頗為好古的王莽特以四神瓦當裝飾其宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。

（二）圖案紋飾

漢代的圖案紋瓦當?shù)膱D案大多數(shù)都來自于生活和自然的形態(tài)特征演變，比較有特點的是樹紋、葉紋、山形紋、動物紋、水紋、獸面紋等，這些圖案都可以表現(xiàn)和看到生物形態(tài)的原型。漢代圖案紋樣最有名和最有特點的是云紋瓦當、水禍紋瓦當和植物紋瓦當，這三種瓦當體現(xiàn)了漢代人的自然崇拜，漢代的云紋瓦當是西漢瓦當數(shù)量中最多的一種。

陜西漢代的云紋瓦當主要是以單一的紋樣出現(xiàn)，一般都以中心為支點，對角重復(fù)變化的對角線組合為設(shè)計手法。瓦當當心有乳釘、葉子、網(wǎng)格、規(guī)矩、星星圖、連珠、小卷云圖、圓圈、雙線、鶴、鳳、十字、橢圓等，還有些任意心云紋瓦當?shù)?。[4]

漢代植物紋瓦當?shù)臉淠舅墨F紋瓦當，中間是兩棵沒有葉子的數(shù)，枝葉成并列排列，四周是正在爬行和動勢生動的神獸，形態(tài)活躍并且能夠體現(xiàn)出比較有吉祥寓意的圖案。這些瓦當?shù)淖龉は喈斁?，一般都采取鏤刻技術(shù)，表面的紋理清晰可見，線條流暢，能夠體現(xiàn)出漢代人的工藝美學(xué)特征和審美特點。漢瓦當紋飾主要有卷云紋瓦當、羊角形瓦當、蘑菇型云紋瓦當、連線形云紋瓦當、乳釘云紋瓦當?shù)?。云紋瓦當是吉利和祥瑞的象征，代表了人們對美好生活的追求。當然，隨著時代發(fā)展和社會需要，漢代的圖案紋樣也逐漸由圖案紋樣演變?yōu)榱宋淖旨y樣瓦當，賦予吉祥寓意。

（三）文字紋飾

漢瓦當中文字的表吉祥、祈禱之愿從字面上就能看出，而在漢瓦當中也能觀照到有些單字的演變和文字組合的形式出現(xiàn)。一般文字瓦當可分為一到十二字瓦當，其中一字瓦當、二字瓦當和四字瓦當最為常見。一字瓦當中，例如“萬”的字體的變異、“未央”的多種形態(tài)、“永”的變化都是在抽象圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展演變出來的文字紋飾。

漢代瓦當?shù)奈淖旨y樣演變成圖案，與文字的巫術(shù)作用有一定的關(guān)系，從上文所列的文字裝飾的內(nèi)容和作用來看，祈禱吉祥、表達愿望之用顯而易見，道教《抱樸子》中的“畫符”的靈驗在漢瓦當中的文字中有同樣的巫意。[5]

三、漢瓦當?shù)赜蛭幕膫鞒?/p>

陜西漢瓦當?shù)募y飾在那時期除了對于建筑物有使用價值之外，還有美術(shù)學(xué)價值、考古價值、史學(xué)價值等，并且能夠體現(xiàn)一定的文化價值和文化寓意。英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒指出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵6]

瓦當是陜西乃至中國特定歷史時代的產(chǎn)物，我們看到漢代瓦當紋飾的演變，都體現(xiàn)著時代和社會的發(fā)展變遷，是中國文化的時代產(chǎn)物和文化載體，其中承載著中國漢代的歷史、經(jīng)濟、政治、宗教信仰、文化特征、倫理道德、藝術(shù)等豐富的文化內(nèi)涵。而漢瓦當?shù)牡赜蛭幕卣饕ㄟ^符號和載體表現(xiàn)和傳承，就必須賦予其新的意義和價值內(nèi)涵，這種符號與載體可以通過旅游衍生品的形式出現(xiàn)，帶動地域文化的傳承和發(fā)展，推動陜西地域經(jīng)濟和文化發(fā)展，解決陜西旅游景區(qū)紀念品同一化、同質(zhì)化和品牌缺失的現(xiàn)實旅游業(yè)發(fā)展問題。

四、根植文化歷史的旅游衍生品開發(fā)研究

陜西地域文化是吸引外來游客，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的標準。目前陜西地域品牌文化推廣做得比較突出的案例也很多，例如陜西“永興坊”，作為新興的歷史產(chǎn)物，是比較成功的一個旅游品牌案例，也是陜西地域文化的象征。陜西秦漢瓦當也是作為一個時代的產(chǎn)物，是比較有特色的紋樣體現(xiàn)，也是用瓦當去傳遞歷史文化的一種物質(zhì)。漢瓦當紋飾為一個出發(fā)點和元素，通過對比瓦當紋飾的圖像、圖案、文字等紋樣特征，總結(jié)適合陜西旅游業(yè)發(fā)展的旅游衍生品設(shè)計，突出地域文化特色，以品牌和系列化的設(shè)計產(chǎn)品。[7]

陜西旅游衍生品的設(shè)計應(yīng)該在繼承和傳承地域文化特色的前提下再創(chuàng)新，突出漢瓦當?shù)膱D形符號和統(tǒng)一的視覺品牌符號，塑造陜西特色的文化品牌，推動旅游業(yè)的發(fā)展和推動陜西旅游創(chuàng)意衍生品的設(shè)計，以文化旅游衍生品的形式，作為一種視覺符號出現(xiàn)，以帶動旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）紙質(zhì)類衍生品開發(fā)

紙質(zhì)類衍生品是最常見的一類旅游紀念品，可以將瓦當元素的云紋、動物紋、幾何紋、文字圖形等通過形式美法則，設(shè)計組合形成具有圖形傳播、文化傳承、形式多樣的圖形，以明信片、宣傳冊、書簽、手繪地圖、筆記本等紙質(zhì)產(chǎn)品為載體作為紀念品贈送朋友。一方面通過這種成本低、耗材少、主題明確的形式傳遞了陜西地域文化，另一方面也以一種簡單、方便、好攜帶的方式作為禮物饋贈給朋友，一舉兩得。

（二）布藝類衍生品開發(fā)

布藝類的旅游衍生品是最實用的的一類產(chǎn)品，它以各種形式、風格的手繪圖案，無論是面料本身的圖案還是利用裝飾工藝形成的裝飾圖案，都是表現(xiàn)設(shè)計思想的重要語言。布藝類的陜西瓦當衍生品主要以“植物紋樣瓦當”“動物紋樣瓦當”“幾何紋樣瓦當”為主要元素，通過瓦當?shù)脑煨汀皥A形”的拆分重構(gòu)，利用寫實、抽象、寓意等設(shè)計手法繪制出相應(yīng)的圖案表現(xiàn)瓦當紋飾的圖形特點，并以布袋、T恤、桌布等形式饋贈好友。

（三）其他類衍生品開發(fā)

日常用品和其他產(chǎn)品也可作為一種載體，為其設(shè)計具有地域文化特色的圖形和紋樣，作為旅游紀念品饋贈好友。在旅游日常用品開發(fā)上應(yīng)打破原有傳統(tǒng)人機工程學(xué)的局限性，利用手繪圖形語言的表達，并融入地域文化特色，表達產(chǎn)品的功能特點，彌補了日用產(chǎn)品設(shè)計中的不足之處。可以設(shè)計創(chuàng)意杯子、桌墊、手機殼、煙灰缸等集實用與美觀一體的生活用品，以圖形元素、視覺符號、色彩傳承文化特色，推廣陜西旅游業(yè)發(fā)展。

五、結(jié)語

漢瓦當?shù)赜蛭幕膫鞒校粌H僅局限于“拿來主義”，而是要立足于“創(chuàng)新”。創(chuàng)新不僅要圖形、圖案、色彩的創(chuàng)新，而且是傳播載體的創(chuàng)新。通過對陜西漢瓦當?shù)牡赜蛟剡M行符號化的總結(jié)和歸納，在繼承的前提下不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)當代人的審美特征，同時也滿足時代進步和發(fā)展的要求。以旅游衍生品為載體，使其地域符號突出，增加其文化內(nèi)涵，對實現(xiàn)地域文化的傳承和創(chuàng)新，提升陜西城市旅游形象，從而促進旅游業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]長北.中國藝術(shù)史綱[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[3]陳直.秦漢瓦當概述[J].文物，1963，（11）：11-12.

[4]蘆建華.云紋瓦當與秦漢建筑思想[J].文博，2001，（06）：34-36.

[5]郭廉夫，張朋川.諸葛愷中國紋樣辭典[M].天津：天津天津教育出版社，1998.

[6]英·愛德華泰勒.原始文化[M].連樹聲譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[7]王雅君.旅游紀念品包裝再設(shè)計[J].大舞臺，2015，（09）：74-75.

作者單位：

陜西國際商貿(mào)學(xué)院