陳海燕

摘要：梵凈山是舉世公認的彌勒菩薩道場，擁有珍惜的歷史文化資源及國家級自然保護區(qū)所具有的原生態(tài)自然資源。在梵凈山生態(tài)旅游開發(fā)過程中，應(yīng)以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享等發(fā)展理念為指導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧文化資源、自然資源和現(xiàn)代技術(shù)資源，全面處理好歷史文化與商業(yè)經(jīng)營、資源利用與資源保護、開發(fā)者與當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷汝P(guān)系。

關(guān)鍵詞：梵凈山；生態(tài)旅游；發(fā)展理念

梵凈山坐落于貴州省銅仁市境內(nèi)的松桃、江口和印江三縣交界處，號稱貴州第一山，山勢宏偉，風(fēng)景宜人，早在上世紀八十年代被列為國家自然保護區(qū)。梵凈山是中國四大佛教圣地之一，是我國舉世公認的彌勒菩薩道場。悠久的歷史文化加上獨特的生態(tài)環(huán)境，為當(dāng)?shù)匕谚髢羯酱蛟斐伞皬浝盏缊?、養(yǎng)心天堂”提供了堅實基礎(chǔ)。為更好地促進梵凈山生態(tài)旅游發(fā)展，筆者認為必須科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧。

一、創(chuàng)新發(fā)展

（一）解放思想，打造地標文化

梵凈山是公認的彌勒道場，這為梵凈山打造地標文化提供了前提?？v觀中國乃至全世界的旅游景區(qū)，主打宗教文化的不在少數(shù)，但是主推“彌勒道場”概念的幾乎沒有，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)抓住這個最大的優(yōu)勢和機遇，把彌勒文化打造成梵凈山生態(tài)旅游的核心元素和獨特旗幟。彌勒佛是一位充滿寬容、快樂的佛祖，它的大肚子及慈祥幽默的笑容蘊含了人們對美好生活的期待。在以后的旅游規(guī)劃中，除了要從還原歷史遺存的角度復(fù)建一些消失的寺廟建筑外，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g神話傳言，利用現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)建新的文化景觀。但不管如何運作，彌勒文化應(yīng)作為核心競爭力來進行構(gòu)思。

（二）找準優(yōu)勢，夯實基礎(chǔ)

首先，要充分利用好梵凈山的生態(tài)資源。梵凈山面積達567平方公里，被認為地球同緯度中保存最完好的原始森林，是擁有14億年歷史的“活化石”；擁有2000多種生物種類，其中有許多是第三、四世紀保存下來的古老物種，有杜鵑、珙桐、紫薇及黔金絲猴等珍稀物種。這是梵凈山旅游開發(fā)的基礎(chǔ)。其次，要充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐纳贁?shù)民族文化。梵凈山區(qū)是個多民族聚居地，自古以來生活著土家族、苗族、侗族、羌族、仡佬族等民族。經(jīng)長期社會生產(chǎn)實踐，少數(shù)民族文化種類多樣、異彩紛呈，這些獨特的文化對梵凈山旅游發(fā)展來說是錦上添花。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）多元宗教協(xié)調(diào)發(fā)展

歷史上，梵凈山區(qū)的少數(shù)民族由于地理環(huán)境惡劣，加之外族勢力的侵略壓力，人們長期飽受著多方面身心傷害。佛教的大愛大悲思想正適應(yīng)那個時代當(dāng)?shù)厝藗兊男撵`需要。于是佛教文化一經(jīng)傳入，就在當(dāng)?shù)芈涞厣?。佛教文化傳入?dāng)?shù)刂?，?dāng)?shù)氐脑甲诮桃恢卑缪葜藗兊谋Ｗo神角色。佛教傳入后，多種宗教文化和諧共存。當(dāng)今，從民間的婚喪嫁娶等風(fēng)俗，到少數(shù)民族信眾進寺院燒香拜神，各種宗教文化依舊交織在一起。旅游開發(fā)中，既要突出彌勒道場這一核心元素，又不能排擠其他宗教的生存空間。

（二）旅游開發(fā)與文化保護要協(xié)調(diào)發(fā)展

旅游開發(fā)一旦實行起來，沒有經(jīng)濟收益是不行的。但是，文化資源、自然資源幾乎都是不可復(fù)制的。因此，在旅游開發(fā)過程中，一定要注重旅游開發(fā)與文化保護之間協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)?shù)匾帽Ｗo的理念、創(chuàng)造的思維和不可妥協(xié)的原則讓傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)各自找準方向、找對路子。

三、綠色發(fā)展

（一）引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

在旅游開發(fā)中，我們突出彌勒道場的核心作用，并非鼓勵人們信教，我們的初衷是保護歷史文化資源。在社會主義新形勢下旅游開發(fā)過程中做好宗教工作，就是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一方面要求參觀者客觀看待宗教；另一方面則要要求信教群眾熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，使宗教活動服務(wù)和服從國家的最高利益，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟中宗教工作的綠色發(fā)展。

（二）旅游經(jīng)濟要實現(xiàn)綠色發(fā)展

綠色發(fā)展是實現(xiàn)家富國強、美麗中國、人與自然和諧及實現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在旅游開發(fā)中，一方面要防止過度開發(fā)、破壞當(dāng)?shù)氐奈幕z存和自然環(huán)境等現(xiàn)象的發(fā)生，另一方面，要利用傳統(tǒng)文化中的綠色思想為人民服務(wù)，比如“不殺生”、“素食”、“道法自然”等思想完全可以在為緩解當(dāng)代人容易犯的暴躁、困惑心理方面發(fā)揮作用。

四、共享發(fā)展

（一）宗教本身要發(fā)展，必須與社會主義社會相適應(yīng)

在旅游開發(fā)中，我們不僅要利用好宗教文化，增加旅游區(qū)的文化觀賞內(nèi)容，還要引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，使宗教在旅游開發(fā)中享受到發(fā)展成果。因此，我們要正確認識和發(fā)揮宗教中的積極因素，引導(dǎo)信教群眾擁護社會主義制度，同全國人民在根本利益上保持一致；引導(dǎo)宗教活動在法律法規(guī)范圍內(nèi)開展，要求任何人均不得借宗教之名行違法之事；旅游區(qū)的宗教團體要發(fā)揚宗教界愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)和宗教中的積極因素，積極參加當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)。唯有如此，宗教活動才能在當(dāng)?shù)匕l(fā)展中真正受益。

（二）要讓旅游開發(fā)從業(yè)者、原住民和游客都得到實惠

共享發(fā)展強調(diào)，一切發(fā)展的目的是為了人民。公平和正義是共享發(fā)展的評價標準。發(fā)展梵凈山生態(tài)旅游，必須注意統(tǒng)籌兼顧，既保護好旅游開發(fā)者的合法收益，也要高度重視保護原住民合法訴求和游客的合法權(quán)益。這其中，尤其要注意維護少數(shù)民族群眾即原住民自己選擇的生活方式和分享旅游經(jīng)濟收益的合理合法訴求。總之，只有通盤考慮，才能充分調(diào)動各方面積極性，才能真正維護當(dāng)?shù)匕l(fā)展穩(wěn)定大局。

參考文獻：

[1]格桑培杰.《民族、宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與政策》，拉薩：西藏人民出版社，2008年5月.

[2]陳麟書、陳霞.《宗教學(xué)原理》，北京：宗教文化出版社，2003年1月

注：本文系中國社科院馬克思主義研究院銅仁研究基地階段性研究成果；系貴州省重點支持學(xué)科思想政治教育專業(yè)（黔學(xué)位合字ZDXK【2016】17）階段性研究成果。