摘要：宋江這一人物形象，歷來頗受爭議。但其悲劇性的命運(yùn)，卻與他的多重性格或者說是矛盾性格密切相關(guān)，其身上的復(fù)雜人性也由此曲折地表現(xiàn)出來。受儒家思想“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，宋江是一個(gè)有抱負(fù)、有野心的人，奉行忠孝義則是他一生的宗旨，然而，理想與現(xiàn)實(shí)終究是有差距的，難以周全的忠、孝、義讓他付出了生命的代價(jià)。

關(guān)鍵詞：宋江；仗義；悲觀；忠孝；悲劇；命運(yùn)

福斯特在《小說面面觀》中所說的“圓形人物”，性格是多面的、矛盾是對(duì)立的。按此說法，宋江也應(yīng)歸為圓形人物之列，因?yàn)樗谓男愿駸o法用一句話來概括，即其性格不是單一的，而是復(fù)雜多變的。環(huán)境影響性格的變化，性格的多變體現(xiàn)在具體環(huán)境中的具體事件，從具體事件中又可以反映出一個(gè)人復(fù)雜的人性。

一、難以掩飾的野心和實(shí)實(shí)在在的仗義

宋江救晁蓋雖說是舉手之勞，但救人一命，對(duì)于被救者來說，心理上就已經(jīng)把恩人放在與別人不平等的位置上，而且對(duì)于恩人的要求也會(huì)言聽計(jì)從，而宋江正是憑著救晁蓋命的份上，居于晁蓋之上。晁蓋等人劫法場救宋江后，宋江首次發(fā)號(hào)施令，為己報(bào)仇，殺了黃文炳，這期間，并未直接征求梁山泊頭領(lǐng)晁蓋的意見，用“兄弟們”含混，“以全概偏”，無所顧忌的向梁山泊好漢下達(dá)命令，絲毫不把自己當(dāng)外人。

宋江是有野心、私心，但是仗義也是實(shí)實(shí)在在的，江湖上之所以稱宋江為“及時(shí)雨”，多是他仗義疏財(cái)，及時(shí)幫助別人而得來的，宋江為了兄弟，殺了閻婆惜，私放晁蓋；為了救護(hù)兄弟，宋江不惜大動(dòng)干戈。當(dāng)知道史進(jìn)、魯智深被抓時(shí)，宋江大鬧華山，救出史進(jìn)、魯智深，為了搶救柴進(jìn)而興師動(dòng)眾攻打高唐州等等，宋江是可以為了兄弟不顧性命的人，義氣深重，梁上各好漢也大多數(shù)是沖宋江這個(gè)重義氣之人慕名而來，在征方臘的過程中，梁山英雄死的死，傷的傷，宋江無不嘆惜痛心，還一度昏厥，傷心欲絕。所以，宋江的仗義是實(shí)實(shí)在在的，無須多言

二、與生俱來的悲劇與自然而然的樂觀

說與生俱來，或許不太客觀，然而悲觀確是存在的，從宋江的出現(xiàn)開始悲觀的態(tài)度一直貫穿在他的生命中，宋江一路走來經(jīng)歷過很多，每逢到生命的危急關(guān)頭或是當(dāng)他遇到失敗，挫折時(shí)，宋江總會(huì)說“天要亡我宋江”之類的話語。例如宋江去往清風(fēng)寨的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清風(fēng)山，看到天色已晚，便內(nèi)心驚慌：“倘或走出一個(gè)毒蟲虎豹來時(shí)，如何抵擋？卻不害了性命”自己嚇唬自己，被王矮虎，燕順等綁上山，宋江嘆氣道：“可惜宋江死在這里！”當(dāng)然因?yàn)槭撬谓拇竺谓瓫]死，這是后話。且說宋江面對(duì)死亡的表現(xiàn)，“可惜”是宋江替自己惋惜，說可惜這一詞，一般是從他人口中而出，表示對(duì)人才的憐見和嘆惜，宋江口中的“可惜”明顯地是對(duì)自己懷才不遇，生命即將結(jié)束的可憐。通常人面對(duì)死亡時(shí)，不會(huì)說出自己的名號(hào)，宋江為何要說“可惜宋江死在這里”而不說“可惜我死在這里”，“我”和“宋江”當(dāng)然是有區(qū)別的，說“我”這是把自己當(dāng)作一般人，不說“我”而說把“宋江”這一名號(hào)說出來，無非是覺得自己不是平庸之輩，是個(gè)人物，悲觀情緒油然而生。

三、無可奈何的忠和懷有遺憾的孝

盡忠盡孝是宋江一直貫行的宗旨，魯迅先生曾評(píng)價(jià)《水滸傳》道：“一部水滸，說的分明，因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國家去打別的強(qiáng)盜，不替天行道的強(qiáng)盜去了，終于是奴才。”不反對(duì)天子，那宋江所忠的朝廷，其實(shí)就是忠于天子。宋江從小受到儒家文化的熏陶?！熬秊槌季V，父為子綱”，忠君思想從小灌輸在他的頭腦中，遺憾的是宋江始終沒有認(rèn)清形勢(shì)，他一生所追求的“忠”最終卻斷送了他自己的性命。

晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山各好漢都是因?yàn)椤傲x”匯聚在一起，宋江將“忠”放在“義”的前面，無非是強(qiáng)調(diào)“忠”的重要性。事實(shí)證明，在宋江心中，“忠”是要大于“義”的。梁山好漢中，宋江是唯一一個(gè)想要招安的，即便是有人出來反對(duì)招安，宋江也義無反顧的堅(jiān)定自己招安的意念，可見，宋江是沒有為了所謂的“義”而放棄自己的“忠”。而宋江之所以用“忠義堂”代替“聚義廳”，直接地說，則是梁山各英雄要忠于梁山頭領(lǐng)宋江，而宋江則將終于天子，面對(duì)宋江，梁山各好漢要聽命于宋江；而面對(duì)天子，宋江則要順從天子。宋江是這么想的，當(dāng)然也是這么做的，當(dāng)“忠”與“義”相矛盾時(shí)，宋江一定會(huì)選擇“忠”。比如說，當(dāng)有朝廷命官被捉時(shí)，宋江都會(huì)呵斥手下，親自釋放朝廷命官，并納頭就拜，看看宋江的表現(xiàn)，對(duì)于為他賣命，想拿朝廷命官向他邀功的手下，他卻呵斥，斥責(zé)手下，只因?yàn)槭窒氯俗プ×顺⒚?，即觸到了他的敏感點(diǎn)，陷他于“不忠”。反過來，對(duì)于千方百計(jì)想抓住他、消滅他的人，宋江卻恭恭敬敬、阿諛奉承，這豈不是寒了兄弟們的心。

宋江又是一個(gè)十分孝順的人，因此被稱為“孝義黑三郎”，多么有戲劇性啊，“忠義”“孝義”，“忠”和“孝”都是放在“義”之前的。當(dāng)然如傳炮制，在面對(duì)“孝”和“義”時(shí)，宋江依然會(huì)選擇“孝”。用事實(shí)來說話，宋太公囑咐宋江，在經(jīng)過梁山泊時(shí)，不許上山做強(qiáng)盜享樂，不能做不忠不孝之人。宋江謹(jǐn)記父親之言，果然，在梁山泊，兄弟勸說讓宋江上山，在宋江眼里此舉是要餡他于“不忠不孝”，他決然不會(huì)為了兄弟義氣，而放棄父親的訓(xùn)言，所以只能作罷，而當(dāng)宋江被逼上梁山后，第一件事是要接宋太公上山享福，以盡為子之孝，宋江竭盡全力想盡孝，然而，當(dāng)他征方臘結(jié)束后，宋太公已不在人世，為此，宋江深感遺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文山《<水滸傳>宋江形象探析》、《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)》。2016年第20期，第63頁

[2]徐峰《<水滸傳>宋江人物形象的道德思辨》、《周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。2015年第4期，第71頁

作者簡介：張軍（1964-- ），甘肅天水，天水師范學(xué)院文傳學(xué)院副教授，主要從事古典文學(xué)研究工作。