周琳琰

摘要：本文從社會(huì)現(xiàn)象入手，定義了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“爆”現(xiàn)象，并探究其現(xiàn)象背后的媒介邏輯、交往邏輯等內(nèi)在機(jī)理，并由此引發(fā)對(duì)青年思想政治教育方法論的再思考，提煉出教育內(nèi)容在編碼、話語(yǔ)體系再塑造等方面改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：“爆”現(xiàn)象；青年思想政治教育；媒介；話語(yǔ)體系

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）20-0049-02

各類購(gòu)物網(wǎng)站上的爆款商品，網(wǎng)絡(luò)上流傳的爆點(diǎn)事件，抑或是用戶規(guī)模動(dòng)輒以億計(jì)數(shù)的爆款游戲，“爆”現(xiàn)象近年來(lái)已經(jīng)成為了社會(huì)文化的重要形態(tài)之一，且依托網(wǎng)絡(luò)傳播，其主要影響對(duì)象以能夠熟練使用網(wǎng)絡(luò)的青年人為主，這無(wú)疑對(duì)青年思想政治教育研究具有極大的參考意義，何為“爆”現(xiàn)象？“爆”現(xiàn)象下掩藏著怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)？應(yīng)當(dāng)如何借鑒、使用“爆”現(xiàn)象拓展思想政治教育路徑？正是本文所探索的問(wèn)題。

一、“爆”現(xiàn)象下的現(xiàn)實(shí)表征及其特點(diǎn)

“爆”作為一個(gè)漢字，其包含以下幾個(gè)解釋：（1）猛然炸裂并發(fā)出響聲。（2）出人意料地出現(xiàn)或發(fā)生。

（3）烹調(diào)方法，快速油烹。（4）鼓出來(lái)。用于描述一種現(xiàn)象，意為猛然炸裂或迸出。這就非常形象地描述了“爆”現(xiàn)象意為何物。進(jìn)一步探析“爆”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)表征，我們不妨從“爆”現(xiàn)象的典型形式入手，一是爆點(diǎn)事件，另一就是爆款游戲。首先看爆點(diǎn)事件，以新浪微博為例，微博自帶的熱搜功能每分鐘即可更新一次，這不是我們所關(guān)注的爆點(diǎn)事件，但足以說(shuō)明當(dāng)前信息更新速度之快。而觀看微博年度的熱點(diǎn)事件，以點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等關(guān)注形式超過(guò)千萬(wàn)人次計(jì)數(shù)，這樣的事件頻率為每月1—2起。再看另一個(gè)“爆”，爆款游戲。平板電腦、手機(jī)的快速普及，經(jīng)濟(jì)水平的普遍提高，網(wǎng)絡(luò)游戲早已變了模樣，成為了一項(xiàng)不分地域、時(shí)間、人群、語(yǔ)言，只需一臺(tái)設(shè)備就可以開(kāi)展的活動(dòng)。以2017年爆款的游戲?yàn)槔?，?shù)據(jù)顯示，某某榮耀的用戶群體中，52%的用戶為24歲以下青年群體，這就意味著超過(guò)1億的24歲以下青年人在同一個(gè)平臺(tái)做同樣的事情、遵循同樣的規(guī)則、分享同樣的觀念。另一款“旅行青蛙”游戲則是刷爆了朋友圈，且與一般意義上認(rèn)為男生愛(ài)玩游戲的印象不同，這款游戲的用戶數(shù)量中大部分為女性。綜觀“爆”現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)，有以下一些特點(diǎn)：一是受眾刺激頻率高。無(wú)論是爆點(diǎn)事件還是爆款游戲，總有無(wú)數(shù)的戲劇性內(nèi)容予以受眾不斷的刺激，激發(fā)受眾不斷探索的欲望。二是混合要素易衍生發(fā)酵。各類“爆”現(xiàn)象從來(lái)不是單一的概念，而是交織了復(fù)雜內(nèi)容的混合體，各類要素激發(fā)受眾自主地進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，因此爆現(xiàn)象往往可以衍生出大量的亞文化生態(tài)。三是可以培育參與感和認(rèn)同感。當(dāng)某個(gè)“爆”現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，意味著可以迅速吸引人們參與其中，即便是不同的人在這個(gè)現(xiàn)象場(chǎng)域里成為了同一族群，在這個(gè)空間里有產(chǎn)生了許多更加豐富無(wú)窮的符號(hào)和意義。

二、“爆”現(xiàn)象下的邏輯關(guān)聯(lián)

任何現(xiàn)象的出現(xiàn)背后總有其邏輯線索，關(guān)注了“爆”現(xiàn)象的主要特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，其主要內(nèi)含兩套邏輯。

1.媒介邏輯。作為媒介化的早期研究者，Altheide和Siiow（1979）認(rèn)為“媒介化”，是指隨著大眾傳播在現(xiàn)代社會(huì)中的興起其影響越來(lái)越大以至于所有的社會(huì)行動(dòng)者、組織、社會(huì)系統(tǒng)都要遵從“媒介邏輯”。媒介邏輯是確認(rèn)媒介文化和新聞生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要窗口，也是描述和解讀社會(huì)發(fā)展變化的重要思考路徑。區(qū)別于傳統(tǒng)的技術(shù)媒介化，在中國(guó)社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，社會(huì)公共場(chǎng)域的交互方式也在快速發(fā)生變化。新興技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)的深度融合，徹底改變了信息傳播的渠道和人們的交往習(xí)慣，一種新型的媒介邏輯正在形成?！氨爆F(xiàn)象背后正是一套媒介邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程，每一個(gè)“爆”現(xiàn)象都在形塑一個(gè)新的媒介空間。新媒體技術(shù)賦予了每個(gè)人參與、構(gòu)筑媒介空間的能力，人們迫不及待地去實(shí)踐自己的能力，無(wú)論是爆點(diǎn)事件或是爆款游戲都仿佛打開(kāi)了一個(gè)空間的入口，受眾愿意主動(dòng)接受對(duì)象征性符號(hào)的接受、解讀和反饋，同時(shí)由于戲劇化內(nèi)容、意見(jiàn)領(lǐng)袖的發(fā)聲等元素的交織作用，新符號(hào)持續(xù)出現(xiàn)，空間的邊界不斷拓展，越來(lái)越多的人們加入其中，在這里分享資源，表達(dá)話語(yǔ)。現(xiàn)實(shí)和媒介空間的交錯(cuò)，呈現(xiàn)不斷發(fā)酵的狀態(tài)。

2.交往邏輯?！氨爆F(xiàn)象的持續(xù)發(fā)酵過(guò)程，同時(shí)離不開(kāi)其背后隱含的交往需要。馬克思主義人學(xué)思想指出，人之所以為人，就是在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系中，在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成，人通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)造自己的歷史。人們天然地具有交往的需求，實(shí)踐過(guò)程就是不斷互動(dòng)、不斷交往的過(guò)程。反觀“爆”現(xiàn)象，可以看到，其發(fā)酵升級(jí)的過(guò)程恰是符合了交往理論的相關(guān)要素。爆點(diǎn)事件或是爆款游戲大多理解門檻較低，如網(wǎng)絡(luò)上的爆點(diǎn)事件少有需要豐富專業(yè)知識(shí)才能理解、評(píng)論的話題，更多是天天見(jiàn)的生活話題。因?yàn)榛鶖?shù)個(gè)體越大的時(shí)候，只有這些理解門檻低的內(nèi)容才能使得主體間進(jìn)行平等交流，只有人們的生活世界在這一點(diǎn)上有交集的時(shí)候，才可能觸發(fā)最大規(guī)模的“爆”。以“知乎”的發(fā)展現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，由于用戶群的不斷擴(kuò)大，知乎的推薦和熱門已經(jīng)從原來(lái)的“科技知識(shí)”、“經(jīng)濟(jì)知識(shí)”轉(zhuǎn)化為如何評(píng)價(jià)某某電視劇的收視率，如何看待某某明星，房?jī)r(jià)會(huì)如何變動(dòng)這類大眾話題，而知乎的用戶數(shù)據(jù)也顯示，其在擴(kuò)張同時(shí)也在流失一部分專業(yè)化程度高的群體。而得以成為爆款的事件或是游戲大多具備豐富的戲劇要素用以不斷刺激人們的新鮮感。投射于交往理論，這正符合了主體間性理論對(duì)于有效交往的要求。爆款事件或是游戲?yàn)檫@種持續(xù)互動(dòng)提供了動(dòng)力，使得人們不斷在這個(gè)空間里得到刺激，提出反饋，充分彰顯了個(gè)體的主體性，讓人們?cè)谶@里感受到了平等、對(duì)稱的主體關(guān)系，使游戲參與者的主體性得到了充分施展，人們樂(lè)于接受甚至主動(dòng)探索游戲不同的可能性。

三、“爆”現(xiàn)象下的思想政治教育啟示

了解了“爆”現(xiàn)象及其背后的邏輯，對(duì)當(dāng)下的思想政治教育路徑探索也帶來(lái)一定啟示和意義。

1.教育內(nèi)容的再編碼。思想政治教育的教育者和受教育者都是人，一定離不開(kāi)對(duì)人的關(guān)照。結(jié)合“爆”現(xiàn)象的相關(guān)分析，對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育，需要我們?cè)谝延欣碚摶A(chǔ)上，對(duì)于教育內(nèi)容進(jìn)行“再編碼”，以提升教育的有效性。再編碼包含兩個(gè)層面，一是回到人們的生活世界。諸多爆點(diǎn)爆款正是因?yàn)槠鹾狭巳藗兊纳钍澜?，才得以受到人們的關(guān)注。思想政治教育也需要教育者走近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，把人的價(jià)值追求、人生的意義和奮斗目標(biāo)、人的全面發(fā)展等放在人的社會(huì)生活中去考察，提煉出易于人民接受、便于理解、能夠傳播的大眾化教育內(nèi)容，不可一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、抽象性的教育內(nèi)容，脫離了受教育者的真實(shí)生活狀況，使得受教育者無(wú)法理解、甚至曲解了教育內(nèi)容。二是豐富教育內(nèi)容的符號(hào)，在教育內(nèi)容中融入新元素，能夠幫助受教育者在受教育過(guò)程中不斷進(jìn)行接受、解讀再反饋的互動(dòng)過(guò)程，參與、形塑一個(gè)思想政治教育的媒介空間。不似“爆”現(xiàn)象的戲劇化效果，但得時(shí)時(shí)有刺激受教育者的新元素。

2.話語(yǔ)體系的再塑造。“爆”現(xiàn)象離不開(kāi)有效的話語(yǔ)體系。有效的思想政治話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)是建立具有交互性的話語(yǔ)表達(dá)模式之上，在主客觀平等基礎(chǔ)上充分展示教育者自信，同時(shí)又尊重受教育者心理和情感的話語(yǔ)表達(dá)方式。唯有交互式的話語(yǔ)表達(dá)方式才能在教育者和受教育者之間建立起互相信任的關(guān)系，為進(jìn)一步的情感信賴奠定基礎(chǔ)。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)尊重并繼承傳統(tǒng)式的話語(yǔ)表達(dá)，也要吸收利用新型的現(xiàn)代話語(yǔ)表達(dá)。傳統(tǒng)話語(yǔ)是思想政治教育的內(nèi)核所在，其中的理論基礎(chǔ)容不得篡改，話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)涵和主流意識(shí)形態(tài)必須是一元的。而以網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)為基礎(chǔ)的新型現(xiàn)代話語(yǔ)，則是扎根于人民的現(xiàn)實(shí)生活，符合人民群眾心理需求的話語(yǔ)表達(dá)，二者不可偏廢。

3.培育獨(dú)立媒體的定力?！氨爆F(xiàn)象的持續(xù)發(fā)酵，也從另一個(gè)層面提醒思想政治教育者，需要堅(jiān)定理論立場(chǎng)，培育一批不追風(fēng)跟風(fēng)、具有政治定力的媒體。要求思想政治教育者吸納媒介邏輯的相關(guān)原理，在面對(duì)受教育者提出的困惑或是社會(huì)爆點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)，不失聲不冒進(jìn)，而是以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)對(duì)事件進(jìn)行生動(dòng)具體的闡釋，通過(guò)內(nèi)在邏輯自洽、具有信度，同時(shí)符合人民群眾、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)接受習(xí)慣的，具有情感影響力效度的解釋框架，來(lái)幫助人民群眾解惑，真正去偽存真，占領(lǐng)話語(yǔ)高地。如果教育者對(duì)這些問(wèn)題出現(xiàn)失語(yǔ)，或是偏離了主流意識(shí)形態(tài)的自我闡發(fā)，將會(huì)混淆受教育者對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知，出現(xiàn)失信狀態(tài)，使得教育者、受教育者的共同體崩裂，甚而進(jìn)一步阻礙、抑制受教育者接受教育的積極性。

參考文獻(xiàn)：

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