張飛

《論語(yǔ)》被公認(rèn)為是中華文化經(jīng)典，無(wú)論是從《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》規(guī)劃把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系的角度，還是從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》“關(guān)于課外讀物的建議”，將《論語(yǔ)》納入高中語(yǔ)文教學(xué)體系的必要性已經(jīng)無(wú)需論證。在專(zhuān)題式教學(xué)的基礎(chǔ)上，如何挖掘《論語(yǔ)》中的閱讀與寫(xiě)作資源，以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，讀寫(xiě)結(jié)合，我們從如下幾個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐與思考。

一、讀《論語(yǔ)》，積累寫(xiě)作素材

中學(xué)生的作文，尤其是考場(chǎng)作文，寫(xiě)不好，其中一個(gè)重要的原因是寫(xiě)作時(shí)缺少素材?！墩撜Z(yǔ)》微言大義，警句格言俯拾皆是，也有許多生動(dòng)有趣的故事，這些都是可成為寫(xiě)作的素材。

1.格言警句素材

從說(shuō)理的角度來(lái)說(shuō)，引用格言警句，是一種道理論證，一方面能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，另一方面還可以增加文章的知識(shí)性和文化底蘊(yùn)。《論語(yǔ)》一書(shū)重在記言，而這些語(yǔ)言片段，雖沒(méi)有充分展開(kāi)論述，但是言簡(jiǎn)意賅而又富于哲理，幾乎都是處事格言，這些“‘處事格言卻關(guān)乎人作為本體存在的價(jià)值體認(rèn)”。譬如“友誼的小船說(shuō)翻就翻”的材料作文題，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》查找相關(guān)內(nèi)容，就可以查找到許多精彩的論述：

子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）

子曰：“與朋友交，言而有信?！保ā秾W(xué)而》）

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力；事君，能致其身，與朋友交，言而有信?！保ā秾W(xué)而》）

……

寫(xiě)作時(shí)，根據(jù)表達(dá)需要，適時(shí)引用如上這些文字，必能極大強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)彰顯作者的學(xué)識(shí)與涵養(yǎng)。

2.人物故事素材

《論語(yǔ)》記載的孔子及其弟子的言行，其中也有很多生動(dòng)有趣的故事。這些故事或?qū)υ?huà)，可以運(yùn)用到多個(gè)寫(xiě)作話(huà)題中去。寫(xiě)作中，如果能根據(jù)表達(dá)的需要，適時(shí)運(yùn)用這些人物故事素材，來(lái)加強(qiáng)自己的論證，必然能產(chǎn)生巨大的感染力。如一位學(xué)生寫(xiě)“友誼的小船說(shuō)翻就翻”的材料作文，寫(xiě)下如下這段論述：

《論語(yǔ)》中記載了孔子和學(xué)生子貢的這樣一則對(duì)話(huà)：“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。子曰：‘賜也，非爾所及也?！弊迂曊f(shuō)自己不愿別人強(qiáng)加于我的事，也不愿強(qiáng)加在別人身上。孔子卻認(rèn)為子貢做不到。其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)人而言，想要?jiǎng)e人不強(qiáng)加給自己很難，要做到不強(qiáng)人所難同樣很難。所謂“己所不欲，勿施于人”，只有換位思考，推己及人，多一份理解與寬容，友誼的小船才不會(huì)說(shuō)翻就翻。

作者引入《論語(yǔ)》中的孔子和學(xué)生子貢的對(duì)話(huà)，由個(gè)別到一般，論述換位思考、推己及人對(duì)于維系友誼的重要性。一方面，增強(qiáng)了說(shuō)服力，豐富了文章內(nèi)容，另一方面通過(guò)引經(jīng)據(jù)典的方式說(shuō)理，又增加了文章的可讀性和文化底蘊(yùn)。

二、讀《論語(yǔ)》，升華寫(xiě)作立意

《論語(yǔ)》承載著儒家思想文化，是中華傳統(tǒng)文化的主體。寫(xiě)作中，我們?nèi)绻軐⑷寮宜枷氲木A融入作文的立意訓(xùn)練中，將極大地解決寫(xiě)作立意所要求的“深刻”問(wèn)題。

以“友誼的小船說(shuō)翻就翻”材料作文題為例，我們先指導(dǎo)學(xué)生瀏覽《論語(yǔ)》全書(shū)，找出關(guān)于“友誼”話(huà)題的章節(jié)，并緊扣“如何維系友誼”這個(gè)寫(xiě)作話(huà)題提煉關(guān)鍵詞。經(jīng)過(guò)學(xué)生的梳理和討論，他們提煉出如下關(guān)鍵詞：

反省修身：“曾子曰：‘吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

誠(chéng)信忠誠(chéng)：“與朋友交，言而有信?！保ā秾W(xué)而》）

志同道合：“道不同，不相為謀?！保ā缎l(wèi)靈公》）

……

這些關(guān)鍵詞，都是我們可以選擇的立論角度。從這些角度出發(fā)，我們的論證完全可以做到觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。

三、讀《論語(yǔ)》，寫(xiě)心得或論文

《論語(yǔ)》作為文化經(jīng)典，當(dāng)我們?cè)陂喿x的過(guò)程中有了體會(huì)之后，寫(xiě)作是最好的表達(dá)的方式。有零星的感想，可以寫(xiě)成讀后感；還可以進(jìn)行專(zhuān)題研究，將研究成果整理成專(zhuān)題小論文。

1.撰寫(xiě)讀后感

讀《論語(yǔ)》有心得，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)成讀后感。讀后感可長(zhǎng)可短，短則幾十字，長(zhǎng)則千字，形式不受限制?？梢跃推渲械哪尘湓?huà)、某個(gè)故事，結(jié)合自己的閱讀與生活體驗(yàn)，闡發(fā)自己的感想；也可以就全書(shū)閱讀的整體感受，選取自己感受最深刻的方面，闡發(fā)體會(huì)；也可以就其中的文化現(xiàn)象，結(jié)合其歷史演進(jìn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)等等。

2.撰寫(xiě)小論文

在通讀《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，我們指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題式閱讀研究，指導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的專(zhuān)題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。一方面讀《論語(yǔ)》，另一方面讀一些拓展性文章或研究3書(shū)目，如司馬遷《史記·太史公自序》、李零《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》和鮑鵬山《孔子傳》等。我們提供了一些專(zhuān)題供學(xué)生參考，如孔子其人、倫理親情、交友之道、心靈之道、處世之道、理想之道、仕與不仕、君子人格和禮與治國(guó)等等。專(zhuān)題研究的直接成果就是撰寫(xiě)專(zhuān)題小論文。

四、讀《論語(yǔ)》，寫(xiě)作人物小傳

《論語(yǔ)》作為孔子及其弟子的言行錄，涉及眾多人物。雖然是片段式的表達(dá)，但眾多人物的個(gè)性還是極其鮮明的?？鬃颖救司褪且粋€(gè)和藹可親又個(gè)性倔強(qiáng)、有著真性情和大情懷的鄰家老人的形象。此外，孔門(mén)弟子顏回、曾參、子路、子貢等在《論語(yǔ)》中的形象都很生活化且各具特色。只是，他們的言行都分散在各處，顯得很零碎。我們指導(dǎo)學(xué)生逐一梳理書(shū)中主要人物的事跡，并進(jìn)行整理，寫(xiě)成人物小傳。

總之，《論語(yǔ)》專(zhuān)題式閱讀與寫(xiě)作的實(shí)踐，改變了學(xué)生在閱讀與寫(xiě)作中的姿態(tài)，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生由被動(dòng)、消極、封閉、萎縮狀態(tài)的閱讀與寫(xiě)作，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、積極、開(kāi)放、富于活力的閱讀與寫(xiě)作，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性作用，提高了閱讀與寫(xiě)作的效率，向著言語(yǔ)與精神共生的語(yǔ)文教學(xué)的理想狀態(tài)更進(jìn)一步。

★作者通聯(lián)：安徽馬鞍山中加雙語(yǔ)學(xué)校。