許諾

在中國人的意識里，家與國是聯(lián)系在一起的。企業(yè)家的家風(fēng)，可以成為企業(yè)家的隱性財富和軟性競爭力；特別是那些掌控著家族企業(yè)的企業(yè)家，無論是世代流傳的，還是親手締造的，“家風(fēng)”，在某種程度上也展現(xiàn)于其所在企業(yè)內(nèi)在的文化和精神。

家風(fēng)，如果靠金錢的堆砌和物質(zhì)的揮霍，肯定無法形成。由“富”到“貴”，不是一個簡單的過程；但假如有了家風(fēng)，那么它就是一個家族財富最忠誠的守護(hù)者。

家族錦囊：修身、家國、敬業(yè)

魯商一向“左手論語、右手算盤”，在他們身上，你可以深刻地感受到，能讓人真正長久幸福的祖訓(xùn)，一定是能夠讓后人持續(xù)享用、傳承千年而皆準(zhǔn)的普世觀、道德觀。

孔子弟子子貢是典型的儒家，雖然從商，“義”且“信”，孔子去世，別的弟子守靈3年，獨(dú)子貢復(fù)又3年。輔佐越王勾踐的謀臣范蠡，激流勇退，悄然奔赴齊國，隱姓埋名，在今天的山東定陶一帶做起生意。自稱“朱公”，人稱“陶朱公”，堅持“一貴一賤、極而復(fù)反”的自然規(guī)律，成為富甲一方的商賈。范蠡富而行其德，熱衷“公益事業(yè)”?！疤罩焓聵I(yè)”后來竟成為商業(yè)的一種別稱。

1869年，18歲的孟洛川成為孟家企業(yè)大掌柜。此后60年，孟氏產(chǎn)業(yè)遍布京、滬、津、濟(jì)、青、煙等大中城市。那時，他常與經(jīng)理掌柜閑談：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者急，用之者舒，則財恒足矣?！鄙?、食、為、用成為孟氏治店宗旨。

事實(shí)上，如果仔細(xì)研究中國傳統(tǒng)商幫的發(fā)財秘訣，你會發(fā)現(xiàn)他們在經(jīng)商的過程中都汲取了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，如以人為本、吃苦耐勞、誠信經(jīng)營、不忘社會等，并漸漸將其作為準(zhǔn)則約束自己，同時傳授給下一代，于是，子子孫孫便有了一個可以敬畏并恪守的祖訓(xùn)，即便它不是一個萬不得已時可以打開的錦囊，但卻是一個可以持久行走天下的智囊。

基于齊魯文化的傳統(tǒng)商業(yè)世家，被余英時、李約瑟等學(xué)者歸結(jié)為“士魂商才”，即治生或經(jīng)商謀利，商人們也必須遵守傳統(tǒng)儒家的倫理，按誠信、仁義等“君子之德”逐漸形成各自的家風(fēng)。它們有些是傳承百年的精辟言語，有些是借鑒引用的詩文經(jīng)典，有些干脆只有意會言傳的精神財產(chǎn)。但歸根到底，無外乎三個方面：

一曰修身。二曰家國。三曰敬業(yè)。

魯花集團(tuán)的孫孟全、孫東偉父子30年如一日，信奉“明道多德 行道有神”的文化傳承，通過技術(shù)創(chuàng)新做出一滴健康優(yōu)質(zhì)的花生油。

新魯商的篤學(xué)修行

目前，當(dāng)代人受到空前的教育、信息文明的洗禮，但失教、粗鄙、飄零、失去家園故土等現(xiàn)象有目共睹，中國傳統(tǒng)世家的家風(fēng)傳承也呈現(xiàn)斷裂狀態(tài)，商業(yè)世家更是如此。難能可貴的是，當(dāng)代山東企業(yè)家已經(jīng)意識到，無論是世代流傳的，還是親手締造的，“家風(fēng)”在某種程度上也展現(xiàn)于其所在企業(yè)內(nèi)在的文化和精神。

這部分企業(yè)家，或者稱為“新魯商”，大多白手起家歷經(jīng)沉浮，是平民時代的商業(yè)領(lǐng)袖。他們受到新的商業(yè)文明的熏染，相信細(xì)節(jié)決定成敗，注重第五項修煉和流程再造，喜歡基業(yè)常青，重視執(zhí)行力，信奉簡單就是美。走遍千山萬水，他們難忘那些宗祠大門上，書寫的“德澤源流遠(yuǎn)，家風(fēng)世澤長”對聯(lián)，因此那些代表傳統(tǒng)品質(zhì)的詞匯，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、寬、敏、惠、勇，都在他們身上有突出表現(xiàn)。

無論是玲瓏輪胎的王希成、王鋒父子，西王食品的王勇、王棣父子，山東礦機(jī)趙篤學(xué)、趙華濤父子，華勤集團(tuán)的牛宜順、牛騰父子，還是山東威達(dá)的楊桂模、楊明燕父女，青島紅領(lǐng)的張代理、張?zhí)N藍(lán)父女，齊魯制藥的李伯濤、李燕父女，當(dāng)代商業(yè)發(fā)展時間短，齊魯商業(yè)的代際傳承還未普遍展開，家風(fēng)也處于朦朧的形成狀態(tài)。但可以肯定的是，在家風(fēng)與家世的傳承和發(fā)展中，魯商貢獻(xiàn)的不僅是財富神話，更彌足珍貴的是對齊魯文化的塑造與發(fā)揚(yáng)。