周榮

語文課程的主要目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字，使他們具備實(shí)際需要的語文能力，其中寫作能力尤為關(guān)鍵，是伴隨人一生的重要技能。引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中感悟大師的寫作技法，是提升寫作能力的有效途徑。

一、敘述

敘述，是把人物的經(jīng)歷，事件的發(fā)生、發(fā)展、變化的過程陳述出來的一種表達(dá)方式。它包括人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果六個(gè)基本要素，要求交代明白，線索清楚，詳略得當(dāng)，曲折變化。教師可引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，有意識(shí)地學(xué)習(xí)文言文的敘述方式，以增強(qiáng)作文的可讀性，使文章更加生動(dòng)，更具感染力。

以敘述中的曲折變化為例。文言文《鴻門宴》的敘述，既為學(xué)生再現(xiàn)了歷史真相，也為他們提供了寫作的技巧。文章的主體部分是寫鴻門宴上的明爭暗斗，可謂三起三落，情節(jié)曲折，非常精彩。當(dāng)劉邦前來謝罪的時(shí)候，項(xiàng)羽看到他謙卑有禮的樣子，便不再和他計(jì)較了，于是在鴻門設(shè)宴以釋前嫌。故事發(fā)展至此，似乎沒有什么波瀾了，可在宴席上卻發(fā)生了一番著實(shí)讓人心驚膽戰(zhàn)的“暗戰(zhàn)”。范曾再三示意項(xiàng)王趁機(jī)除掉劉邦，可項(xiàng)羽并未做出任何反應(yīng)，此時(shí)范增找到項(xiàng)伯，暗示他要將劉邦置于死地。行文至此，本以為劉邦已命懸一線，然而項(xiàng)伯的出現(xiàn)，又使情節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。正在這緊張的氣氛中，豪氣沖天的樊噲闖入帳中，單看他的神情，再一次讓讀者屏住呼吸，以為一場(chǎng)不可避免的廝殺即將開始。然而項(xiàng)王的一個(gè)“坐”字使氣氛再次緩和，劉邦趁機(jī)逃離宴席。這一部分一波三折，險(xiǎn)象環(huán)生，正是使用了曲折變化的敘述方法。“文似看山不喜平”，可見敘述不宜過于直、過于平，而應(yīng)是曲折變化的。

二、議論

議論，即說理、評(píng)斷，是作者通過事實(shí)材料及邏輯推理明辨是非，闡述道理，表明自己見解和主張的一種文字表達(dá)方式。

教師可引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時(shí)，借鑒文言文提出中心論點(diǎn)的方法。如《魚我所欲也》一開篇就提出了中心論點(diǎn)：“舍魚而取熊掌”“舍生而取義也”。這是運(yùn)用比喻論證的手法表達(dá)在“生”和“義”不能兼顧的情況下應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，魚和熊掌是人人皆知的美味，而熊掌更佳，二者不可兼得時(shí)，取其中最佳者，合乎情理也符合邏輯。作者運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題，顯得自然、明確。此外，還可讓學(xué)生在寫議論文時(shí)，參考文言文中如何運(yùn)用確切的論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，讓論點(diǎn)有據(jù)可依。同時(shí)，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，如排比和對(duì)比的方法，以增強(qiáng)文章的論證效果，使文章的可讀性更強(qiáng)、結(jié)構(gòu)更縝密。

三、描寫

描寫是散文寫作時(shí)非常重要但也很難熟練掌握的一種表達(dá)方式。描寫，即描繪、摹寫，是對(duì)人物、事物、景物等具體對(duì)象進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描摹、刻畫，力求做到形象生動(dòng)，具體可感。

以人物的描寫為例。中學(xué)生在描寫人物時(shí)，大部分都會(huì)對(duì)人物的語言、動(dòng)作、外貌等進(jìn)行描寫。教師要有意識(shí)地帶著學(xué)生一起學(xué)習(xí)文言文中有關(guān)人物的描寫方式。如司馬遷在《鴻門宴》中塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽、劉邦、樊噲等，這里以樊噲為例來談?wù)効捎媚男┓椒坍嬋宋铩Ｊ紫葟恼Z言描寫上，“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”一句，既符合當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)，又使樊噲英勇的形象躍然紙上。其次從動(dòng)作上描寫，以“帶劍擁盾入軍門”“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”“立而飲之”“拔劍切而啖之”來表示樊噲的無所畏懼、忠心英武。最后從外貌上描寫，用“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，寫出了樊噲當(dāng)時(shí)的憤怒和無所畏懼。

教師可以通過文言文教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)用哪些描寫方式來塑造人物形象，怎樣使各種描寫方式用得恰到好處，從而使人物形神兼?zhèn)洹Ｈ缭谡Z言的描寫上要符合人物當(dāng)時(shí)的性格特征，在動(dòng)詞的選擇上要體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，尤其是在人物的外貌描寫上要能夠凸顯其個(gè)性特征。

四、抒情

抒情，就是作者在文章中進(jìn)行各種情感的表達(dá)，它借助感情充沛的文字，渲染各種主觀情緒，以強(qiáng)化文章的藝術(shù)感染力。正所謂“情動(dòng)于衷，而發(fā)于言”。因此在寫詩作文時(shí)，一定要先打動(dòng)自己，然后才能用語言表達(dá)出來。正如先賢所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！薄霸娧灾?，歌詠言，聲依詠，律和聲。”“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！笨梢姡仨氁姓媲閷?shí)感，才能創(chuàng)作出膾炙人口的佳作。例如，范仲淹的《岳陽樓記》一文由事入景，由景生情，高興時(shí)萬物俱明，悲傷時(shí)風(fēng)云慘淡；歐陽修的《醉翁亭記》通過描寫滁州瑯琊山幽靜而秀麗的山水，既抒發(fā)了作者愿意與民同樂的親民思想，也含蓄地表達(dá)了以山水之樂排遣人生失意的復(fù)雜情感；袁宏道的《滿井游記》則描寫了北京郊外的早春景象，細(xì)膩而獨(dú)到，抒發(fā)了作者頗為自得的輕松喜悅心情。

特別值得一提的是蘇軾的《前赤壁賦》，更是別具風(fēng)格，悲樂之間超然曠達(dá)。文章一開頭描寫秋夜在赤壁泛舟的景象，如果說“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景波瀾不驚，而從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”中便折射出詩人的愜意情懷。當(dāng)“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的美妙境界出現(xiàn)時(shí)，詩人便“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，飄然欲仙的感覺呼之欲出，江上泛舟的暢游之樂，溢于言表。這正表現(xiàn)了蘇軾瀟灑曠達(dá)、隨遇而安、超然世外的性格。然而，洞簫聲起，“如怨如慕，如泣如訴”，詩人念及身世，豈能不發(fā)出“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風(fēng)”的悲嘆呢。只是人生短暫、功名如煙，而江上的清風(fēng)明月長存，天地?zé)o私給予的美景，正可以沉醉其中而自得其樂。詩人悟透了人生后，轉(zhuǎn)悲為樂，超然物外。文章由景生情，由情繪景，情景交融，充滿詩情畫意，給人以閱讀的快感、美感。

當(dāng)然，文言文除了在表達(dá)方式上對(duì)中學(xué)生的寫作有所幫助外，還在素材的積累、語言的積淀、篇章技法等方面，都有不可忽視的作用。通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成純粹、精煉、典雅的語感。可見，文言是白話的根基。古代文言名篇之集，猶如一座寶山，若入寶山空手而歸，豈不惜哉。所以，不僅要讓學(xué)生讀之、悟之、化之、用之，而且還要讓他們做到“摩古文之技法，寫時(shí)代之華章”。

（責(zé)任編輯 郭向和）