潘 捷

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 合肥 230039)

袁靜芳先生是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)乃至我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的旗幟性學(xué)者。她學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利、為人謙和，其學(xué)術(shù)思想、成果及精神對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究及后學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響?；仡櫾o芳先生的研究軌跡不難發(fā)現(xiàn)，她的研究重心主要集中于兩個(gè)方面，一個(gè)是道教、佛教音樂(lè)研究，另一個(gè)是樂(lè)種學(xué)研究。本文擬從袁靜芳先生對(duì)樂(lè)種學(xué)的研究來(lái)管窺她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論構(gòu)建的貢獻(xiàn)及意義。

1 “樂(lè)種”與“樂(lè)種學(xué)”

追溯“樂(lè)種”一詞的來(lái)源，最早見(jiàn)于楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》。隨后，學(xué)者們對(duì)“樂(lè)種”一詞的界定經(jīng)過(guò)近30年的研究、推敲與雕琢，最終在袁靜芳先生撰寫(xiě)的《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文中確立了下來(lái)。隨后，又經(jīng)過(guò)11年的苦心研究與發(fā)展，袁靜芳先生所著的《樂(lè)種學(xué)》在1999年出版，標(biāo)志了“樂(lè)種學(xué)”的建立。

從“樂(lè)種”一詞的界定至“樂(lè)種學(xué)”的建立，雖然袁靜芳先生功不可沒(méi)，但也并非先生“一人之功”，她在自己的研究中也多次提及對(duì)前人學(xué)者成果的觀照與借鑒。例如：關(guān)于“樂(lè)種”的界定，她在《民族器樂(lè)》中說(shuō)道：“筆者根據(jù)多年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)種的考察與研究，并參照其他學(xué)者歷來(lái)對(duì)樂(lè)種界說(shuō)的論述，1998年，在《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文中，闡述了對(duì)樂(lè)種的界定?！标P(guān)于“樂(lè)種學(xué)”的建立，她在《樂(lè)種學(xué)》中說(shuō)道：“……并于當(dāng)年在中央音樂(lè)學(xué)院為研究生開(kāi)設(shè)了‘樂(lè)種學(xué)基礎(chǔ)理論’課程，在過(guò)去前輩與眾多學(xué)者對(duì)樂(lè)種的研究基礎(chǔ)上，為樂(lè)種學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)，開(kāi)啟了新的一頁(yè)?！薄笆占?或譯譜)樂(lè)種曲譜近百冊(cè)，其中特別是前輩楊蔭瀏、曹安和先生對(duì)樂(lè)種所做的調(diào)查范例和研究成果，對(duì)樂(lè)種的實(shí)地考察、錄音記譜、理論研究均具有開(kāi)拓性、啟迪性、指導(dǎo)性的楷模意義?！睂?duì)前人研究成果的尊重與觀照，說(shuō)明了袁靜芳先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，也印證了一個(gè)學(xué)科的建立所要走過(guò)的路，即學(xué)科稱謂—學(xué)術(shù)成果—學(xué)科建立。

雖然關(guān)于樂(lè)種一詞界定的學(xué)術(shù)歷史梳理，在袁靜芳先生及其他一些學(xué)者的研究成果中多次提到且較為詳實(shí)，但結(jié)合到樂(lè)種學(xué)的學(xué)術(shù)成果則較少，因此，筆者認(rèn)為有必要將“學(xué)術(shù)稱謂發(fā)展”與“學(xué)術(shù)成果發(fā)展”二者之間結(jié)合起來(lái)加以梳理，這樣或許能使我們對(duì)樂(lè)種學(xué)的建立有更為清晰和直觀的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)年代及主要研究成果所顯現(xiàn)出的研究特征，筆者將其分為三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期：1963年之前。

1957年，在楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》總論之七中，“樂(lè)種”一詞首次出現(xiàn)。但僅是出現(xiàn)，兩位前輩對(duì)樂(lè)種一詞沒(méi)有作任何界定與解釋。其論述為：“在明末清初，約當(dāng)十八世紀(jì)的時(shí)候，這種音樂(lè)，已與現(xiàn)在一樣，一方面流行于民間，成為民間音樂(lè)的一個(gè)樂(lè)種?！贝藭r(shí)，樂(lè)種的研究成果主要以兩位前輩的研究成果為代表，如《定縣子位村管樂(lè)曲集》(上海萬(wàn)葉書(shū)店出版，1952年)、《智化寺京音樂(lè)》(中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所油印本，1953年)等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果除理論研究外，主要顯現(xiàn)出對(duì)第一手資料的挖掘、收集與整理，而對(duì)樂(lè)種一詞的界定，學(xué)界幾乎沒(méi)有關(guān)注。

第二時(shí)期：1964—1988年。

樂(lè)種一詞第一次有了界定，出現(xiàn)在中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編著的《民族音樂(lè)概論》。其論述為：“不同的樂(lè)器組合，加上不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成了多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種?！贝藭r(shí)，樂(lè)種研究的主要成果有高厚永的《民族器樂(lè)概論》、葉棟的《民族器樂(lè)的體裁與形式》、袁靜芳的《民族器樂(lè)》等等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果除了對(duì)樂(lè)種的音樂(lè)本體及文化特征研究外，更凸顯對(duì)于研究對(duì)象的歸納與概括的關(guān)注。

第三個(gè)時(shí)期：1988—1999年。

1988年，袁靜芳先生在《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》中論述道：“歷史傳承于某一地域(或?qū)m廷、寺院、道觀)內(nèi)的，具有嚴(yán)密的組織體系，典型的音樂(lè)形態(tài)構(gòu)架，規(guī)范化的序列表演程式，并以音樂(lè)(主要是器樂(lè))為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式，均可成為樂(lè)種?！边@一時(shí)期的主要學(xué)術(shù)成果有夏野、陳學(xué)婭的《中國(guó)民族音樂(lè)大系·民族器樂(lè)卷》，王耀華、劉春曙的《福建南音初探》，李民雄的《民族器樂(lè)概論》等等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)出對(duì)研究對(duì)象宏觀歸納與微觀個(gè)案研究的雙重觀照。許多關(guān)于樂(lè)種的研究成果也證實(shí)了袁靜芳先生所提出的樂(lè)種界定的準(zhǔn)確與科學(xué)。

1999年，《樂(lè)種學(xué)》的出版標(biāo)志著樂(lè)種學(xué)的建立，特別以袁靜芳先生及學(xué)生們?yōu)橹鞯难芯咳后w陸續(xù)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果，更是為樂(lè)種學(xué)的發(fā)展及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。見(jiàn)表1。

表1 樂(lè)種學(xué)學(xué)術(shù)稱謂及成果發(fā)展一覽表

2 話語(yǔ)權(quán)的建立

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，中西方音樂(lè)學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流愈來(lái)愈頻繁，在頻繁的交流中擴(kuò)大了我們的眼界與認(rèn)知，但也逐漸地暴露了一些尚未解決的問(wèn)題。其中，關(guān)于“話語(yǔ)權(quán)”的問(wèn)題在很多學(xué)者看來(lái)首屈一指。

這里所說(shuō)的“話語(yǔ)權(quán)”即用某種學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系來(lái)解讀某種音樂(lè)事象。例如用歐洲古典音樂(lè)理論體系解讀巴赫、莫扎特、貝多芬、拉赫瑪尼諾夫等作曲家的作品。然而，當(dāng)我們?cè)噲D用某種音樂(lè)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系來(lái)解讀中國(guó)音樂(lè)(特別是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè))的時(shí)候，似乎擺在我們面前能選擇的話語(yǔ)體系很少，除非借用歐洲音樂(lè)理論體系。但大量的事實(shí)告訴我們，在我們用歐洲音樂(lè)理論體系來(lái)解讀中國(guó)音樂(lè)的時(shí)候，很多狀況下我們是失語(yǔ)狀態(tài)的，即因所言非所達(dá)，而出現(xiàn)的失語(yǔ)或言無(wú)意的情況。例如，如果套用西方古典音樂(lè)曲式分析理論對(duì)山西八大套中《箴言》套的曲體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，所得出的結(jié)果必然是有失偏頗的，甚至?xí)a(chǎn)生“老虎吃天，無(wú)處下爪”的情況，從而在與他人言說(shuō)(交流)時(shí)，出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況。

追其原因，除了在很多情況下，我們是用西方的理論知識(shí)體系生搬硬套用于中國(guó)音樂(lè)研究，還有一個(gè)重要原因，就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)事象不成正比。換句話說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的品種、內(nèi)涵等非常豐富，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論卻顯得滯后，形成研究理論與研究對(duì)象不對(duì)稱的情況。相比西方，他們不但有著輝煌燦爛的音樂(lè)文化，而且音樂(lè)理論體系也非常完備、科學(xué)。比如曲式分析學(xué)，西方音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)理論有著極為嚴(yán)密、科學(xué)的體系，幾乎可以作用于任何一部西方音樂(lè)作品，對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行較為充分的分析與解讀。然而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)分析，從目前來(lái)看仍處于發(fā)展階段，很多問(wèn)題沒(méi)有得到解決，有時(shí)我們不得不借用西方曲式結(jié)構(gòu)理論來(lái)作闡述。

造成如此現(xiàn)狀的原因有很多，如客觀歷史、音樂(lè)教育、學(xué)科理論建設(shè)等等，正如項(xiàng)陽(yáng)所言：“與西方音樂(lè)教材早已體系化形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)梳理，音樂(lè)院校的教師們因應(yīng)教學(xué)需要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)不斷探索、不斷架構(gòu)并充實(shí)到教學(xué)和教材中?！庇纱瞬浑y看出，我們亟需構(gòu)建我們自己的話語(yǔ)體系，這就要求我們?cè)谘芯恐胁粩嘭S富、提出、提煉、檢驗(yàn)我們自己的理論。袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)理論，無(wú)疑給我們建立話語(yǔ)權(quán)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)理論分別從“樂(lè)種的物質(zhì)構(gòu)成”“樂(lè)種的形態(tài)特征”“樂(lè)種的考察步驟與方法”“樂(lè)種研究中的模式分析法”“樂(lè)種的體系”“樂(lè)種與社會(huì)文化”等關(guān)于樂(lè)種研究的六個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，特別是對(duì)“樂(lè)譜”“旋律發(fā)展手法”“宮調(diào)”“曲式結(jié)構(gòu)”等方面的分析和論述，對(duì)于我們建立中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)權(quán)有著極其重要的意義。因?yàn)閼?yīng)用這套理論，完全可以對(duì)諸多中國(guó)音樂(lè)事象進(jìn)行解讀，從而完成用中國(guó)音樂(lè)理論體系解讀中國(guó)音樂(lè)的話語(yǔ)敘述。而“樂(lè)種的考察步驟與方法”“樂(lè)種研究中的模式分析法”“樂(lè)種的體系”更是建立了一種研究范式，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究學(xué)者來(lái)說(shuō)這是“授之以漁”。很多學(xué)者特別是年輕學(xué)者完全可以應(yīng)用這些理論直接進(jìn)行作業(yè)，對(duì)于今后的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論及話語(yǔ)建設(shè)有著重大意義。

我國(guó)有著豐富的樂(lè)種文化遺產(chǎn)，對(duì)它們進(jìn)行研究的重要性不言而喻。但是如何對(duì)其進(jìn)行有效、科學(xué)的研究，使研究成果能夠具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是每位學(xué)者都必須謹(jǐn)慎思考的問(wèn)題。而樂(lè)種學(xué)的建立，無(wú)疑給我們提供了一種科學(xué)的研究范式。

3 樂(lè)種學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的意義

任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)學(xué)科自身的教育發(fā)展，學(xué)科教育發(fā)展的規(guī)范化，也會(huì)促進(jìn)學(xué)科自身長(zhǎng)足的發(fā)展；反之，這門(mén)學(xué)科會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。雖然從學(xué)科屬性上較難理出樂(lè)種學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的學(xué)理關(guān)系，但是它們之間的互補(bǔ)性，即它們彼此之間可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的特性，是不言而喻的。

就從目前各大藝術(shù)院校所設(shè)置的專業(yè)與研究方向來(lái)看，還沒(méi)有一所院校設(shè)置專門(mén)的“樂(lè)種學(xué)”研究方向，但在設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)的院校中，很多學(xué)生的研究或多或少都會(huì)涉及到樂(lè)種學(xué)，甚至有些研究就是對(duì)樂(lè)種學(xué)的研究。

從目前學(xué)術(shù)界較為公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)四大分類、民間音樂(lè)五大分類中，與樂(lè)種學(xué)關(guān)系最為密切的是民間器樂(lè)，但是樂(lè)種學(xué)也涉及到了宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)及文人音樂(lè)。不過(guò)，當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，特別是本科層面受到學(xué)時(shí)、學(xué)制等客觀原因限制，很少會(huì)有講授到宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)及文人音樂(lè)，很多院校僅能勉強(qiáng)講授完民族民間音樂(lè)。

從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究生教學(xué)層面來(lái)看，很多碩士、博士學(xué)位論文都是某一樂(lè)班、某一具體樂(lè)種研究。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究生教育與本科教育進(jìn)行對(duì)比的話，不難發(fā)現(xiàn)其樂(lè)種學(xué)教學(xué)是個(gè)“斷檔處”。本科生在本科階段沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的樂(lè)種學(xué)訓(xùn)練，到了研究生階段卻要靈活運(yùn)用樂(lè)種學(xué)的相關(guān)知識(shí)。那么，彌補(bǔ)這個(gè)“斷檔處”的正是袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)。雖然樂(lè)種學(xué)并不是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)立學(xué)科，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)起到了重要作用，是學(xué)生們?cè)谧珜?xiě)學(xué)位論文，學(xué)習(xí)了解相關(guān)知識(shí)的一個(gè)“武器庫(kù)”。

褚歷的《內(nèi)涵深厚、桃李芬芳》一文中提到：袁靜芳先生認(rèn)為一代人有一代人的使命，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究而言，從20世紀(jì)30年代到50年代，是收集整理資料并進(jìn)行分學(xué)科的研究與著述；20世紀(jì)后期，研究工作進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)某些分支學(xué)科微觀研究的深入，新的學(xué)科不斷建立，如樂(lè)律學(xué)、樂(lè)譜學(xué)、樂(lè)種學(xué)等。而21世紀(jì)研究發(fā)展的總趨勢(shì)是研究中的綜合性、交叉性、系統(tǒng)性。由此不難看出，袁靜芳先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展是站在學(xué)科統(tǒng)籌的角度，用發(fā)展的眼光來(lái)觀察和分析的，并對(duì)后學(xué)們寄予厚望，也給后學(xué)們指明了前進(jìn)的方向。為了能使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科向前發(fā)展，從而服務(wù)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，袁靜芳先生及她所創(chuàng)的樂(lè)種學(xué)，無(wú)疑是為后學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)與研究中提供了一把金燦燦的鑰匙。樂(lè)種學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的貢獻(xiàn)，將在今后的教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越發(fā)揮出重要的作用與意義。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷經(jīng)千年，其豐富的文化內(nèi)涵不是某一人、某一時(shí)所能了解、所能悟透的，它幾乎伴隨著整個(gè)中國(guó)的文明史。然而，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于受到多元文化的沖擊、人們生活方式的改變，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也在悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化。近年來(lái)，又受到教育制度的影響，特別是我國(guó)的音樂(lè)教育制度的影響，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知出現(xiàn)了些許偏差。學(xué)界始終關(guān)注著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究，但與西方音樂(lè)研究體系相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究在方法論、研究范式、研究方法和手段等方面有著明顯欠缺，致使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究至今仍要使用西方術(shù)語(yǔ)。建立健全中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究體系已經(jīng)到了刻不容緩的地步，袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)，無(wú)疑是個(gè)很好的開(kāi)端。對(duì)袁靜芳先生樂(lè)種學(xué)的研究將使我們可以在前輩們的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)科建設(shè)起到積極作用。

筆者有幸，在中央音樂(lè)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位時(shí)，曾跟隨袁靜芳先生在2013—2014年完整地學(xué)習(xí)過(guò)一學(xué)年的《樂(lè)種學(xué)》課程，并在袁先生的指導(dǎo)下完成結(jié)業(yè)論文《對(duì)山西笙管樂(lè)套曲〈箴言〉的音樂(lè)分析》。那是一段非常充實(shí)的時(shí)光，每周上課前，袁先生總會(huì)帶給我們一摞資料讓我們學(xué)習(xí)。在每節(jié)近3個(gè)小時(shí)的授課時(shí)間里，袁老師盡心盡力地講授，讓筆者很難相信她是一位已年至耋耄的老人。她治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、思維的開(kāi)闊都給筆者留下了深刻的印象，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這些都將使本人受用終生。