張貽俐

摘 要：我國有著悠久的彩燈文化歷史，其是一種古老的民俗文化。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快的形勢下，在外來文化的沖擊下，彩燈文化的傳承及發(fā)展卻面臨著一些困難。鑒于此，本文先簡要闡述了彩燈文化的發(fā)展進(jìn)程以及文化內(nèi)涵，然后就彩燈文化的傳承及發(fā)展策略展開了進(jìn)一步探討和分析，僅供參考。

關(guān)鍵詞：彩燈文化;傳承;發(fā)展策略

0 前言

在我國，每當(dāng)婚壽喜慶或佳節(jié)來臨之際，為了表示祝賀，人們都會(huì)張燈結(jié)彩，這是上千年歷史所演變的風(fēng)俗習(xí)慣，正是這種風(fēng)俗的不斷延續(xù)、傳承，形成了如今的彩燈文化。彩燈的發(fā)展，既是對(duì)中華民族用火發(fā)展史的記錄，又展示了燈從原始社會(huì)的實(shí)用功能向現(xiàn)代審美對(duì)象的文化價(jià)值演變的發(fā)展過程。如今，它還承擔(dān)著文化、精神的宣傳功能。因此，有效傳承與發(fā)展彩燈文化，變得更為迫切。

1 彩燈文化的發(fā)展歷程

追溯至上千年前，歷代帝王幾乎都十分重視每一個(gè)節(jié)日，特別是元宵節(jié)，更是我國長久以來的一個(gè)重要節(jié)日，在這一節(jié)日中，賞燈是不能缺少的一種節(jié)日元素及需求，因此，彩燈得以發(fā)展，進(jìn)而形成一種獨(dú)特的藝術(shù)。據(jù)歷史資料記載，最早于漢代出現(xiàn)“彩燈”。[1]相傳，在東漢時(shí)期，劉秀經(jīng)過漫長的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，終于洛陽建都，之后他命令在宮中大擺宴席，并掛滿彩燈，以慶祝自身所創(chuàng)下的豐功偉業(yè)。其所用彩燈材料十分講究，區(qū)別于普通人家的照明燈籠，盞盞新穎且精致，此種有著精致做工的燈籠又被稱為宮燈。而在漢明帝之時(shí)，宮燈則變?yōu)榱丝晒┐蟊娛褂玫钠胀艋\。之后到了唐代，這時(shí)候國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)富庶，節(jié)日賞燈規(guī)模更是進(jìn)一步擴(kuò)大，不管是皇宮內(nèi)院，還是民間街頭，隨處可見彩燈高掛。到了現(xiàn)代，多個(gè)地區(qū)都創(chuàng)辦了具有地方特色的地方性燈會(huì)，如自貢燈會(huì)、秦淮燈會(huì)等，并且這些彩燈藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代科技，為現(xiàn)代燈會(huì)注入了新的內(nèi)容。一些新技術(shù)、新材料的加入，使得彩燈外觀形態(tài)更具多樣性、新奇性，為我國彩燈文化的發(fā)展拉開了新的序幕。

2 彩燈的文化內(nèi)涵

從古至今，燈便與人們的現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系。宮廷中的燈，在深宅大院中見證了其中的孤寂與奢華;而民間的燈，則常常在夜色正濃時(shí)，將漆黑的夜點(diǎn)亮，那星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮是旅人歸家的情思寄托，是最溫馨的生活圖畫。文化的浸潤與歷史的積累，讓彩燈從一般燈具的使用功能中獨(dú)立出來，成為我國民間風(fēng)俗文化中一項(xiàng)具有高社會(huì)功效、文化價(jià)值以及廣大審美基礎(chǔ)的內(nèi)容。[2]彩燈文化作為我國精神文化與物質(zhì)文化中不可缺少的一部分，以其特殊的形式語言和獨(dú)特民族風(fēng)格，營造出了一個(gè)個(gè)引人入勝的審美意境。彩燈這項(xiàng)藝術(shù)，不管是在工藝上、裝飾上，還是材料上、造型上，都呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)人文文化獨(dú)有的追求，即超逸而含蓄、高雅而委婉、自然而空靈，散發(fā)著一縷縷耐人尋味的中國氣息。民間的能人巧匠運(yùn)用人造或天然的材料，采用剪貼、裱糊彩繪、刺繡、編扎等技法，創(chuàng)造出千姿百態(tài)、五光十色的彩燈藝術(shù)形式。對(duì)各朝各地的彩燈造型進(jìn)行分析，大致上都以四、五、六為體面定數(shù)和基數(shù)，在裝飾上都極為考究，承載著祝福與吉祥的寓意，表達(dá)著不同的美好內(nèi)涵，蘊(yùn)含了人們對(duì)美好未來的向往。在彩燈的發(fā)展進(jìn)程中，還與詩、書、文、畫等古典藝術(shù)進(jìn)行了不斷融合，將我國傳統(tǒng)的文化精髓展現(xiàn)出來。此外，在民間生活中，彩燈不僅是節(jié)日的審美與裝點(diǎn)對(duì)象，還是一種無限的人文關(guān)懷與廣泛的社會(huì)存在。彩燈作為民間風(fēng)俗文化，其生命力是十分旺盛的，并且，伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形態(tài)必然會(huì)更加豐富多樣。

3 彩燈文化的傳承及發(fā)展策略

3.1 注重傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)民俗

新時(shí)期下，國家與政府發(fā)展中國特色文化的有效途徑之一，就是借助傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造新的文化認(rèn)同與時(shí)代精神。注重傳統(tǒng)節(jié)日，使之不斷延續(xù)下去，不僅能夠提高我國本土文化在外來文化沖擊下的抵御能力，還能夠使依附傳統(tǒng)節(jié)日而存在、興盛的民間風(fēng)俗文化傳承下去。恢復(fù)傳統(tǒng)民俗，無疑是傳承民間文化的一項(xiàng)有力舉措，因?yàn)楦鞣N民族文化最關(guān)鍵的綜合載體就是傳統(tǒng)民俗。只要確保新春、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日能夠不斷延續(xù)下去，依附其下的彩燈文化也將得到傳承、發(fā)展。

3.2 發(fā)展特色旅游，吸引眾多游客

伴隨我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平顯著提升，在此背景下，人們的休閑娛樂方式也朝著多樣化方向發(fā)展。但是，這并不意味著人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的期待就有所降低，相反，還有所提升，特別是精妙絕倫、五光十色的彩燈文化節(jié)、燈會(huì)，對(duì)于廣大民眾有著不可抵御的沖擊力。先不談開封、洛陽等彩燈文化歷史悠久的文化古都，就拿筆者所在的慶陽市西峰區(qū)來說，2018年春節(jié)期間，為了推動(dòng)大美慶陽與“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程，激活了冬季旅游產(chǎn)業(yè)。慶陽市在新老城區(qū)舉辦了“頌盛世、迎新春”大型彩燈活動(dòng)，一共展示了由國內(nèi)頂尖制作團(tuán)隊(duì)打造的64組精美彩燈，如“迎新春”“大美慶陽”“中國夢(mèng)”等。[3]以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、岐黃故里旅游資源、新時(shí)代、新思想、新征程為主題，以打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等為內(nèi)容，宣傳并貫徹黨的十九大精神，特別是由西峰區(qū)經(jīng)合局承辦的大型燈組“騰飛中國”，一對(duì)巨龍彩燈更是將慶陽“香包之鄉(xiāng)”的深厚文化底蘊(yùn)充分展示了出來，竭力于打造一個(gè)新的城市旅游文化景點(diǎn)。白天的時(shí)候有文化旅游達(dá)人探訪慶陽民俗文化活動(dòng)，晚上則有絢麗的彩燈盛會(huì)，無疑是一種新型的彩燈游樂方式。通過民間彩燈的宣傳與展覽，人民群眾進(jìn)一步拉近了與歷史文化之間的距離。另外，傳統(tǒng)手工藝人在展示彩燈制作過程的時(shí)候，可鼓勵(lì)游人參與進(jìn)來，并將制作而成的作品以紀(jì)念品的形式按成本價(jià)售賣或免費(fèi)贈(zèng)送給游人。此種以傳統(tǒng)民俗展示為主題，廣大群眾參與互動(dòng)的方式，可進(jìn)一步擴(kuò)大地方彩燈的知名度、影響力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)彩燈制作技藝的有效傳承、發(fā)展。

3.3 重視設(shè)計(jì)教育，增強(qiáng)人才培養(yǎng)

要想有效傳承與發(fā)展彩燈文化，使彩燈藝術(shù)的魅力得以更好地發(fā)揚(yáng)，設(shè)計(jì)教育是必須重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，如此才可培養(yǎng)出更多從事彩燈藝術(shù)創(chuàng)造的人才。因此，應(yīng)把傳統(tǒng)彩燈文化作為各大高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)長期研究課題，開設(shè)相關(guān)的課程，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其要注重兩方面的人才培養(yǎng)。首先，要注重彩燈工藝傳承人員的培養(yǎng)。由于彩燈制作有著十分復(fù)雜的工藝，對(duì)于手工技藝有較高的要求，再加上政府支持力度不足，以及銷售量不佳等情況，從事彩燈制作的年輕人較少，手工藝人整體上偏老齡化，所以，彩燈文化面臨著失傳的尷尬境地。[4]因此，政府層面須加強(qiáng)彩燈文化的宣傳，實(shí)施相應(yīng)的激勵(lì)措施，積極加強(qiáng)彩燈制作藝人的培養(yǎng)，并可適當(dāng)提供一些外出深造、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)的彩燈制作工藝相互影響、融合，如此一來，不僅有助于傳統(tǒng)彩燈文化的傳承，還能為彩燈文化注入新鮮血液，促進(jìn)彩燈文化的蓬勃發(fā)展。其次，注重彩燈藝術(shù)傳播人才的培養(yǎng)。這一方面人才的培養(yǎng)，可全面培訓(xùn)景區(qū)導(dǎo)游、講解員，使他們對(duì)彩燈文化的生活傳說、發(fā)展歷程、來源等知識(shí)有更為全面的了解，從而為世界各地的游人更好地介紹彩燈文化。

4 結(jié)語

當(dāng)我們對(duì)民間文化的了解愈深，對(duì)它的深厚與博大就會(huì)有越深的體會(huì)。不光是彩燈文化，祖先們還為我們留下了很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這些東西都是我們?nèi)A夏兒女引以為豪的，值得我們探索、應(yīng)用，并且，傳承與發(fā)展這些文化遺產(chǎn)，更是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳莎，楊建峰，唐猛.“一帶一路”背景下自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)輸出發(fā)展的路徑探析[J].中國戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，2017（40）：78-79.

[2] 王娜.淺析民俗彩燈與文化產(chǎn)業(yè)的融合——以自貢彩燈為例[J].青年文學(xué)家，2018（21）：87-88.

[3] 姚仲濠，鄭旺，連曉璇.彩燈外觀設(shè)計(jì)[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2017（34）：126-128.

[4] 潘雨龍.彩燈的多次利用可行性分析[J].中國民族博覽，2017（5）：65-66.