董天予 宋力

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，也是表達(dá)畫(huà)家和文人思想的核心。清代山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)發(fā)展史的重要時(shí)期，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。而在西方繪畫(huà)中，18世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)作為繪畫(huà)發(fā)展時(shí)期的代表，也是風(fēng)景畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期。本文主要對(duì)18世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)與歐洲風(fēng)景畫(huà)的構(gòu)圖作一個(gè)比較詳盡的對(duì)比，研究?jī)烧叩南嗤c差異性、個(gè)性與共性，最終實(shí)現(xiàn)兩個(gè)時(shí)期、兩個(gè)地域的兩個(gè)畫(huà)種的統(tǒng)一與融合。

關(guān)鍵詞：18世紀(jì);山水畫(huà);風(fēng)景畫(huà);構(gòu)圖;比較

1 鳥(niǎo)瞰臥游與定點(diǎn)透視的自然再現(xiàn)原則

“風(fēng)景畫(huà)”的構(gòu)圖主要采用透視法則，以透視為統(tǒng)帥，對(duì)所有的物象元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)安排，確定各要素在畫(huà)面中的位置和所占的比例。在具體操作上，首先，選定所要描繪的自然景物，然后依據(jù)繪畫(huà)的目的和構(gòu)思選擇范圍內(nèi)的自然景物，確定哪些景物進(jìn)入畫(huà)面，最后依據(jù)選擇好的景物再選定一個(gè)透視點(diǎn)。畫(huà)面中所有景物的結(jié)構(gòu)線(xiàn)均向視點(diǎn)集中，最后消失。這些結(jié)構(gòu)線(xiàn)對(duì)畫(huà)面有統(tǒng)領(lǐng)作用，并據(jù)此安排布置各個(gè)因素。這是西方風(fēng)景畫(huà)構(gòu)圖的基本原則。

謝赫的“六法論”將“構(gòu)圖”稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)位置”。由此可以看出，中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖是一個(gè)心理活動(dòng)的過(guò)程。創(chuàng)作者從作品的全局視角來(lái)安排畫(huà)面的布局，營(yíng)造出全局氣勢(shì)。這個(gè)過(guò)程與創(chuàng)作者的心境和精神狀態(tài)有著密切的關(guān)系。中國(guó)畫(huà)家在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)“通變”：“變則堪久，通則不乏”。畫(huà)家通過(guò)自身的感悟和體驗(yàn)，對(duì)各元素進(jìn)行取舍和位置安排，辯證統(tǒng)一各對(duì)立因素，形成虛實(shí)、疏密、分合的畫(huà)面效果，這也契合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)于天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知。

“開(kāi)合”是山水畫(huà)構(gòu)圖的基本法則，創(chuàng)作者的每一步構(gòu)思和每一筆起落都圍繞“開(kāi)合”進(jìn)行，確保景物之間的開(kāi)合關(guān)系。如“上留天，下留地”，這種上下對(duì)應(yīng)就形成了開(kāi)合關(guān)系，景物的一左一右也具有開(kāi)合關(guān)系。每一個(gè)景物都有對(duì)應(yīng)的景物，從而形成開(kāi)合關(guān)系。開(kāi)合關(guān)系對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖布局有重要的影響，可以說(shuō)是整幅畫(huà)中的“龍脈”，所有的元素安排都要圍繞這個(gè)核心進(jìn)行。清蔣驥在《讀畫(huà)紀(jì)聞》說(shuō)：山水的安排就像做文章的開(kāi)頭結(jié)尾，首先確定主題和主要內(nèi)容，形成開(kāi)合分明的布局，然后在中間部分點(diǎn)綴一些零星的內(nèi)容?？梢?jiàn)，山水畫(huà)中的每個(gè)景物安排都是創(chuàng)作者苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，而非隨手安置。

盡管中西方繪畫(huà)構(gòu)圖都運(yùn)用到了“透視”技術(shù)，但兩者依然有較大的不同：山水畫(huà)中的透視運(yùn)用主要是體現(xiàn)畫(huà)家的自由思想和精神世界，使得畫(huà)面充滿(mǎn)了靈動(dòng)氣息，同時(shí)，提升了作品的藝術(shù)性;而風(fēng)景畫(huà)運(yùn)用焦點(diǎn)透視學(xué)知識(shí)，用科學(xué)的態(tài)度觀(guān)察物象，準(zhǔn)確掌握物象的形體以及空間感。確定透視線(xiàn)也具有突出畫(huà)面中心之效。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提道：“李君蓋不知以大觀(guān)小之法，其間折高、折遠(yuǎn)，自有妙理，豈在掀屋角也！”與西方畫(huà)家科學(xué)地進(jìn)行透視相比，這種利用“散點(diǎn)透視”原理的構(gòu)圖方法顯然具有不受約束的特點(diǎn)，能夠讓畫(huà)家更好地發(fā)揮自己的想象，從而自由地構(gòu)圖。這也是中國(guó)山水畫(huà)能夠產(chǎn)生巨幅橫軸的原因，而西方繪畫(huà)則難以實(shí)現(xiàn)。

另外，中西方繪畫(huà)還具有一個(gè)差異，即簽名在畫(huà)面中的作用。由于中國(guó)書(shū)法具有的審美價(jià)值，繪畫(huà)講究“書(shū)畫(huà)同源”，繪畫(huà)作品往往是“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的一個(gè)綜合體。畫(huà)家的簽名以及作品情況簡(jiǎn)介等文字屬于畫(huà)面內(nèi)容的一部分，是構(gòu)圖不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容，力求畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，以充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的精神世界和藝術(shù)素養(yǎng)。而在西方繪畫(huà)作品中，文字部分作為附屬內(nèi)容通常不出現(xiàn)在畫(huà)面的主要位置，往往只標(biāo)注在角落里，以免影響畫(huà)面的整體感。

2 字形走勢(shì)與畫(huà)面構(gòu)圖取勢(shì)布陣形態(tài)的相似性

清代山水畫(huà)家王原祁十分強(qiáng)調(diào)“天人合一”，并將這種人生理念融入自己的作品中，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。在他的作品中，可以看出景物排列具有自身的特色，即往往以山脈、河流的蜿蜒走向作為整幅畫(huà)的“龍脈”，據(jù)此進(jìn)行景物的安置。他在《論畫(huà)十則》中說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)建“可望、可游、可居”的山水畫(huà)構(gòu)圖模式，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“回”字形構(gòu)圖，即如果描繪一座大山，就要在主峰的四周加上多個(gè)小山巒，并有著溪流環(huán)繞，形成環(huán)抱的布局，才能藏風(fēng)聚氣，成為可望、可游、可居的構(gòu)圖模式。如王原祁晚年代表作品《盧鴻草堂十志圖》之一、之二。法國(guó)畫(huà)家弗拉戈納爾的《蒂沃利的小瀑布》，“O”形構(gòu)圖形式與王原祁的“回”字形構(gòu)圖形式有著異曲同工之妙。

“寫(xiě)生”是西方繪畫(huà)重要的創(chuàng)作方式，也是中國(guó)山水畫(huà)家常用的方法。很多山水畫(huà)家在游歷過(guò)程中都會(huì)隨時(shí)對(duì)有特色的自然景物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)描摹，以作為日后創(chuàng)作的素材。山水畫(huà)家的創(chuàng)作方式十分特殊，即采用“搜盡奇峰打草稿”的方式進(jìn)行。他們游覽眾多名山大河，從而在腦海中留下深刻的印象，并臨摹其中的特色景物，尋找創(chuàng)作的靈感。因此，臨摹自然景物是山水畫(huà)創(chuàng)作的基本方式。

西方風(fēng)景畫(huà)主要采用“模仿”的創(chuàng)作方式，通過(guò)對(duì)自然景物的直接臨摹，達(dá)到真實(shí)表現(xiàn)自然景觀(guān)的效果。值得一提的是，西方也有一些畫(huà)家采用“寫(xiě)意”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們并不像大多數(shù)西方畫(huà)家那樣進(jìn)行直接的臨摹寫(xiě)生，而是對(duì)自然物象進(jìn)行觀(guān)察，然后進(jìn)行內(nèi)化，最后創(chuàng)造出作品。這樣的作品與客觀(guān)物象之間存在著一定的差距，帶有畫(huà)家的主觀(guān)情感體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

再現(xiàn)自然是風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作追求。畫(huà)家力求通過(guò)科學(xué)手段來(lái)更加逼真、形象地表現(xiàn)自然。由此，西方畫(huà)家總是對(duì)多門(mén)學(xué)科展開(kāi)學(xué)習(xí)研究，以提升自己的創(chuàng)作水平。而山水畫(huà)則主要與畫(huà)家的自身藝術(shù)修養(yǎng)以及精神境界有關(guān)，通過(guò)對(duì)自然景物的想象和感悟，構(gòu)思出一個(gè)主客觀(guān)交融的自然形象。該形象既體現(xiàn)了自然的客觀(guān)規(guī)律，又體現(xiàn)了創(chuàng)作者的內(nèi)在素養(yǎng)和審美情趣。同時(shí)，符合形式美的一般規(guī)律。

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