摘 要：王維是山水田園詩的重要代表詩人，他的詩作中運(yùn)用了各式各樣的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出極強(qiáng)的畫意美、音律美、禪意美，直至今日依舊值得人們細(xì)細(xì)品鑒。

關(guān)鍵詞：王維;山水田園詩;畫意美;音律美;禪意美

0 引言

王維是我國一位杰出的山水田園詩人，并在書法、音樂上也有頗高的造詣。王維的諸多名篇詩句均為詩人所銘記，表現(xiàn)出高度的美術(shù)藝術(shù)價(jià)值。由他創(chuàng)作的山水田園詩推進(jìn)了詩句與自然環(huán)境的充分相融，進(jìn)而給人以詩中有畫、畫中有詩的感覺。王維的山水田園詩之所以能夠取得這般成就，與詩人的繪畫技藝有十分緊密的聯(lián)系。在創(chuàng)作過程中，詩人采用虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法，以有限的篇章表達(dá)無窮的思想感情，推進(jìn)具體形態(tài)與抽象想象的有機(jī)相融，在構(gòu)圖、色彩、音律等多個(gè)層面給人們以美的震撼。[1]由此可見，對(duì)王維山水田園詩的美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究探討具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 王維山水田園詩的畫意美

王維的山水田園詩表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)格調(diào)，其詩中有畫、畫中有詩的意境已然成為世世代代文人騷客不時(shí)引用和稱頌的寶貴素材。對(duì)于王維山水田園詩的畫意美，主要可從兩個(gè)方面加以概述。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現(xiàn)。例如，在《終南山》中，王維首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪廓，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感;然后詩人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象;接著詩人又置身于終南山中峰，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收詩人眼底;最后詩人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現(xiàn)，與神秘、清幽的終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維詩歌除具有層次美之外，還具有色彩美，他深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如，在《積雨輞川莊作》一詩中，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。

2 王維山水田園詩的音律美

有別于唐朝皇室貴族熱衷奢華歌舞，世人贊頌功德澤厚，王維由少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)到中晚年后親近大自然的情緒，他的詩歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩歌的轉(zhuǎn)自山水田園詩的幽靜。例如，在《使至塞上》中，詩人通過詩句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場景恰到好處的描繪，使讀者腦海中形成一副大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽到大漠上空劃過的雁群及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如，在《山居秋暝》中，一句“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流淌的動(dòng)靜結(jié)合景象;而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽瞬間被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜。全篇?jiǎng)屿o相宜的畫面繪身繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界，這一感性與詩人對(duì)退隱山林的熱愛、對(duì)大自然的熱切關(guān)注密不可分。[2]

3 王維山水田園詩的禪意美

進(jìn)入盛唐時(shí)期，唐朝崇尚開放自由的風(fēng)氣，使得大量外來文化被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受，源于古印度的佛學(xué)思想得到唐皇的認(rèn)可，禪宗得以盛行。王維便是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，詩人過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩作中，構(gòu)建起鮮明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩作出的一大貢獻(xiàn)。王維營造出“空”“靜”“閑”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界，如同“一葉一如來，一花一世界”。例如，《鳥鳴澗》中，依托對(duì)鳥鳴春澗靈動(dòng)畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶醉的高尚情操。又如，《竹里館》一詩：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。該首五言絕句，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。[3]王維山水田園詩中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理，唯有如同信徒聽禪師道法一般，在心中細(xì)細(xì)去領(lǐng)會(huì)。這是王維山水田園詩的一大美學(xué)藝術(shù)魅力。

4 結(jié)語

王維是我國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進(jìn)而將山水田園詩推向了又一高度，所以在我國詩歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。通過對(duì)王維山水田園詩美學(xué)藝術(shù)的品鑒，可促進(jìn)我們對(duì)大自然的熱愛，他的山水田園詩蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，因而我們可從中發(fā)掘到快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付立新.談王維山水田園詩的美學(xué)價(jià)值[J].中國校外教育，2016，13（02）：110.

[2] 吳柯潁.試論王維山水田園詩的審美特征[J].語文學(xué)刊，2016，07（23）：58.

[3] 鐘學(xué)恒.空靈藏拙皆真性情——王維山水田園詩的自然意趣初探[J].美與時(shí)代（下），2017，27（02）：156-157.

作者簡介：房琦琪（1997—），女，山西陽泉人，首都師范大學(xué)2017級(jí)本科在讀，研究方向：文藝學(xué)。