摘 要：南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“云錦”是承載著國(guó)家和民族歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特殊遺產(chǎn)，可以這么說(shuō)，它既是民族的又是世界的，遺憾的是，它與當(dāng)前的科技和時(shí)代脫節(jié)，在生產(chǎn)、移動(dòng)展示、利用率、資源共享等方面都遇到了困難，傳承成為難題。對(duì)此，應(yīng)高效、合理地利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建全新的平臺(tái)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新型解決方案。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);非遺;數(shù)字化;嘗試性研究

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，勢(shì)不可擋，發(fā)展方向呈現(xiàn)多元化。以往的口訣式、師帶徒式、文字檔案式等方式，并不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、弘揚(yáng)和傳承。慢節(jié)奏的傳統(tǒng)傳承模式與數(shù)字化信息時(shí)代的高速度發(fā)展形成鮮明的對(duì)比。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互式技術(shù)、三維信息技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)雖在其他領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，但是在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)訒r(shí)，進(jìn)展緩慢，究其原因，主要是傳統(tǒng)模式下資料采集、整理、傳播、服務(wù)不成體系，數(shù)字化技術(shù)沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)有的技術(shù)水平。

因此，本文嘗試?yán)没ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建平臺(tái)，并談?wù)勛陨淼目捶ā?/p>

1 數(shù)字化“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，任何項(xiàng)目都可以借助這個(gè)平臺(tái)，并以此作為信息資源發(fā)展的主要策略，其使文化的傳播變得簡(jiǎn)易、快速、高效、廣泛。特別是移動(dòng)互聯(lián)終端設(shè)備的大范圍普及，在改變?nèi)藗冇^念的同時(shí)，也改變著傳播的時(shí)間與空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的文化，比其他文化更難傳承，它曾經(jīng)在人們的生活中扮演重要的角色，占據(jù)著重要的地位，但是，落后的傳承方式已經(jīng)讓它逐漸淡出人們的視野。

近幾年，雖然有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用了數(shù)字化傳播方式，但是資源質(zhì)量不高、可利用價(jià)值不大，體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 第一，采集的數(shù)據(jù)不完整，前后不一致，精確程度不高，更新不及時(shí);第二，整理的種類(lèi)冗雜，分類(lèi)不明確，系統(tǒng)性差。

2 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是相對(duì)于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)說(shuō)的，它具有自身的優(yōu)勢(shì)性：第一，普及性強(qiáng)，往往就是一部智能手機(jī)、PDA設(shè)備或iPad等，針對(duì)以上這些設(shè)備，普通消費(fèi)者都具有購(gòu)買(mǎi)的能力;第二，攜帶方便，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)相比，具有體積小的優(yōu)勢(shì)，隨身攜帶十分方便;第三，功能拓展性強(qiáng)，移動(dòng)設(shè)備可以在一款主流軟件中（如微信、支付寶）添加不同應(yīng)用的APP小程序，這些小程序可以為人們生活提供各種參考，比如，支付寶中提供滴滴打車(chē)可以最大限度地改變?nèi)藗兂鲂械慕煌ǚ绞剑旖?、方便、性價(jià)比高，又如，12306火車(chē)購(gòu)票APP讓你足不出戶就可完成查詢、購(gòu)票、改簽和退票的相關(guān)業(yè)務(wù)，不用再去火車(chē)購(gòu)票大廳排隊(duì)購(gòu)票，節(jié)省了大量的人力和時(shí)間成本;第四，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)已經(jīng)成為人們（特別是年輕人）生活中主流的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承可以在移動(dòng)終端中普及，一定較傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有更大的優(yōu)勢(shì)。

3 “非遺”互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化傳承必然趨勢(shì)

2015年，總理李克強(qiáng)第一次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，其主旨是將互聯(lián)網(wǎng)的思維方式與傳統(tǒng)行業(yè)融合，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變，增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力，為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。“非遺”的數(shù)字化傳承離不開(kāi)以下的幾個(gè)環(huán)節(jié)：

3.1 政府

國(guó)家和地方各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承都應(yīng)給予最大的支持和幫助，數(shù)字資源共享平臺(tái)、數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字展覽館漸漸興起。數(shù)據(jù)平臺(tái)、體驗(yàn)平臺(tái)和檢索平臺(tái)相得益彰。

不同平臺(tái)的建立與信息技術(shù)、交互設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密不可分，展示上簡(jiǎn)便的操作，全景和互動(dòng)式的呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)的非遺工藝沒(méi)有的（隨時(shí)隨地、重復(fù)觀看），在傳統(tǒng)的非遺傳承方式下，參觀者是無(wú)法參與的，沒(méi)有參與也就沒(méi)有體驗(yàn)感。

3.2 高校、學(xué)術(shù)團(tuán)體

高校和各種“非遺”學(xué)術(shù)團(tuán)體是“非遺”數(shù)字化傳承的主力軍，他們?cè)谀承╊I(lǐng)域甚至可以完成政府不能完成的具體工作，并發(fā)揮較大的社會(huì)作用。高校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、廣泛的人脈資源、積極開(kāi)展的課題研究、合作密切的公司企業(yè)等，產(chǎn)學(xué)研一體對(duì)數(shù)字化研究有所助力。

3.3 使用人群

加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)在人群中的推廣，提升這項(xiàng)技術(shù)的知名度，特別是在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)、交互設(shè)計(jì)技術(shù)方面，要討好使用的人群（尤其是基數(shù)龐大、容易接受新鮮事物、注重用戶體驗(yàn)的年輕人），讓他們主動(dòng)推廣（微博、微信），有助于數(shù)據(jù)的整理、采集和大數(shù)據(jù)體驗(yàn)反饋的收集，能真正有效地實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化的普及。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張艷霞，等.國(guó)外圖書(shū)館數(shù)字化的發(fā)展與思考[J].四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2004（4）：9.

[2] 朱曉云.法國(guó)文化數(shù)字化有大動(dòng)作[N].中國(guó)文化報(bào)，2010-09-30（3）.

作者簡(jiǎn)介：郭立春（1982—），男，江蘇南京人，碩士研究生，講師，工藝美術(shù)師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。