宋圓方 宋養(yǎng)林

摘 要：如今，鋼琴學(xué)習(xí)者越來越多，其中很多都是具有一定技術(shù)功底的鋼琴學(xué)習(xí)者，但是能彈好鋼琴的人卻少之又少，其原因在于學(xué)習(xí)者對(duì)鋼琴的認(rèn)知還存在一定的誤區(qū)。本文從鋼琴的歷史、構(gòu)造以及中國古代音樂思想等方面出發(fā)，意圖使鋼琴學(xué)習(xí)者了解鋼琴，從而彈好鋼琴。

關(guān)鍵詞：鋼琴;歷史;中國;音樂思想

1 認(rèn)識(shí)鋼琴

擊弦鍵琴（大鍵琴）和撥弦鍵琴（羽管琴）都被認(rèn)為是鋼琴的前身即古鋼琴，兩者的缺點(diǎn)是不能根據(jù)力度的變化來改變音的強(qiáng)弱。

古鋼琴在傳入中國后（萬歷二十八年，1600年12月20日，明朝中后期），被中國人稱作七十二弦琴、鐵弦琴（敲擊琴弦發(fā)出音響）、西琴、雅琴，前兩者的名稱是由構(gòu)造得名，西琴則是其傳入的地名，而雅琴則是當(dāng)時(shí)中國人對(duì)此樂器的看法，雅字具有高雅、文雅等意。中國古琴有許多名稱，雅琴也是古琴的名稱之一，從明朝中后期古琴學(xué)派、虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)天池（1547—1625）“清微淡遠(yuǎn)”的音樂風(fēng)格來看，琴起著道德教化、修身養(yǎng)性的功能，將古鋼琴起名為雅琴，說明當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為古鋼琴和古琴對(duì)人的影響是類似的。

羅密歐·克里斯多佛利（Bartolomeo· Christofori，1655—1731）在1709年發(fā)明了鋼琴。新構(gòu)造的鋼琴最初命名為“Gravecembalo col piano e forte” （意為帶有音強(qiáng)變化的古鍵琴），后來簡(jiǎn)略為“Piano forte”（意為強(qiáng)和弱），即“弱—強(qiáng)”琴，意為這種樂器可以表現(xiàn)出音與音之間的強(qiáng)弱。

近現(xiàn)代弱強(qiáng)琴傳入中國之后，一些歐洲商行為了把琴銷售出去，便宣傳說琴里面的材料是鋼制成的，所以會(huì)這樣重。從此，弱強(qiáng)琴便有了鋼琴的俗稱，然而事實(shí)并非如此，以立式鋼琴為例：一架立式鋼琴有8000多個(gè)零件，按照主要構(gòu)成，分為外殼、鍵盤、弦槌、擊弦機(jī)、琴弦（合金材料）、音板、鑄鐵板（支撐固定琴弦）、琴背框架（保證鋼琴受力的穩(wěn)定）、踏板（金屬），從此可以看出鋼琴構(gòu)成材料大部分都是木料（約為80%），所謂“鋼”，也就是琴的銅弦，只占了極少部分。近現(xiàn)代的這種稱呼導(dǎo)致大多數(shù)人們對(duì)鋼琴產(chǎn)生誤解，以為真是用鋼做成，導(dǎo)致砸琴者大有人在，我們應(yīng)該把鋼琴稱為弱強(qiáng)琴，即在彈琴時(shí)應(yīng)當(dāng)注意弱強(qiáng)之間的對(duì)比。

2 琴即心

從中國古代音樂類型來看，分為西周的雅樂（感化人心）、春秋時(shí)期鄭衛(wèi)之音（喜怒哀樂發(fā)自人心）、“心平德和”《左傳》（改變?nèi)诵模?。鄭衛(wèi)之音的出現(xiàn)加速了禮樂崩壞，音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵返墓ぞ?，音樂的發(fā)展比以前更加快速，具體表現(xiàn)在技巧、理論、表演等方面。

琴是古代人表達(dá)音樂的主要工具，古人認(rèn)為心正則琴聲正，琴能修身養(yǎng)性，如蔡邕在《琴操》中寫道：“首昔伏羲氏做琴，所以御邪避，防心淫，以修身理性，反其天真也。”嵇康在《琴賦》中說道：“余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變;滋味有厭，而此不倦。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志?！本C合來看，古代的音樂思想認(rèn)為“樂“發(fā)自人心，可以感化人心、修身正心。

從西方各個(gè)演奏家的來看，為什么他們彈奏的作品如此深入人心？因?yàn)樗麄冏约鹤兂闪俗髡?，用自己的心來演奏（發(fā)自內(nèi)心），引起了聽眾的共鳴（感化人心）。積極向上的音樂使聽眾內(nèi)心樂觀;悲傷不屈服的音樂使聽眾內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng);歡快活潑的音樂讓聽眾內(nèi)心愉悅，能讓傾聽者從當(dāng)前生活中的不如意中解脫出來。這就是好的音樂能改變?nèi)诵?，使人向善的原因（修身正心）?/p>

那么如何彈好鋼琴呢？首先在思想上，我們應(yīng)認(rèn)為琴不是物體，而是我們最珍愛的人，是一個(gè)有呼吸的、脆弱敏感的人。彈琴時(shí)，我們應(yīng)仔細(xì)傾聽鋼琴訴說的每一個(gè)音，如果只是發(fā)出自己的意見，而不去傾聽，那么便如機(jī)器一般，奏出的旋律也是毫無生氣的。只彈不聽的人不是演奏者，而是音符的搬運(yùn)工。用心交流，去琢磨、傾聽，這樣才能逐漸達(dá)到演奏的境界。彈琴不是敷衍了事，其目的是在某首作品中使作者的作曲意圖和我們當(dāng)前的認(rèn)知融為一體，并與我們的心境產(chǎn)生共鳴。彈琴也是抒發(fā)心緒的過程（喜怒哀樂發(fā)自人心），我們與鋼琴、作者合為一體之后，才能與別的聽眾交流、產(chǎn)生共鳴。不論演奏什么作品，都應(yīng)該以好聽為目的，我們發(fā)出的每一個(gè)音都要保證它是內(nèi)心情感的抒發(fā)，這樣才能進(jìn)一步感化別人，修身正心。

3 結(jié)語

本文從鋼琴的歷史、構(gòu)造以及中國古代音樂思想等方面討論了怎么彈好鋼琴。不論演奏什么樂器，我們都應(yīng)該用心彈奏，感動(dòng)自己，然后再感動(dòng)別人，學(xué)習(xí)音樂的目的是為了快樂，樂即“樂”（lè）也（夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂?！盾髯印氛摗罚?，希望每個(gè)人都能彈出自己心中的音樂，而不是照譜就搬，做到樂從心出、感化人心、修身正心。

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作者簡(jiǎn)介：宋圓方（1990—），男，陜西西安人，教育碩士，二級(jí)音樂教師，研究方向：音樂教育。