周玲 王一珂

摘 要：產(chǎn)品形態(tài)語言是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)化表象，是設(shè)計(jì)理念借以傳達(dá)、闡釋的視覺化語言。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。本文提出并分析了產(chǎn)品形態(tài)差異化設(shè)計(jì)的4種方法，有助于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的多種方式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品形態(tài);設(shè)計(jì)方法;差異化設(shè)計(jì)

0 前言

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜、涵蓋廣泛、系統(tǒng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，它既是一項(xiàng)以科技、經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，依托物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造行為，也是一種以藝術(shù)、人文為表象和內(nèi)涵的精神理念構(gòu)建活動(dòng)。產(chǎn)品形態(tài)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)顯現(xiàn)形式既是產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的物化載體，也是闡釋產(chǎn)品屬性、特質(zhì)的視覺化語言與符號(hào)。

1 產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1 產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的基本特征

事物通過視覺的形態(tài)元素語言傳遞給人類最生動(dòng)、直觀的視覺感受信息。功能作為產(chǎn)品的載體可以借用形態(tài)來詮釋產(chǎn)品的功能。同時(shí)，產(chǎn)品的形態(tài)還具備產(chǎn)品內(nèi)涵意義的傳達(dá)，它具有語言一樣的功能，可以傳遞出各種信息同使用者交流。產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身有其語言系統(tǒng)，使用正確的設(shè)計(jì)語言就能夠準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)的意圖和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，直接溝通了設(shè)計(jì)者與使用者的互通關(guān)系。

1.2 目前的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的各類方法

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)方法目前各種各樣，并沒有一個(gè)規(guī)范的準(zhǔn)則，有的主張功能性在外在的體現(xiàn)，有的是富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，有的體現(xiàn)形態(tài)符號(hào)，有的跟隨顏色，有的甚至功能無法和形式相隨。也有一些過于偏重外在的個(gè)性及色彩而忽略了大趨勢(shì)的審美，還有的注重品牌文化而忽視了產(chǎn)品本身的意義等。

2 差異化設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)講究的是內(nèi)在和外在的統(tǒng)一，功能和形式的統(tǒng)一。當(dāng)琳瑯滿目的商品陳列于貨架上，如何凸顯相關(guān)商品進(jìn)而影響大眾的選擇？設(shè)計(jì)的獨(dú)特性尤為重要。差異化的設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維不同，要有不同的思考與考量，可以給予產(chǎn)品不同的設(shè)計(jì)方法，也可挖掘思想深處所忽略的細(xì)節(jié)等。例如，用大自然賦予的各種自然形態(tài)元素來進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，融入自然的設(shè)計(jì)理念，可以衍生出無限的形態(tài)樣式，表達(dá)相應(yīng)的主題。

還有目前備受關(guān)注的一些如社會(huì)意義主題的設(shè)計(jì)——綠色設(shè)計(jì)。人類社會(huì)已經(jīng)面臨著人口、環(huán)境、資源三大主要問題，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展造成巨大的危害。人類社會(huì)天天所使用的工業(yè)產(chǎn)品以及日用產(chǎn)品都是由制造業(yè)通過對(duì)資源的轉(zhuǎn)化而得到的，其已經(jīng)成為創(chuàng)造財(cái)富的產(chǎn)業(yè)的支柱，同時(shí)也給人們的生活環(huán)境造成了極大的污染。

3 差異化設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的研究

產(chǎn)品形態(tài)的差異化設(shè)計(jì)方法可以分為4種類型，即仿生設(shè)計(jì)、借用法、幾何形抽象形設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵及特殊寓意的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)。

3.1 仿生設(shè)計(jì)在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

仿生設(shè)計(jì)并不一定是對(duì)自然對(duì)象形態(tài)的簡(jiǎn)單模仿，而是根據(jù)一定的目標(biāo)，經(jīng)過反復(fù)觀察研究和設(shè)計(jì)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一種有價(jià)值的解決思路和設(shè)計(jì)方案的過程。

按不同的角度或不同的目的劃分，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)可劃分為不同的種類。例如，按生物所屬種類來分，可分為動(dòng)物仿生、植物仿生、昆蟲仿生、人類仿生和微生物仿生;按模仿的逼真程度來分，可分為具象仿生和抽象仿生;按模仿的完整性可分為整體仿生和局部仿生;按被模仿生物的態(tài)勢(shì)來分，可分為靜態(tài)仿生和動(dòng)態(tài)仿生。

3.2 借用法在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

借用法，顧名思義是借用其他物體的形態(tài)或者寓意運(yùn)用到所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，如我們熟知的老款電視機(jī)的造型來設(shè)計(jì)一個(gè)鬧鐘的形態(tài)，借用一只高幫鞋的造型來設(shè)計(jì)成一個(gè)U盤等。其本性和仿生類似，但借用的都是沒有生命形態(tài)的物體，或?qū)嵨?，或字體等。借用法用得巧妙，會(huì)讓人產(chǎn)生新鮮感、好奇心、幽默感，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。

3.3 幾何形、抽象形造型在產(chǎn)品形態(tài)中的運(yùn)用

幾何造型是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用最普遍的一種造型方式，抽象的造型符合大多數(shù)用戶的審美要求，也可用不同但有一定規(guī)律的幾何形態(tài)符號(hào)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)，可使其外在的形象讓用戶產(chǎn)生感嘆或震撼。

形態(tài)符號(hào)可以直接由體現(xiàn)產(chǎn)品功能的特殊結(jié)構(gòu)構(gòu)成。有時(shí)會(huì)產(chǎn)生看不見也摸不著“工具”的功效，但產(chǎn)品形態(tài)會(huì)通過視覺元素直觀地告訴觀者它的形象，觀者通過形象了解到產(chǎn)品的功效，從而才能進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，以及掌握如何使用該產(chǎn)品。所以，產(chǎn)品的功能可以直接引導(dǎo)產(chǎn)品的形態(tài)塑造。

3.4 有文化內(nèi)涵及寓意的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)

文化作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一，有著不同于其他設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，它體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵文化，是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂。文化隨著人類文明的不斷進(jìn)步而得到進(jìn)一步的發(fā)展。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用類似地域元素、人文情懷，將其注入產(chǎn)品的外在形態(tài)，勾起消費(fèi)者的心理認(rèn)同感。

4 結(jié)語

產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)貫穿產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全過程。差異化的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖、使用者的權(quán)利以及各種各樣的人際關(guān)系。產(chǎn)品形態(tài)是把設(shè)計(jì)者、使用者和環(huán)境緊緊聯(lián)系在一起的紐帶。只有產(chǎn)品形態(tài)把角色扮演好，才能把設(shè)計(jì)者的意圖和使用者的需求統(tǒng)一起來，產(chǎn)品才能成為一個(gè)成功的產(chǎn)品。

總而言之，差異化的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)有利于產(chǎn)品的外在形態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展，合理充分地運(yùn)用差異化的設(shè)計(jì)方法既能夠促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，亦能滿足不同人的需求。當(dāng)差異化的形態(tài)設(shè)計(jì)方法運(yùn)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意不要將形式與功能、形式與結(jié)構(gòu)、形式與材料人為分離，而使得設(shè)計(jì)形神分離。在具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既要強(qiáng)調(diào)形神一體，也要強(qiáng)調(diào)內(nèi)外一致，將“以人為本”的設(shè)計(jì)理念進(jìn)一步加強(qiáng)，交互體驗(yàn)需求和使用者的需求的增加，技術(shù)工程和人文藝術(shù)將結(jié)合得更加緊密。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾敏.快樂的差異化——對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的思考[J].裝飾，2012.

[2] 任新宇.論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)信息的繼承性表達(dá)[J].包裝工程，2014.

[3] 張雅麗.產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理分析[J].科技致富向?qū)В?014.

作者簡(jiǎn)介：周玲（1970—），女，江西永新人，研究生，副教授，教師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

王一珂（1994—），女，廣東深圳人，2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。