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        哈薩克斯坦薩滿音樂庫布茲琴賞析

        2018-07-23 07:25:27宮龍丹
        藝術(shù)科技 2018年5期
        關(guān)鍵詞:演奏樂器旋律

        摘 要:本文主要以哈薩克斯坦薩滿音樂中庫布茲琴演奏樂曲為研究對象,對音樂作品進行鑒賞與分析,從樂器、旋律、演奏技巧這三個角度進行了細致的分析,為大家介紹薩滿音樂的魅力。

        關(guān)鍵詞:薩滿音樂;庫布茲琴;樂器;旋律;演奏

        偶然間看到一首以“哈薩克斯坦薩滿音樂庫布茲琴”為題的樂曲視頻,純粹一人一琴的獨奏。一名哈薩克女子倚坐在一堵荒園短墻前,兩眼瞇閉,以樸實無華的動作拉奏一把具有兩根絲弦、葫蘆瓢狀共鳴箱的樂器——庫布茲琴。兩眼瞇閉,這正是薩滿祭祀時的神態(tài),除了把我們帶入那個特定的情境外,還意在讓聽者專注于琴的聲音。

        聲音無意取悅你的感官,而是直接面對你的心靈。多少帶著一點神秘色彩,一上來就把我們帶入薩滿祭祀的場景中。接下來又是神魄附體與妖魔鬼怪搏斗和送神的場景,但這不過是音樂進程中的情節(jié)設(shè)計,是琴聲的背景,真正打動人心的還是隨著演奏者手指竄動所流露出來的聲響,可聽可見可嗅可感,讓人于不經(jīng)意間感受到石的堅硬、水的柔情和風(fēng)吹過松林的隱秘氣息;聽到人的嘆息、迷離、癡醉和歡欣。隨之引起我們對先民遙遠歲月中生活的追懷:想到他們在冬日大雪中的艱難行進,在篝火旁熬過的不眠之夜;想到他們號角響起,弓弦拉滿,梭鏢投出,合力圍剿獵物和滿載而歸后的歌舞……這時,我們開始猜想琴聲的真正蘊意,是在表現(xiàn)神還是在表現(xiàn)人?是表現(xiàn)對神的崇拜還是表現(xiàn)對生活的崇拜?先民傾心系著的,熱烈追求著、渴望著的又是什么?不管頂禮膜拜的對象是不是以神稱呼,其中必不可少的一定會有他們賴以生存的陽光、空氣和水;一定有森林、草地、河流;而且森林里有獸,草地上有畜,河流里有魚……這些不也是我們現(xiàn)代人的渴望與追求嗎,而且因為這些東西與我們漸行漸遠而更加強烈和迫切追求的嗎!想到這些,在曲尾薩滿呼喚聲響起,讓人們頂禮膜拜時,我們也禁不住在心中跪下了雙膝。

        作品無疑是成功的。感動之余,我們看它的表現(xiàn)方法,有以下三個方面令人稱道。

        一是樂器選得好。庫布茲琴是哈薩克族音樂中一件古老的樂器,在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)一直陪伴著巫師薩滿(當(dāng)?shù)胤Q“巴克斯”)行醫(yī)占卜,可以說與薩滿結(jié)下了不解之緣,用它來表現(xiàn)薩滿音樂最具歷史意味。更主要的是,這件樂器聲音渾厚、堅實,帶有飽經(jīng)風(fēng)霜的男子漢氣,又極善敘事、抒情,通過手指在指板上的滑抹能表現(xiàn)出鼓聲、人聲。而人聲和鼓聲幾乎是薩滿音樂的標(biāo)識,最能營造出人們欣賞薩滿音樂的環(huán)境和氛圍。

        二是旋律豐富優(yōu)美。薩滿音樂本是薩滿祭祀活動的一種工具和手段,作用在于通神。薩滿們本無音樂意識,其音樂曲式、旋律都很簡單,作為純音樂使用遠遠不夠。本曲大膽借鑒本地哈薩克民歌曲調(diào),又謹慎保留原薩滿音樂的單純古樸,創(chuàng)編出音域跨度不大、調(diào)性寬闊恢宏、旋律豐富優(yōu)美三個有機聯(lián)系的段落,大大豐富了音樂的表現(xiàn)力。

        三是演奏得精彩。表演者無疑是一位有功力的藝術(shù)家,在其神奇手指的演奏下,幾乎把人在荒古森林草原河沼的一切聲音,形象和氣息都表現(xiàn)出來了。他努力尋找最能表達人和自然聲息的泛音與和弦,大膽地在琴弦上表現(xiàn)人聲和鼓聲,把樂件使用、發(fā)揮到完美程度;準(zhǔn)確把握音樂行進的層次、整體的和諧與抒情性,把充滿哈薩克民歌風(fēng)味的樂曲演奏得十分感人。

        近年來薩滿文化研究發(fā)展很快,在人們正忙于挖掘、整理和探討音樂文化的時候,一批薩滿音樂新作就已經(jīng)面世了。這些題為“天地人”“鷹神”“天祭”“秋禱”“山魅”“鮮卑山”,以及籠統(tǒng)標(biāo)有“薩滿”、由輕型樂隊演奏的器樂曲雖然都是嘗試之作,但已經(jīng)顯露出它們的不同尋常。其最大的特點就是具有濃郁的自然氣息,猶如曠野飄來一陣風(fēng),帶著隱秘的樹葉的顫動與河水的腥濕、鷹的唳叫和馬的嘶鳴進入城市,給人耳目一新的感覺。音樂的題材都是現(xiàn)成的,薩滿教本身就是“萬物有靈”,在它那里,樹、石、水、土、天、地、月、星、虎、豹、熊、鷹等無物不神。但在這些作品里已大多消逝了那股神氣兒,變成了可親可敬可贊的東西。它們給你更多的是令人景仰的感覺。它們表現(xiàn)的是人與所處天地,或曰生存環(huán)境之間的往來糾葛。表現(xiàn)了他們與自然這種難割難分的情緒。這與我們當(dāng)前渴望良好的生存環(huán)境,謀求天人合一的感情正好合拍。

        音樂中有一句老話,民族的也是世界的,倒過來也成立,即是世界的,也是民族的。薩滿音樂是跨國界、跨民族的音樂,它是音樂百花園里的一朵奇葩。

        參考文獻:

        [1] 徐嘉.薩滿神歌及薩滿祭祀音樂文化研究[J].當(dāng)代音樂,2015(7).

        [2] 王一鳴.關(guān)于東北民族民間音樂之源——薩滿音樂的研究[J].戲劇之家,2015(14).

        [3] 陳明大.薩滿音樂——東北民族民間音樂之源[J].長春大學(xué)學(xué)報,2006(6).

        [4] 李杰源.科爾沁蒙古族薩滿音樂的調(diào)查研究[D].東北師范大學(xué)碩士論文,2012.

        作者簡介:宮龍丹,碩士,副教授,黨員,研究方向:音樂學(xué)。

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