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        淺析竹與紫砂壺

        2018-07-23 05:37:59范盈盈
        文藝生活·下旬刊 2018年6期
        關(guān)鍵詞:大亨虛心竹節(jié)

        范盈盈

        摘要:竹文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位,宜興有“的海洋”的美稱。竹與紫砂藝術(shù)相結(jié)合不是偶然的,以竹入壺,自古眾多。竹子的文化內(nèi)涵豐富,影響著中國人的審美理念及倫理情操,激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。

        關(guān)鍵詞:竹;紫砂壺;氣節(jié)

        中圖分類號:J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2018)18-0042-01

        竹是自然界的精靈,經(jīng)歷自然界的風(fēng)霜雨雪仍堅韌不拔、寧折不彎,竹可入畫、入詩,也可入壺。竹的品種繁多就中國有250多個品種,大度如羅漢、秀雅如觀音、瀟灑如楠竹、婀娜如淡竹、軒綺如紫竹、飄逸如方竹、情深如湘妃等等。歲寒三友“松竹梅”中有竹,竹經(jīng)冬不凋,既是堅韌品格,也借喻忠貞的友誼?;ㄖ兴木印懊诽m竹菊”中有竹,竹虛心直節(jié),君子之質(zhì)隱喻人的高貴品質(zhì)。竹子挺拔剛正,綠葉婆娑、蓬勃灑脫、高雅清幽、冬不凋落。當(dāng)你置身于竹的海洋,它會使你心曠神怡,精神倍增,一切煩惱盡清于此。這也是為什么翠竹造型成為了歷代紫砂藝人創(chuàng)新喜愛的題材。

        宜興多竹自有“竹的海洋”之美稱。而與竹一樣有著深厚的歷史的宜興有著“陶的古都”之稱,有著近千年的制陶歷史,其紫砂陶器更是蜚聲海內(nèi)外。由此可見,竹與陶兩者相結(jié)合,竹文化與紫砂文化相結(jié)合,并不是偶然了。竹雖無梅花俏,無桃李艷,無牡丹色,無蘭之香,無松雄偉,但它謙誠的品性、不屈的品格、無華的本質(zhì)、無私的精神為人們所稱頌,在精神文化方面,竹文化內(nèi)涵豐富,影響著中國人的審美及倫理道德,激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。

        紫砂壺造型簡練大方,色彩樸實(shí)古雅。與竹子的內(nèi)涵風(fēng)格相映成趣。僅就柱子題材的紫砂壺,制壺藝人們設(shè)計變化出圓竹壺、方竹壺、竹節(jié)壺、竹段壺、竹鼎壺、捆竹壺等多種表現(xiàn)形式,形象地刻畫出了筍狀、竹根狀、竹椅狀、竹籮狀、竹節(jié)狀等竹子各個時期的各種形態(tài)。在紫砂發(fā)展的各個時期以竹為造型題材的茗壺款式豐富而廣泛。作者寄情感于“竹”,發(fā)人深思于“形”,感慨萬千于“意”,將虛心勁節(jié)之象征,君子所好之心態(tài),毫無保留地譜寫在竹型茗壺創(chuàng)作中。

        古往今來,文人墨客愛竹,愛其品性,自喻為竹,古今的制壺大家中,也有很多對竹偏愛者,他們以竹為題材入壺,寄情于壺,百年來流傳的竹壺多不勝數(shù)。歷史上的竹壺大多以竹的形態(tài)、竹節(jié)、竹段的造型,竹的精神面貌以及花塑器雕刻塑造壺體。

        清代制壺大家邵大亨所制竹壺驚絕當(dāng)世,被后人奉為楷模。顧景舟大師對邵大亨的壺藝極為推崇。他告訴弟子們:“邵大亨做壺,要意有所得,即思考有所感悟才欣然成器,不勉強(qiáng)做壺。大亨壺的氣質(zhì)是在合理的功能下不僅精密,更無斧鑿痕,更有古意。更重要的是大亨專于此學(xué),將紫砂藝術(shù)作為學(xué)問來鉆研?!鄙鄞蠛嗟闹駢亍鞍素允駢亍庇址Q“龍頭一捆竹”,壺嘴、壺把皆以浮雕手法飾以飛龍形象。壺蓋飾八卦方位圖,壺鈕飾太極陰陽圖,極具中國傳統(tǒng)文化意趣,充分顯示創(chuàng)作者雕塑功力的壺身以64根細(xì)竹圍成,壺身中下部以一細(xì)竹相束,64根細(xì)竹排列有序,絲毫看不出修正的痕跡,混若天成。在技法上看似繁瑣,但繁中寓簡,簡在明針功夫面面俱到,有極強(qiáng)的整體感,相處和諧整肅,功力精純?!鞍素约碇駢亍斌w現(xiàn)了創(chuàng)作者精湛的技藝和文學(xué)素養(yǎng)。也體現(xiàn)了作者的情趣愛好及對生活的仔細(xì)觀察和藝術(shù)概括能力。以竹的虛心寓意虛心能容天下萬物,而天下萬物的變化在于陰陽。

        清代楊彭年、楊鳳年兄妹的竹壺化繁為簡,對竹的形象做了高度的概括,通過對自然物象所作藝術(shù)的取舍,對竹的形象把握得極其準(zhǔn)確,遺貌取神,與壺化成一體,壺即是竹,竹即是壺。楊風(fēng)年的“竹段壺”取其竹根部的造型,作為壺身竹筒的竹節(jié)自下而上漸見疏朗,在對比中產(chǎn)生了變化。鈕、嘴、把皆以竹段形塑成,其旁貼塑竹葉,每一簇僅三、五葉而已,其形極簡練,欣賞者一目了然,感嘆她的藝術(shù)創(chuàng)造能力。顧景舟大師稱楊鳳年的竹段壺“說它是傳世之器,非溢美之辭”。楊彭年的“平蓋竹段”造型及裝飾更為簡練,他舍去了竹葉的裝飾。壺身分為上下兩節(jié),鈕、嘴、把的竹段與壺身的銜接干脆利落,如自然生成。這種設(shè)計最大限度地保留了光潤的壺面。

        民國時期的紫砂藝人馮桂林最善于以竹入壺,他的竹壺極富盛名,有竹根壺、四方竹段壺、五竹壺等。四方竹段壺為方中帶圓的半段竹筒,壺把以竹段形式塑造,竹段中又伸出竹枝,竹枝上又伸出竹葉,竹節(jié)、竹枝、竹葉皆表現(xiàn)的惟妙惟肖,神韻自然,無風(fēng)自動。

        “最是虛心留勁節(jié),久經(jīng)風(fēng)雨不知寒?!币灾裼魅?,竹壺寄情,青云之志、高風(fēng)亮節(jié)。竹壺,無論是繁復(fù)的造型還是簡約的造型都有它的可學(xué)之處,在繁復(fù)的造型中可學(xué)到的是周密的安排、精確的組合、順妥的銜接以及整體造型的協(xié)調(diào)等。簡約的造型可學(xué)到的是藝術(shù)上的綜合概括能力。以少勝多的設(shè)計理念等。竹的藝術(shù)是和人的心靈是相通的,用竹壺泡茶,人們在品茗的同時能感受到一種別樣的情趣,那就是竹的“未出土?xí)r先有節(jié),雖凌云時亦虛心”的美德。

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