鄧嘉琦

摘要：陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，既具有實(shí)用價(jià)值又存在藝術(shù)價(jià)值，凝聚了大量傳統(tǒng)文化精華。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，陶瓷在日常生活中的實(shí)用性逐漸減弱，而藝術(shù)性卻不斷提升，這對(duì)陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的運(yùn)用提出了新的挑戰(zhàn)。本文研究以“陶瓷材料”為切入點(diǎn)，嘗試對(duì)材料之感、作品理念、感官體驗(yàn)等進(jìn)行綜合分析，闡明陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中運(yùn)用的可行性。

關(guān)鍵詞：陶瓷材料;現(xiàn)代裝置;藝術(shù)運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J5;J537 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0041-01

陶瓷擁有獨(dú)特的質(zhì)感，能夠給人別具一格的視覺(jué)、觸覺(jué)體驗(yàn)，但它不僅僅是一種完全依賴于材料的存在形態(tài)，而且是通過(guò)獨(dú)特的“材料語(yǔ)言”，實(shí)現(xiàn)人們生活中作為媒介材料、裝置藝術(shù)的紐帶功能需求。客觀上，現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)“陶瓷”的認(rèn)知一定程度上等同于“工藝品”、“藝術(shù)品”，因此陶瓷材料運(yùn)用也附加于空間更大的文化藝術(shù)氣息;且相對(duì)于木材、金屬、塑料等材質(zhì)，陶瓷材料一方面體現(xiàn)出獨(dú)特的材料形態(tài)與特征，另一方面又能夠通過(guò)獨(dú)立的藝術(shù)作品，傳遞給公眾超過(guò)載體本身的藝術(shù)價(jià)值，這對(duì)于現(xiàn)代裝置藝術(shù)運(yùn)用具有較大的價(jià)值。

一、陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的應(yīng)用形式

陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的應(yīng)用形式，簡(jiǎn)單地可以歸納為兩種，其一為材料本身的語(yǔ)言屬性，其二是材料凝聚為成品的藝術(shù)屬性。

第一，材料語(yǔ)言形式。陶瓷很早就出現(xiàn)在人類社會(huì)，并隨著人類的繁衍生息而不斷進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，并逐漸從生活實(shí)用價(jià)值向藝術(shù)欣賞價(jià)值轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代社會(huì)中，人類社會(huì)的材料科技不斷發(fā)展，且在生產(chǎn)技術(shù)、設(shè)備、工藝等方面不斷呈現(xiàn)規(guī)模化特征，這導(dǎo)致陶瓷材料在應(yīng)用過(guò)程中受到了一定制約;但同時(shí)，隨著人類文明程度的不斷提高，也在主觀意識(shí)層面提升了審美意識(shí)，陶瓷材料語(yǔ)言的不可取代性，確保了陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中占得一席之地。將“陶瓷”視為一種材料語(yǔ)言具有“永久性”特征，無(wú)論是富麗堂皇的藝術(shù)品，還是小家碧玉的日用品，陶瓷融合與現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境中所呈現(xiàn)的“語(yǔ)言風(fēng)格”是無(wú)法取代的，例如，馳名中外的“青花瓷”、“唐三彩”等，將陶瓷材料與現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的其他材料類型“混搭”，或通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)水平的升華。

第二，獨(dú)立作品形式。人們最早利用陶瓷材料的方式，就是一獨(dú)立的作品展現(xiàn)的，無(wú)論是人類早期社會(huì)的生活用具（鍋、碗、盆等），還是進(jìn)入藝術(shù)繁榮時(shí)期的各類工藝品，陶瓷材料凝聚之后所展現(xiàn)的意義，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其物質(zhì)本身。例如，一尊青花瓶置于室內(nèi)，頓時(shí)可產(chǎn)生古色古香的藝術(shù)效果，使人體會(huì)到自然轉(zhuǎn)化之神奇，而不是簡(jiǎn)單地將其視為一個(gè)器皿。

二、陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中應(yīng)用可行性

所謂“裝置藝術(shù)”，是指在特定的時(shí)間、空間框架下依據(jù)主體審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)日常生活化的實(shí)物進(jìn)行藝術(shù)性處理（篩選、改造、組合），基于此也可以將“裝置藝術(shù)”簡(jiǎn)單地理解為對(duì)“場(chǎng)地、材料、情感”三方面的綜合處理藝術(shù)。

顯而易見，陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的應(yīng)用符合了“材料”這一必要條件，它是現(xiàn)實(shí)存在的事物，并且對(duì)于“年輕”的裝置藝術(shù)領(lǐng)域而言，陶瓷材料是一個(gè)新穎的元素，具有較大的價(jià)值發(fā)掘潛力，通過(guò)陶瓷材料與其他類型材料的搭配、組合、分解等措施，能夠形成全新的視覺(jué)體驗(yàn);此外，裝置藝術(shù)也是一種“空間藝術(shù)”，它具有較明顯的開放性，理論上可以認(rèn)為一切在空間內(nèi)能夠被容納的物質(zhì)，接可以作為“材料”處理，進(jìn)一步，材料包括了顯性材料和隱性材料，后者依附于前者而存在，并在文化藝術(shù)層面實(shí)現(xiàn)超越性;如文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等，這些在靜止材料中是無(wú)法完整凸顯的，但可以通過(guò)材料本身所具有的內(nèi)涵傳遞，例如，一尊白玉瓶可以讓人聯(lián)想到“觀音大士”，進(jìn)而聯(lián)想到中國(guó)“佛道儒”的文化價(jià)值觀，又例如，一系列的陶瓷作品共同串聯(lián)出中國(guó)山水畫作，可以體現(xiàn)出中國(guó)文化中的“歸隱情結(jié)”。諸如此類，陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的運(yùn)用具有多種實(shí)現(xiàn)形式，有待進(jìn)一步進(jìn)行跨界探索。

三、陶瓷材料在現(xiàn)代裝置藝術(shù)中的應(yīng)用方案

就立體藝術(shù)角度而言，可選擇的材料十分廣泛，多數(shù)藝術(shù)家對(duì)于石料、木料、金屬情有獨(dú)鐘，較為“先鋒派”的藝術(shù)家會(huì)選擇玻璃、纖維、塑料等，而陶瓷作為一種中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，其表現(xiàn)力和藝術(shù)性是其他材料無(wú)法取代的。例如，藝術(shù)家艾未未的“陶瓷瓜子”現(xiàn)代裝置藝術(shù)項(xiàng)目中，通過(guò)1億顆與真實(shí)瓜子相同的陶瓷材料作品，為人們呈現(xiàn)出巨大的感官震撼力。

作為一種藝術(shù)形態(tài)，現(xiàn)代裝置藝術(shù)本身并沒(méi)有“保守”、“先鋒”的強(qiáng)烈定位意識(shí)，它基于一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)空之下，為藝術(shù)家提供了一個(gè)完全自我發(fā)揮的契機(jī)?；诖?，在陶瓷材料的應(yīng)用方案上，要達(dá)到主體鮮明、整體和諧、寓意深刻的基本要求;一方面，可以通過(guò)“回歸方案”，將陶瓷材料作為傳統(tǒng)中國(guó)文化展現(xiàn)的主角，如陶藝家鄭偉的作品《蝴蝶衣》，對(duì)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的發(fā)揮達(dá)到了極致，共計(jì)三萬(wàn)五千只蝴蝶，均是采用陶瓷材料手工捏制，燒制完成之后再次進(jìn)行串掇加工，每一道工序都體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，而作品整體上的符號(hào)意義更加鮮明。另一方面，可以通過(guò)“沖擊方案”，將陶瓷材料作為中國(guó)文化“對(duì)抗”多元文化社會(huì)的“利器”，大量現(xiàn)代氣息的材料之下，突出陶瓷材料的展示主題，能夠給人對(duì)比鮮明、別具一格的藝術(shù)體驗(yàn)。