韋娜

摘要：作為哲學(xué)范疇的中國(guó)道家文化，對(duì)中國(guó)藝術(shù)起著引領(lǐng)作用，道家的“樸素”、“自然無(wú)為”“天人合一”等觀點(diǎn)都是中國(guó)山水畫(huà)的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的色彩選擇、審美標(biāo)準(zhǔn)和精神內(nèi)涵方面都有重大的影響。

關(guān)鍵詞：道家文化;山水畫(huà);色彩;審美;精神內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0023-01

道家思想歷經(jīng)多年的沉淀，浮出他的精華，“樸素”、“天人合一”、“自然無(wú)為”等思想至今依然散發(fā)著光彩。而中國(guó)的傳統(tǒng)的山水畫(huà)作為一種我國(guó)所特有的藝術(shù)，通常摒棄了五彩斑斕的顏色，卻選擇最單純最樸素的黑白經(jīng)典色，渲染出這個(gè)世界的另外一番風(fēng)貌，象征著我國(guó)最傳統(tǒng)的藝術(shù)。同時(shí)，中國(guó)山水畫(huà)是我國(guó)古代畫(huà)家用來(lái)悟道、感受自然的方式也是老莊思想的體現(xiàn)，分別體現(xiàn)在山水畫(huà)的色彩理念、審美標(biāo)準(zhǔn)以及精神內(nèi)涵方面。

一、傳統(tǒng)山水畫(huà)色彩的哲學(xué)基礎(chǔ)——“樸素”

魏晉南北朝時(shí)我國(guó)山水畫(huà)萌發(fā)并確立的時(shí)代，在這一時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展與道家思想密切相關(guān)。在這五彩斑斕的世界里，中國(guó)古代的山水畫(huà)通常以黑白兩種顏色出現(xiàn)，它和西方畫(huà)相比，并沒(méi)有什么色彩三原色之類(lèi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而取而代之的是道家的哲學(xué)思想“樸素”。道家認(rèn)為“自然之色”便是“墨色”，“墨色”兼五色，無(wú)色勝有色，而中國(guó)畫(huà)的核心也離不開(kāi)一個(gè)“墨”字，即“最自然”之色，用這種“墨”色所表現(xiàn)出來(lái)的一切“事物”，正是老莊思想的“樸素”思想之體現(xiàn)。老子將黑白視為對(duì)立的兩極，最單純和樸素的黑白兩色也正符合老子“無(wú)色令人目盲，五音令人耳聾”，主張“大音希聲，大象無(wú)形”的美學(xué)思想。

二、傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)——“自然無(wú)為”

1.創(chuàng)作觀。道家認(rèn)為“自然”是世界萬(wàn)物的本源，這里的“自然”既是大自然，強(qiáng)調(diào)自然天成，道德本性是自然的，如果離開(kāi)的自然也就不能稱(chēng)之為“道”。這也就是山水畫(huà)的審美特征，那就是在自然審美中要順其大自然的本性，保持審美者自然而然的本性，達(dá)到山水審美所要求的審美境界。而講到山水的審美方式，受到時(shí)間、精力、財(cái)力的限制可能有時(shí)候并不能直接游山玩水而采取另一種變通的方法，那就是將自然山水放到家中來(lái)進(jìn)行欣賞，這樣人們?cè)谒麄兯鶆?chuàng)造的自然環(huán)境中得到精神上的放松。因此我國(guó)的山水畫(huà)大多題材都選自自然。自然因人而獲得存在的價(jià)值與意義，人因自然而得到生存與表現(xiàn)的可能。正如恩格斯所說(shuō)：“人與思維的最本質(zhì)切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是自然界本身?！边@是我們探討山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作自然觀的基礎(chǔ)。

2.表現(xiàn)手法和形式上。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)“源于自然，高于自然”，老子以“道”為宇宙本體，但“道”不僅是一個(gè)不可分割的整體，還處于不停的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，因此很多事物都是無(wú)法用言語(yǔ)準(zhǔn)確清晰的概括，想要認(rèn)識(shí)“道”的本質(zhì)那就不得不有一種整體的概念，而這種思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)就是要發(fā)揮審美主體的想象力和情感，換句話(huà)說(shuō)也就是山水畫(huà)注重追求的是神韻，除了畫(huà)面表層簡(jiǎn)單呈現(xiàn)出來(lái)之外的意思，需要慢慢去品味和領(lǐng)悟?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的山水畫(huà)基于道家思想，注重寫(xiě)意、追求神韻，不浮于表層，與生活僅僅相關(guān)，包含了作者的深刻思考。

三、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作精神內(nèi)涵：“天人合一”

1.畫(huà)面內(nèi)容上的“天人合一”?！安⒂纱藰?gòu)架中華傳統(tǒng)文化的主體。而同現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“人與自然和諧相處”，這便是山水畫(huà)的重要核心，既人是自然的一部分。想要完成一部成功的山水畫(huà)，作者必然要到大自然中去，我國(guó)許多古代畫(huà)家甚至遠(yuǎn)離世俗隱居山水之中，與自然為伴，用他們的畫(huà)筆記錄下屬于他們自己的世界?！耙獯婀P先，畫(huà)盡意在”，每一副山水畫(huà)的作品都深深烙下了作者自己獨(dú)特的筆法，因此作者不同，山水畫(huà)的韻味也不一樣。

2.作者情感上的“天人合一”。道學(xué)講“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，到“萬(wàn)物”后還要?dú)w一，強(qiáng)調(diào)天人相通“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。所以說(shuō)這“天人合一”的思想突出表明了人與自然深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作并非是對(duì)一山一水所呆板的刻畫(huà)，它們更是作者的“孩子”，注重自己內(nèi)心的一種感悟。畫(huà)家在自然中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)“有大美而不言“的天地精神（莊子語(yǔ)），而天地之大美，因?yàn)楫?huà)家的體驗(yàn)、創(chuàng)造，將山水作為傳達(dá)感情的載體，抒發(fā)書(shū)法畫(huà)家自己內(nèi)心的情緒，用筆墨的變化和技巧結(jié)合，創(chuàng)造意境，待我們細(xì)細(xì)品味。如黃公望的《富春山居圖》，對(duì)于這幅畫(huà)作的處理，作者采用簡(jiǎn)筆勾勒的形式，十分干練嫻熟，突顯出一種煉氣于骨的獨(dú)特風(fēng)韻。由此說(shuō)，我國(guó)的山水畫(huà)大都以道家“天人合一”這一理念為創(chuàng)作精神，達(dá)到一種“心中有畫(huà)，畫(huà)中有我”的藝術(shù)境界。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的山水畫(huà)是以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家文化為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷升華而形成的，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。山水畫(huà)通過(guò)利用道家的哲學(xué)理念，用“樸素”的“墨”色來(lái)描繪大自然中本來(lái)就有的山水景色，使得“天人合一”，讓人與自然和諧相處，緊密融合，其中富含了作者豐富的情感，使得中國(guó)的山水畫(huà)在色彩上、很美標(biāo)準(zhǔn)以及精神內(nèi)涵上面都打下了道家文化深深的烙印。