摘 要：隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)將其運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播領(lǐng)域。沈陽市有著豐富而寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，針對沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性和共性，本文試圖運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來解決沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題，探究沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的新途徑，從而實現(xiàn)高質(zhì)量的保護(hù)與傳承，也為其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；數(shù)字化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展過程中留下來的寶貴財富，能夠體現(xiàn)華夏歷史的文明與輝煌，對城市的發(fā)展具有重要的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。沈陽市也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的城市，在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)受到了前所未有的困境，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消失，因此如何有效來保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是目前政府和專家學(xué)者迫切需要解決的問題，在新媒體技術(shù)的背景下，數(shù)字化技術(shù)正是解決這一問題的有效途徑。

一、基本概念闡釋

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也叫做無形文化遺產(chǎn)，主要是指“被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！逼涮攸c就是非物質(zhì)形態(tài)，即無形，是關(guān)于精神體現(xiàn)、生活經(jīng)驗，手工技藝等方面的傳統(tǒng)文化，主要包括社會風(fēng)俗、儀式、宗教信仰等內(nèi)容。

（二）新媒體

新媒體，是相對于書信、電話、報紙、雜志、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)。本文所闡述的新媒體主要是技術(shù)方面的，是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新興科技而產(chǎn)生的向客戶提供信息服務(wù)的一系列新的工具和手段。其特點就是具有儲存的長久性、方便性，以及便于攜帶，并且資源共享性很強(qiáng)等特點。

（三）數(shù)字化

數(shù)字化是在新媒體背景下運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要包括文字、圖像、音頻、視頻等內(nèi)容，通過掃描、攝像、攝影等數(shù)字技術(shù)將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本信息保存和記錄下來，然后運(yùn)用圖像處理技術(shù)、虛擬修復(fù)技術(shù)等將保留和記錄下來的資料進(jìn)行整理、修復(fù)和再現(xiàn)工作，最后運(yùn)用網(wǎng)站、移動終端等數(shù)字展示技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播與展示，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

二、沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的問題

（一）傳承人老齡化

沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中大部分都是靠口傳身授的傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承和發(fā)展的，比如語言藝術(shù)、表演藝術(shù)、手工技藝等。然而現(xiàn)階段這些傳承人已經(jīng)進(jìn)入老齡化趨勢，且拜師學(xué)藝的人越來越少，因此其所掌握的技藝也將面臨人亡藝絕的現(xiàn)狀。因此這一問題是沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中面臨的首要問題，也是亟待解決的關(guān)鍵問題。

（二）傳統(tǒng)媒體的限制

對于沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往都是用電視、廣播、電影、書信等一些傳統(tǒng)的媒體方式進(jìn)行保存和傳播的，但是這些方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，很難將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的保存下來，因為傳統(tǒng)的媒體方式因為時間的久遠(yuǎn)，所記錄和保存的資料就會被磨損或者失真，從而消失。而且紙質(zhì)的媒體方式也無法進(jìn)行大規(guī)模的傳播，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度和廣度，很大程度上限制了沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（三）保護(hù)消極現(xiàn)象

自從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法頒布以來，全國各省市都積極的進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，然而一旦申報成功，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作就開始懈怠，很多時候就是敷衍了事，比如有些項目只有一些記載和記錄，已經(jīng)不再能夠在現(xiàn)實當(dāng)中展示出來。所以說，積極申報、消極保護(hù)也是沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中面臨的普遍問題。

三、沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承

（一）數(shù)據(jù)采集

新媒體語境下的沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承首先要進(jìn)行的就是數(shù)據(jù)采集工作，主要利用攝影攝像技術(shù)、激光掃描技術(shù)、動作捕捉技術(shù)來進(jìn)行。數(shù)字化的攝影攝像技術(shù)主要是在速度、質(zhì)量、自由度方面都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)攝影攝像技術(shù)，且長久保存也不影響其質(zhì)量，這種特點很適合于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集。激光掃描技術(shù)主要是運(yùn)用二維掃描儀和三維掃描儀，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息掃描后轉(zhuǎn)化成數(shù)字資料，有利于保存與傳播。動作捕捉技術(shù)是對物體的空間位置和運(yùn)動軌跡進(jìn)行捕捉，然后將捕捉到的數(shù)據(jù)記錄下來，再利用三維軟件進(jìn)行復(fù)原和再現(xiàn)。這幾種方式可以在運(yùn)用過程中根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的不同，采取相應(yīng)適合的采集方式。

（二）資料整理

資料整理主要是針對采集后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料進(jìn)行分類、整理和修復(fù)完善。主要使用圖形處理技術(shù)、3D修復(fù)技術(shù)等。還可以利用數(shù)字動畫，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程、制作流程、工作原理等動態(tài)信息進(jìn)行動畫制作，從而動態(tài)展示這些過程，也可以利用數(shù)字動畫進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動畫表演。這種直觀性很強(qiáng)的數(shù)字化傳播方式，能夠更加輕松地展示沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其傳播變得更加便捷、更加有效，也增強(qiáng)了傳播過程中的娛樂性。

（三）信息展示

信息展示是在沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、資料整理之后進(jìn)行的工作，通過數(shù)字胡平臺將這些信息展示給受眾，主要利用的方式有數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站、虛擬博物館、移動終端等。這么多種信息展示方式給人們更多的選擇，也增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播不再受時間、空間的限制，人們可以隨時隨地在觀看、瀏覽自己感興趣的信息，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播受眾更加廣泛，大大提高了沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率，有效地解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑。

四、結(jié)論

目前沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)已經(jīng)有成熟的經(jīng)驗，但數(shù)字化保護(hù)與傳承技術(shù)還剛剛起步，各級政府和相關(guān)專家學(xué)者還需要投入更多的精力去研究和探索。在沈陽今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，我們要充分利用數(shù)字化技術(shù)，以新媒體為背景，將其可長久保存、可廣泛傳播、可復(fù)制、可模擬等特點充分利用起來，針對沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題，以及其特殊性質(zhì)，有針對性的進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，力求高效、便捷、高質(zhì)的將沈陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些寶貴的文化財富傳承與發(fā)展下去，讓更多的人了解沈陽，了解沈陽文化。

基金項目：2017沈陽市哲學(xué)社會科學(xué)專項資金規(guī)劃課題成果（17095），2017遼寧省教育廳科學(xué)研究項目研究成果（W201602）

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作者簡介

陶琳，1981-，女，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，博士，主要從事景觀設(shè)計理論與實踐研究。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）