陳 璟 （安慶市博物館）

2016年2月，安徽省安慶市山口鄉(xiāng)百子村因道路施工意外發(fā)現(xiàn)了一座明代墓葬。鑒于該墓葬封土層被嚴(yán)重破壞，安慶市博物館組織工作人員對(duì)其進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。該墓系三合土澆漿墓[1]，坐北朝南，三棺呈東西向并列排布；結(jié)合出土的墓碑銘文可知，該墓為一夫二妻合葬墓，其中M1a和M1b共處一室，M1c附葬其右。墓碑鐫刻有“萬(wàn)歷五年”明確的紀(jì)年銘文，且出土多件較有價(jià)值的器物，現(xiàn)將該墓出土的二枚金冥錢(qián)情況，作簡(jiǎn)要介紹和分析，以求教于方家。

一 出土文物情況

“積玉堆金”1枚，金質(zhì)，錢(qián)徑36、穿徑6、肉厚1mm，重2.59g。出土于M1a棺內(nèi)墓主口部。此錢(qián)系金片裁剪而成，方孔圓形，主紋飾由點(diǎn)連線(xiàn)構(gòu)成，近外緣處有陰刻弦紋一周以示外郭，由外到內(nèi)以重環(huán)弦紋相隔，外郭弦紋內(nèi)裝飾卷草紋；內(nèi)圈由四出紋分隔，每道出紋兩側(cè)并飾波曲紋，并被分隔成上下左右四個(gè)區(qū)域, 鏨刻錢(qián)文“堆金積玉”分列其中，楷書(shū)，對(duì)讀；內(nèi)郭四周旁亦裝飾點(diǎn)線(xiàn)紋，并與四出紋相連，錢(qián)穿系鏨鑿而成。

積玉堆金 金冥錢(qián)

“天下太平”1枚，金質(zhì)，直徑33、穿徑4、肉厚1mm，重2.59g。出土于M1b棺內(nèi)墓主口部。此錢(qián)系金片裁剪而成，方孔圓形，圓度不甚中規(guī),主紋飾亦由點(diǎn)連線(xiàn)構(gòu)成，近外緣處有陰刻弦紋一周以示外郭；穿孔略呈四決，穿孔的上下或左右,有半圓形陰刻弧線(xiàn)兩道, 兩兩相背,互相對(duì)稱(chēng),四條弧線(xiàn)共同構(gòu)成穿孔的兩道內(nèi)郭；弧線(xiàn)兩邊向外延伸直到外郭,與穿孔另外兩個(gè)略作內(nèi)弧的邊一并形成四出紋，并被分隔為上下左右四個(gè)區(qū)域，鏨刻錢(qián)文“天下太平”分列其中，楷書(shū)，直讀，錢(qián)文與前者相較略顯拙樸。錢(qián)穿亦系鏨鑿而成。

天下太平 金冥錢(qián)

此外，在墓葬南側(cè)約1米處，發(fā)現(xiàn)一通石碑，碑通長(zhǎng)158、寬62、厚14、座長(zhǎng)73cm，長(zhǎng)方形型底座，青石質(zhì)，碑體出土?xí)r已斷裂，碑文為雙鉤體楷書(shū)，環(huán)飾祥云紋、蓮花紋。從右至左鐫刻碑文：“萬(wàn)歷五年歲在丁丑□□月谷旦”；“明顯考庠英萬(wàn)川游公、嫡母李氏、継母王氏之墓”；“孝男：游士謙、士顯、士泰、孫：必達(dá)等祀”。碑文中“萬(wàn)川”應(yīng)為游氏郡望或別號(hào)，且“萬(wàn)”字第一橫劃皆作缺筆狀。

碑文拓片

二 出土金冥錢(qián)的性質(zhì)

在已發(fā)現(xiàn)的宋元墓葬中，金冥錢(qián)時(shí)有出土，多以年號(hào)、吉語(yǔ)和祈福語(yǔ)為主要題材，并出現(xiàn)金銀冥錢(qián)共用的現(xiàn)象，如安慶棋盤(pán)山元墓[2]、蘇州張士誠(chéng)母曹氏墓[3]。至明代，金銀冥錢(qián)數(shù)量大為增多[4]，題材更趨于豐富，其中以南京將軍山發(fā)現(xiàn)的明黔寧王沐英家族墓為典型代表，沐英是明朝開(kāi)國(guó)功臣，世代鎮(zhèn)守云南，族人死后均歸葬南京，地位極為顯赫，殮葬之器亦極盡奢華。沐氏家族墓出土的金銀冥幣數(shù)量較多，均集中發(fā)現(xiàn)于后室棺床上[5]。特別指出，沐英曾孫鎮(zhèn)南將軍沐瓚墓出土的四季花卉紋金冥錢(qián)，直徑達(dá)20.1cm，重達(dá)375g，是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)體積最大的金質(zhì)冥錢(qián)[6]，墓主下葬年代為明成化十七年（1481年），可視為這一喪葬習(xí)俗發(fā)展的高峰階段。

值得注意的是，與多數(shù)已發(fā)掘的明代墓葬不同，這二枚金冥錢(qián)分別出土于M1a和M1b墓主口部，應(yīng)與“口中含幣”習(xí)俗有關(guān)[7]。追溯歷史，“口中含物”習(xí)俗濫觴于新石器晚期，在大汶口文化的一些遺址中曾發(fā)現(xiàn)有死者人口含石、陶小球的現(xiàn)象,至商周時(shí)期墓葬中大量發(fā)現(xiàn)口含玉、貝的禮俗,逐漸演化為后世的死者“口中含幣”，時(shí)至今日，許多民族依然保留著這一風(fēng)俗習(xí)慣[8]。關(guān)于此墓出現(xiàn)的“口中含幣”現(xiàn)象，亦可視為這種習(xí)俗的延續(xù)。

此外，二枚金冥錢(qián)無(wú)論從成色與工藝進(jìn)行比較，都存在明顯差異。其原因或與死者的性別、身份地位有直接聯(lián)系。

三 余論

有學(xué)者曾對(duì)明代殉葬金冥錢(qián)的現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)顯示這種喪葬習(xí)俗在明代中后期尤為流行，關(guān)于產(chǎn)生此類(lèi)現(xiàn)象的原因，被推測(cè)與儒家思想中“孝道”有關(guān)[9]。深入分析，由于宋代以來(lái)，程朱理學(xué)備受統(tǒng)治者推崇，其所倡導(dǎo)的完備“喪葬之禮”正是孝道的直接體現(xiàn)。

從該墓南側(cè)出土的墓碑銘文可知，男性墓主為游姓，身居“庠英”，即庠生之列，屬于一般士人階層。明洪武五年頒布的《士庶人喪禮》規(guī)定：“庶民襲衣一稱(chēng)，用深衣一、大帶一、履一雙，裙袴衫襪隨所用。飯用粱，含錢(qián)三[10]?！彪m然明廷頻繁頒發(fā)禁令，防止喪葬制度出現(xiàn)逾制現(xiàn)象，但由于明代中后期朝政腐敗、宦官當(dāng)?shù)馈⒄畈煌?，逾制現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生[11]。墓主游氏入列庠生，是沒(méi)有官位品級(jí)的士人，使用金冥錢(qián)口含下葬，或有違反了當(dāng)時(shí)的喪禮儀規(guī)之嫌。

此外，作為喪禮規(guī)定的“含錢(qián)”，本應(yīng)是流通的行用錢(qián)，但在實(shí)際使用時(shí)，必然也受到墓主的經(jīng)濟(jì)條件影響。明中葉以降，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高度成長(zhǎng)時(shí)期，農(nóng)工商各業(yè)蓬勃發(fā)展，多層次市場(chǎng)的形成及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，刺激了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)更加繁榮，趨于富裕的社會(huì)生活直接導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)尚由儉入奢[12]，喪葬觀(guān)念亦然。同時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣的變化，推動(dòng)了大量士人階層開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，兼從賈業(yè)，從而形成獨(dú)具特色的士紳階層。從墓葬規(guī)模及出土遺物來(lái)看，推測(cè)男性墓主游氏也可能是位鄉(xiāng)紳。

綜上所述，安慶山口鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的明墓為典型紀(jì)年墓，碑文明確記載時(shí)間是明萬(wàn)歷五年（1577年），具有時(shí)間標(biāo)尺意義。男性墓主為當(dāng)?shù)氐氖咳穗A層，出土的二枚金冥錢(qián)是“口中含幣”喪葬習(xí)俗的延續(xù)，為研究晚明時(shí)期普通士人階層的喪葬習(xí)俗和錢(qián)幣的年代判斷增添了重要的實(shí)物資料。

注釋?zhuān)?/p>

[1]“一般是以石灰、泥土和砂子三種材料用黏液（糯米或蓼葉、楊桃藤等植物熬成的汁水）調(diào)和而成，又稱(chēng)灰漿。用灰漿澆筑的墓葬，現(xiàn)在通稱(chēng)澆漿墓。”參見(jiàn)張學(xué)鋒：《中國(guó)墓葬史》，廣陵書(shū)局，2009年，揚(yáng)州，第541頁(yè)。

[2]據(jù)簡(jiǎn)報(bào)可知，該墓為元大德五年（1301年）尚書(shū)右丞范文虎夫婦合葬墓，墓葬保存完整。金銀冥錢(qián)出土于槨室的木柜中，錢(qián)文有“天下太平”、“早升天界”等字樣，推測(cè)曾縫制于衣被或絲織物之上，參見(jiàn)白冠西：《安慶市棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的元墓介紹》，《文物參考資料》1957年第5期。

[3]由于該墓使用多層密封措施，墓內(nèi)器物皆較為完好，發(fā)現(xiàn)的金銀冥錢(qián)皆用黃絲線(xiàn)穿綴于被褥之上，詳見(jiàn)郭遠(yuǎn)謂：《蘇州吳張士誠(chéng)母曹氏墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1965年第6期。

[4]鄔?。骸睹鞔迨霞易迥乖嵫芯俊罚暇┐髮W(xué)碩士學(xué)位論文，2012年，第42頁(yè)。

[5]沐斌為明初開(kāi)國(guó)功臣沐英后人，襲封黔國(guó)公，下葬時(shí)代為明景泰年間，該墓被盜，墓室擾亂嚴(yán)重，金銀冥幣出土于中后室，多為素面，少量鏨刻有“長(zhǎng)命富貴”字樣，詳見(jiàn)南京市博物館、江寧區(qū)博物館：《南京將軍山明代沐斌夫婦合葬墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《東南文化》，2013年第2期。

[6]陳璟：《花團(tuán)錦簇：沐瓚墓花卉紋金冥幣》，《考古匯》公眾號(hào)，2016年2月3日；原載《收藏快報(bào)》，2016年1月27日，第14版。

[7]王維坤：《絲綢之路沿線(xiàn)發(fā)現(xiàn)的死者口中含幣習(xí)俗研究》，《考古學(xué)報(bào)》，2003年第2期。

[8]李朝全：《口含物習(xí)俗研究》，《考古》，1995年第8期。

[9]該文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中提出正統(tǒng)六年的梁莊王墓為發(fā)現(xiàn)明代金冥錢(qián)時(shí)代上限，實(shí)則是洪武二十二年（1389年）的魯荒王墓，參見(jiàn)楊海濤：《略論明代的金質(zhì)瘞錢(qián)》，《中國(guó)錢(qián)幣》，2007年第3期。

[10]（清）張廷玉：《明史·卷六十·志第三十》，中華書(shū)局，1974年，北京，第1492頁(yè)。

[11]泰州市博物館：《江蘇泰州明代劉鑒家族墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2016年第6期。

[12]樊樹(shù)志：《晚明大變局》，中華書(shū)局，2015年，北京，第208頁(yè)。