史昊杰 雍園園 張子云 陳奕璇 賀肖萌

目前，以西游記文化符號主題的創(chuàng)意產(chǎn)品普遍表現(xiàn)為造型、研發(fā)、品牌等方面設計欠缺，產(chǎn)品文化內(nèi)涵和價值體現(xiàn)不夠充分。在西游記文化元素符號化提煉與器物設計應用研發(fā)的基礎上，本文遵循現(xiàn)代產(chǎn)品設計原則，挖掘資源優(yōu)勢，做相關主題的創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設計嘗試。

隨著全球化的深入推進，東西方文化日益交融，如何提升文化軟實力，傳承和創(chuàng)新文化成為迫切而重要的議題。西游記文化是我國民族精神的載體和歷史文化的縮影，有著豐富的文化與歷史內(nèi)涵?？疾煲晕饔斡浳幕癁樗{本的符號器物造型設計作品后，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)形式單一，功能缺乏，創(chuàng)意不足。利用西游記文化，提煉符號元素，結(jié)合傳統(tǒng)工藝，整合創(chuàng)意設計觀念，設計出既有功能性又具審美性的創(chuàng)意產(chǎn)品，對地方文化產(chǎn)業(yè)來說是尤為迫切的。

一、西游記文化符號化的器物造型設計現(xiàn)狀分析

作為優(yōu)秀的古典名著，《西游記》故事新奇，寓意深刻，具有易讀性，有較高的認知度，傳播性強。從對目前市場的西游記文化創(chuàng)意產(chǎn)品調(diào)查看，數(shù)字影視產(chǎn)品居多，其中以1986版影視劇傳播最為廣泛。近年來，由于國家對文化產(chǎn)業(yè)項目的扶持，市場上涌現(xiàn)出大量相關的產(chǎn)品，如動漫作品《大圣歸來》等。但整體看來，相關產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，有些直接嫁接人物形象，造型怪異，有些直接剽竊抄襲，缺乏創(chuàng)意。正如張光祥等人在《西游記品牌形象設計與推廣研究》中所說的那樣，“對造型設計、產(chǎn)品開發(fā)、品牌的建立及推廣等方面缺乏深入性思考和系統(tǒng)的規(guī)劃，造成產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價值得不到充分體現(xiàn)，產(chǎn)品在銷售流通過程中不能形成有效統(tǒng)一的品牌形象”。唐僧師徒四人造型設計示例如圖1所示。

二、西游記文化符號化的器物造型設計案例剖析

早在1922年，動畫片《鐵扇公主》中出現(xiàn)了最早的孫悟空形象，由于當時社會環(huán)境的限制，其并未產(chǎn)生較大影響，孫悟空形象塑造最為成功的是1964 年的《大鬧天宮》。市場上還出現(xiàn)大量以孫悟空形象創(chuàng)作的產(chǎn)品，如工藝擺件、香爐、木雕和陶瓷產(chǎn)品。但是，多數(shù)相關產(chǎn)品形式單一，直接將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)有的西游記素材結(jié)合，從而忽略了產(chǎn)品的核心功能性價值且有悖于群眾審美視覺。

另外，相關產(chǎn)品在圖紋應用和器物造型方面也不成熟，文化內(nèi)涵生硬，浮于表象，缺乏深入研究。比較而言，動畫電影《大圣歸來》的系列衍生品就較成功。表現(xiàn)在首飾、裝飾品及部分生活用品上，產(chǎn)品多是將其特征符號或圖紋與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合研發(fā)。譬如市場上較受歡迎的大圣歸來系列功夫茶具就是將大圣形象與瓷器結(jié)合，通過釉上彩的形式，提煉特征元素，同時對瓷器造型進行設計，進而對茶具局部做鏤空處理，使之更契合創(chuàng)意，更有意境，同時又保留了茶具的實用性，可謂功能性和審美性結(jié)合的較好案例。

隨著當下設計思潮的不斷進步，文化與設計的碰撞愈演愈烈。越來越多的傳統(tǒng)文化元素被挖掘，市場上出現(xiàn)了許多迎合消費需求的產(chǎn)品，在這類產(chǎn)品中，尤其以視覺圖紋的扁平化設計表現(xiàn)突出，條理清晰，風格簡約，具有極強的適應性。市場上不乏創(chuàng)意性、設計性與審美性的西游文化主題的相關產(chǎn)品，如金箍棒手鐲、戒指、項鏈等。依據(jù)西游記文化形成的經(jīng)典圖式，市場上出現(xiàn)大量的相關產(chǎn)品，例如，對唐僧師徒四人形象進行的扁平化設計，被復制嫁接到抱枕、玩偶、文具與陶瓷用品等系列日常生活用品上，如圖2所示。

三、對西游記文化元素符號化提煉與器物設計應用分析

筆者曾至景德鎮(zhèn)進行陶瓷器物的專題調(diào)研，在陶藝工坊老師的指導下，系統(tǒng)地了解與學習陶瓷的制作，包括揉泥、拉坯、晾曬、上釉、燒制等一系列傳統(tǒng)制作工藝。筆者體驗了釉上彩和釉下彩技法，并結(jié)合西游記圖紋符號進行陶瓷作品創(chuàng)作。對于收集的西游記文化符號圖紋，其大致可分為師徒四人特征、妖神怪、佛禪道、兵器法寶類符號等類別。基于此，筆者設計出文化符號鮮明、符合群眾審美的師徒四人瓷盤，并對瓷盤造型進行了創(chuàng)意設計，如圖3所示。

四、結(jié)語

西游記文化如一處未經(jīng)挖掘的寶藏，特別是在西游記文化符號衍生品研發(fā)方面，人們更是缺乏深入研究。在目前文化創(chuàng)新的時代背景下，人們需要基于西游記文化圖紋符號及器物造型設計研究，設計出功能性和審美性兼具的產(chǎn)品。目前，連云港當?shù)匚饔斡浳幕放飘a(chǎn)品缺乏，創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)能力普遍不足。因此，有必要深入探討隱藏在西游記文化符號造型創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)背后的機理、模式與路徑，促進連云港地方西游記文化符號造型創(chuàng)意產(chǎn)品競爭力的提升，推動產(chǎn)品創(chuàng)意設計創(chuàng)造轉(zhuǎn)型。

（淮海工學院藝術學院）

基金項目：本文系2017年度淮海工學院校級大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目“基于西游記文化符號化的陶瓷器物制作研究”、2017年江蘇省教育廳社科研究項目“基于西游記圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計研究”（項目編號：2017SJB1695）子項目、2017年連云港市市委書記市長圈定項目“西游記文化造型創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)研究”（項目編號：LSYZ17421）子項目的階段性研究成果之一。

通訊作者：黃建軍，E-mail：370571535@qq.com。