鄭詩潤

贛儺是江西獨(dú)特的地域文化，其本質(zhì)是一種面具文化。本文分析了目前贛儺面具文化旅游紀(jì)念品的不足之處，探究了其未來的發(fā)展方向，以期形成具有代表性的贛儺面具旅游品牌文化，推動(dòng)江西當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展、傳承弘揚(yáng)贛儺面具文化，促導(dǎo)贛儺面具文化發(fā)展成為一種可持續(xù)的文化。

贛儺面具文化現(xiàn)存的資料和對(duì)其實(shí)物資源的保護(hù)方面都處在低水平，相關(guān)的圖文資料和實(shí)物資源的缺少，影響了旅游者在贛儺面具文化旅游活動(dòng)中的參與主動(dòng)性，使得對(duì)贛儺面具文化的旅游感受變得乏味枯燥，大大地降低了游客的旅游體驗(yàn)。

在旅游產(chǎn)業(yè)中，文化旅游紀(jì)念品是休閑旅游必選的活動(dòng)內(nèi)容之一。在旅游的過程中，游客會(huì)花費(fèi)不少金錢購買當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而這一點(diǎn)往往被人們所低估、忽視。近年來，許多學(xué)者把研究視角轉(zhuǎn)移到旅游紀(jì)念品上，使得旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)得以迅速發(fā)展起來。

贛儺面具種類大致分為福神面具、兇神面具、將帥面具、道人面具、丑角面具和動(dòng)物面具，制作材料通常為樟木、柳木、桃木、白楊木等，雕刻技法的基本形式多樣，如圓雕、浮雕、透雕等，其中浮雕的表現(xiàn)形式又分為高浮雕、低浮雕、淺浮雕、鏤空式、線刻等，十分講究。其制作的基本步驟分為：鑿粗胚掘細(xì)胚、修光打磨、雕刻毛發(fā)紋飾、漆色上光、配置底座等。主要的工序有木工工序、雕工工序、漆工工序等，制作工序十分講究、復(fù)雜。

目前，市場上的贛儺面具文化旅游紀(jì)念品的售價(jià)從幾百元到幾萬元，有些有走高價(jià)格的趨勢，甚至部分已經(jīng)成為帶有裝飾意味的輕奢侈品。如圖1和圖2所示，根據(jù)市場上的商品介紹，這類物品的文化內(nèi)涵意義大多是祛小人、聚財(cái)化煞、可以平衡身心及情緒、增強(qiáng)生命力、有求必應(yīng)、金榜題名、能夠減壓、消除精神緊張、增進(jìn)自信、幫助學(xué)生學(xué)業(yè)有成等，十分不切實(shí)際，這些浮夸的暗喻極大地降低并扭曲了贛儺面具本身的文化價(jià)值，使其變得粗俗不堪。有關(guān)贛儺面具文化的紀(jì)念品基本用木質(zhì)材料，只有少部分為泥土。如圖3和圖4所示，其造型大同小異，均直接沿用贛儺面具本身的樣式，色彩上有些保留材質(zhì)本身的顏色，有些則同贛儺面具一樣。千篇一律造型樣式的旅游紀(jì)念品容易給大眾帶來審美疲勞，與原本的贛儺面具大至相同，不能提起大眾的興趣，也會(huì)傳遞一種贛儺面具文化的魅力僅此而已的錯(cuò)誤信息。

傳統(tǒng)文化旅游紀(jì)念品是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要媒介，也是吸引大眾喜愛傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化的一種有效途徑。盲目提高傳統(tǒng)文化旅游紀(jì)念品的門檻后，傳統(tǒng)文化的魅力只展現(xiàn)給特定人群，導(dǎo)致大眾不能主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化，這無疑會(huì)自斷傳統(tǒng)文化的未來。大眾既不會(huì)來江西親身體驗(yàn)贛儺面具文化，也不會(huì)主動(dòng)深入了解贛儺面具文化。這樣一來，傳統(tǒng)文化的守護(hù)者沒有新鮮血液的注入，也就使得贛儺面具文化得不到很好的傳承與發(fā)展。

贛儺面具文化旅游紀(jì)念品的市場定位逐漸變得大眾化，應(yīng)當(dāng)對(duì)青少年人群更加重視。當(dāng)下，青少年渴望擺脫家長的束縛，自主意識(shí)日漸增強(qiáng)，許多事情不再受父母的限制，對(duì)于喜愛的事物愿意投入時(shí)間與金錢。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，吃、穿、住、行等早已不是困擾青少年的主要問題，在這樣的環(huán)境下，其精神追求就變得愈來愈高，很多家具裝飾品成為他們十分熱衷的商品。因此，無論從消費(fèi)心理還是從消費(fèi)水平來看，青少年的消費(fèi)潛力都是巨大的。

從文化內(nèi)涵和造型樣式來看，人們可以運(yùn)用原來面具所創(chuàng)作的方式新增一些不同的面具種類，可以進(jìn)行二次創(chuàng)作，對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行增添或刪減，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，對(duì)不同文化進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)造。另外，人們可以使用不同的表現(xiàn)形式，如動(dòng)漫、漫畫的人物表現(xiàn)手法，或改變?cè)煨惋L(fēng)格，借鑒西方不同的畫派風(fēng)格，如印象派、結(jié)構(gòu)派、野獸派等，或運(yùn)用極簡設(shè)計(jì)、蘋果風(fēng)、蒸汽波、賽博朋克等設(shè)計(jì)手法，豐富贛儺面具旅游紀(jì)念品的造型，從而吸引更多大眾的注意力。

如今，設(shè)計(jì)風(fēng)格是多變的，設(shè)計(jì)者不應(yīng)該故步自封，一味保留、堅(jiān)守原來的風(fēng)格，這樣容易造成受眾的審美疲勞和厭倦感。所以，設(shè)計(jì)者應(yīng)該主動(dòng)嘗試其他風(fēng)格，可以試驗(yàn)并創(chuàng)造屬于贛儺面具的獨(dú)特風(fēng)格，以增強(qiáng)贛儺面具旅游紀(jì)念品的選擇性，積極與市場融合，吸引更多受眾。

（上海工程技術(shù)大學(xué)）