李建軍

何為飛翔？

我以為，祥云的詩就像一片白云，他集一書之詩語，以哲理的思辨、質樸的語言、澎湃的激情和深刻的內涵，在心靈天空展開了詩歌的翅膀，越飛越高……

詩人以自然界的萬物萬象入詩，采用博喻、隱喻、比擬、象征、嬗變等大量的技法，描繪景物，構造意境，引人入勝。他把晨露隱喻為“璀璨的鉆石”；把霧比擬為“那是冬天做的一個春天的夢”，新穎貼切；玉環(huán)火山茶比喻為“油鍋中/浮起一只油炸的饅頭”，想象奇特；把“落葉”“樹的傷疤”“蠶”“恐龍蛋”等，象征為人生和命運，獨辟蹊徑。尤為精彩的是詩人以嬗變的手法描寫十五的月亮：“在孩子的眼里/那是母親的豐滿的乳房/在母親的眼里/那是孩子圓圓的笑臉/在青年的眼里/那是美麗的傳說/在老年的眼里/那是曾經的風流/在詩人的眼里/那是一個寒冷的宮殿”/在商人的眼里/那是一塊閃亮的銀幣/在武士的眼里/那是一個遙遠的疆域/在地球的眼里/那是它唯一的弟弟。”詩人以詩性的思維，以人物角色的轉換來變化各種喻體，將月亮與不同事物建立起聯(lián)盟，準確自然、精巧奇幻，月亮屬性被挖掘出具有現(xiàn)代性的多重內涵，從而創(chuàng)造出一個個新的意象和意境。

這里，詩人還寫出眾多具有擔當精神的詩歌。例如《聲音之惑》：“萬物都有精準的時刻表/就像那些鳥兒/無須指示或提醒/總在凌晨寅時發(fā)出第一聲問候/在整個白天對歌/而當夜幕低垂/那些蛙類開始演奏//那些單音節(jié)的聲調/我聽過無數遍/卻從未感覺多余甚至厭倦/而一枚汽車喇叭聲/足以讓我的憤懣決堤”，詩人以鳥聲、蛙聲同汽車的喇叭聲做對比，雖寥寥數語，但熱愛自然、親近環(huán)境之情和對現(xiàn)代工業(yè)文明惡果的反思，躍然紙上。詩作涉及一個人類性的宏大主題，現(xiàn)代工業(yè)文明即使人類獲得巨大的利益，也帶來環(huán)境惡化、精神退化等嚴重后果。“惑”與“憤懣決堤”的詞語表達，追問之切，痛心之裂，體現(xiàn)出“憤怒出詩人”的特質，也反映一個田園詩人的擔當責任，從而具有現(xiàn)實意義和人文價值。

詩人旅行以色列，寫就《以色列之行》（組詩），以寫實的手法，向我們展現(xiàn)一幅幅猶太民族歷史、文化、信仰和英雄的畫卷。寫哭墻：“像一塊真理之石/啟迪后人的思索/像一座獨特的地標/凸現(xiàn)猶太民族的氣質”《哭墻》）；寫約旦河：“滌蕩了多少習俗的污垢/洗刷了多少人間的原罪”（《約旦河洗禮》）；寫苦路：“唯有圣子的犧牲/才能拯救墮落的人類”（《苦路》）；寫馬撒達城堡：“當羅馬軍團洪水般涌來/馬撒達城堡猶如汪洋中的戰(zhàn)船”（《馬撒達城堡》）；寫拉賓廣場：“以色列國旗莊嚴豎立/仿佛一個偉人不倒的身軀”（《拉賓廣場》），雖大都運用明喻和淺表意象，但也寫得蕩氣回腸、激情洶涌，令人目不暇接、如臨其境。

在故鄉(xiāng)臺州，記載著他的行旅篇章。《布袋坑抒懷》（組詩）、《寒山湖》（組詩），寫得最為出彩。寫布袋山：“那是一個神奇的布袋/小到可以攥在手心/大到可以籠罩世界”（《布袋坑抒懷》），布袋的符號是淺表意象，是本意，也是能指；而“小”和“大”的布袋，是智性意象，是轉義，也是所指；“攥在手心”“籠罩世界”，可謂妙筆生花，通過想象與變形的路徑，獨特表現(xiàn)，強化張力。寫柔極溪的卵石：“沒有什么事物越變越年輕/唯有這柔極溪的卵石”（《柔極溪的卵石》）；在《布袋山》中詩人定義：“那些斑駁的墻石從未年輕/那些翠綠的修竹從不衰老”；在《寒山湖的小魚》里他指認：“這是一條幸福的小魚/這是一條不幸的小魚”，不難理解，“事物”與“卵石”、“墻石”與“修竹”、“幸福的小魚”與“不幸的小魚”，是三組矛盾的意象，它們以互否和互斥的形態(tài)運行，由此產生悖論的構成方式?？此茻o理由的，甚至荒謬的，實質上是有理由的、融合的，從離散、分裂走向彌合、統(tǒng)一，起到了不同凡響的效應。以卵石與修竹象征人類堅韌、純凈、不屈、不朽的精神；以小魚的意象象征人性的復雜多變與美好。

詩人無疑是懷古的，憂郁的。他寫屈原：“菖蒲劍在空中刻下無形的字句/龍舟楫在水中留下有韻的華章”（《端午的屈原》）；寫寒山子：“讀漫天的星星/讀湖水中斂滟的波紋”（《寒山子，請讓我拜你為師》），采用象征、隱喻、比擬等手法，在人們熟悉的題材中，寫出陌生感和新意，難能可貴。寫杰克遜：“金屬服和太空舞/讓全世界的眼睛隨之眩暈/流行樂如風如雨如電”（《杰克遜——永遠的孩子》）；寫薩達姆：“吞并科威特/好像摘下一只蘋果”（《薩達姆死了》），詩人抓住人物的人生特征和經歷，運用夸張的手法，前者是擴大夸張，后者是縮小夸張，想象開闊奇特，突出人物的震撼力。寫鑄劍大師：“像一只古老的劍匣/包裹住所有的鋒芒”（《鑄劍大師：致郭家興》），以劍匣和劍喻鑄劍大師，自然貼切，恰到好處，隨手拈來，可見功力。寫臺州詩人：“在你憂郁的眼睛里/大海/一幅壯麗無比的油畫/天空/一幅變化無窮的畫布”（《（海之樂 海之畫——觀云水長和——柯建君臺州海洋詩畫聯(lián)展）有感》），疼痛、裂痕、憂郁感，是詩人永恒的標志和特征，也是一種美，這樣的詩人，才能寫出有震撼力、直抵人心的詩歌。

當然，以挑剔的目光審視，作者詩集《祥云詩集》里的一些詩作，尚未建立詩的多維空間，缺乏多角度和立體思維，寫實多，平鋪直敘多，甚至呈現(xiàn)散文化的傾向；如何在人們司空見慣的題材中，寫出獨特感受和陌生感，值得探究；有些詩作過于透明，“水至清則無魚”，寫得晦澀難懂、枝蔓橫生、堆積技巧不可取，淡而無味、直白淺顯、一竿子到底同樣不可??；有的詩語顯得拖沓，不夠凝練；有些作品缺乏細節(jié)和戲劇化場景的描寫，稍顯遜色。

T.S.艾略特說過：“詩歌這行業(yè)，需要用一生的時間全神貫注?！毕樵圃凇对姼枋鞘裁础芬晃闹?，對詩歌作出多姿多彩、非同凡響、振聾發(fā)聵的定義。