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        時代的夢魘

        2018-07-22 06:53:10鄭曉慧
        青年時代 2018年14期
        關(guān)鍵詞:夢境

        鄭曉慧

        摘 要:魯迅的《野草》是他的重要著作之一,也是中外魯迅研究者致力研究的作品。魯迅在《野草》中描繪了九個夢境,這些夢境是魯迅追問生命與現(xiàn)實(shí)的過程,也是矛盾與掙扎的過程,在《野草》中他把所有的矛盾赤裸裸地擺在人們面前,并試圖進(jìn)行掙扎和反抗。

        關(guān)鍵詞:《野草》;魯迅;夢境

        一、前言

        魯迅于1924年9月至1926年4月完成《野草》的寫作,這個時期是北洋軍閥統(tǒng)治時期,他對這時代的黑暗現(xiàn)實(shí)有感而發(fā),整日思考一些關(guān)于社會現(xiàn)狀的問題。正是由于魯迅整日都在思考現(xiàn)實(shí)生活,靈魂拷問得過于激烈,所以才有了夢境的產(chǎn)生。在《野草》的二十四篇文章中,直接大篇幅描述夢境的就有九篇。魯迅把現(xiàn)實(shí)問題剖析得越露骨,越流露出他本人對現(xiàn)實(shí)的無奈。魯迅的夢境不僅是他個人的夢魘,更是整個時代的夢魘。本篇文章用幾個形容詞將魯迅所描寫的九個夢境進(jìn)行歸類,分別是現(xiàn)實(shí)、怪誕、美好。

        二、夢境歸類

        (一)現(xiàn)實(shí)

        夢是現(xiàn)實(shí)的直接反映,魯迅先生《野草》中的幾篇文章,正是通過虛幻的夢境來講述真實(shí)的社會。

        1923年底,魯迅寫作《野草》的前夕,他曾在《墳》一篇文章中集中談到他對于夢的種種看法。他說:“人生最苦痛的是夢醒了無路可走 ?!?,“做夢的人是幸福的:倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他"。

        在魯迅看來,做夢是一件于事無補(bǔ)的事情,但是比起夢醒了無路可走,做夢又是一件幸福的事情,魯迅的夢境反映了社會的黑暗現(xiàn)實(shí),也反映了其“上下求索”的艱難進(jìn)取進(jìn)程,從《野草》中幾篇通過夢境講述現(xiàn)實(shí)生活的文章可以窺見作者的寫作動機(jī):借夢境的述說來減輕現(xiàn)實(shí)的痛苦,但其實(shí)質(zhì)還是為了講述現(xiàn)實(shí)。

        《野草》中《狗的駁詰》一篇寫的是人與狗的對話,“我”在路上遇見一條狗,罵它是一條勢利的狗,它“嘻嘻”地笑了,并稱自己“愧不如人”,因?yàn)檎嬲膭萘Σ粌H僅會分辨銅和銀,會分辨官和民,還會分辨主和奴,而這些恰恰是人所具備的特性。最后“我”在狗的詰問下逃出了夢境。而這個言簡意賅且有些荒誕的故事則揭示了當(dāng)時的社會現(xiàn)象及國民性問題:有些人對于黑與白、是與非的界限并不分明,卻在金錢、貴賤、權(quán)勢等問題上錙銖必較。

        而《野草》中《頹敗線的顫動》講述的是一個老婦人悲慘的一生。年輕時由于極度貧困她只能靠出賣自己的身體來養(yǎng)活幼女,但是年老時卻因?yàn)槟贻p時的不堪行徑遭到女兒一家的嫌棄和鄙夷。作品中隱含作者對“知恩不圖報”、“反咬一口”的惡行的憤怒。

        魯迅之所以夢境中會出現(xiàn)老婦人的這一段故事,或許也和他的親身經(jīng)歷有所關(guān)聯(lián),他曾在《兩地書·九五》中說道:“而現(xiàn)在呢,人們笑我瘦弱了,連飲過我血的人,也來嘲笑我的瘦弱了。我聽得甚至有人說:‘他一世過著這樣無聊的生活,本早可以死了的,但還要活著,可見他沒出息。于是也乘我困苦的時候,竭力給我一下悶棍,然而,這是他們在替社會除去無用的廢物呵!這實(shí)在使我憤怒,怨恨了,有時簡直想報復(fù)?!彼麑λ麗貉韵嘞虻娜烁械綉嵟?。另一令魯迅感到困擾和失望的還有兄弟二人的失和事件。1923年7月14日,魯迅和羽太信子發(fā)生一次嚴(yán)重的沖突,隨之和周作人鬧翻了。究竟為什么事和羽太發(fā)生沖突,到現(xiàn)在還是個謎。魯迅在這一天的日記里,僅僅寫了一句“是夜改在自室吃飯,自具一肴,此可記也?!濒斞笇憽袄蠇D人”不僅僅是為了述說舊中國婦女的悲慘命運(yùn),更是在述說自己的悲慘遭遇,表達(dá)對部分人的不滿和憤怒,而他大概也只能把自己萬千的情緒藏在隱晦文字背后,借夢境稍尋慰藉了。

        而另外兩篇《立論》及《死后》則均是對國民性的批判。

        (二)怪誕

        《野草》中部分夢境比較難懂,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),文字佶屈聱牙,且文中出現(xiàn)諸多的類似鬼魂、天堂、地獄、墓碣等意象,是比較“形而上”的夢。初讀這些文章時,讀者往往會覺得很難懂,需要結(jié)合魯迅的生平經(jīng)歷及他的其他作品來輔助理解。

        《影的告別》是《野草》中十分典型的怪誕之夢。文章一開頭就奠定了怪誕的基調(diào),在常人的認(rèn)知中,影子應(yīng)當(dāng)是跟隨著自己的,有“如影隨形”這一說,但文章一開頭就寫在睡夢中“影”向“人”告別,而下文也描述了“影”在離去前內(nèi)心的掙扎和猶豫,經(jīng)過一番思量,它最終還是做出了離開的決定。文章運(yùn)用象征的手法,描述了一種突破常人認(rèn)知的幻境,文中的“影”象征“戰(zhàn)斗的我”,“人”象征“消沉的我”,“影”是不可能離去的,然而人的思想和靈魂卻可以改變和更新。作者通過“影”這一凝練的藝術(shù)形象,深刻地表達(dá)了自己在探索中前進(jìn)的心理?!队暗母鎰e》表明了作者與舊思想徹底決裂的鮮明態(tài)度和堅定立場。

        《死火》寫的是死火的心理矛盾。夢中“我”準(zhǔn)備設(shè)法帶“死火”走出冰谷,但是“死火”表現(xiàn)出了猶豫和矛盾,最終“我”和“死火”懷著勝利的希望沖出冰谷口”,“我”與“大石車”同歸于盡,但卻救出了“死火”。最后的場面似是悲壯,但其實(shí)悲壯中卻隱含著樂觀主義的戰(zhàn)斗精神,“我”救出了“死火”,表明“我們”的斗爭還是有希望的。全文把奇幻的想象發(fā)揮到了極致,文章運(yùn)用象征手法,假托夢境,表達(dá)了在作者心中壓抑已久的滿滿激情和對革命的追求?!端阑稹穼懞蟀雮€月,魯迅曾說,“我自己,是什么也不怕的,生命是我自己的東西,所以我不妨大步走去,向著我自以為可以走去的路;即使前面是深淵,荊棘,峽谷,火坑,都由我自己負(fù)責(zé)?!奔词骨懊媸恰皸l條道路通羅馬”的十字路口,魯迅還是沒有停滯不前,甘愿當(dāng)厄難之中頑強(qiáng)生存的一團(tuán)“死火”,懷著必勝的樂觀主義戰(zhàn)斗精神抗?fàn)幍降住?/p>

        而另外一篇“怪誕之文”就是《失掉的好地獄》,這篇文章寫于1925年6月,文章一開頭便把“我”的夢安排在地獄旁邊,“我”遇見了一個喬裝成好人形象的魔鬼,他向我講述了他如何戰(zhàn)勝天神奪得地獄統(tǒng)治權(quán),又是如何失掉統(tǒng)治權(quán)的。整個談話過程中,魔鬼都以花言巧語來蒙騙“我”,作者筆下的“魔鬼”裝腔作勢,懷著一副偽善的面孔,人人得而誅之,結(jié)合當(dāng)時的時代背景以及各位學(xué)者的論文成果,“魔鬼”形象應(yīng)當(dāng)是映射當(dāng)時的北洋軍閥政府,當(dāng)時作者處在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下,許多話都不能用明面的語言來表達(dá),于是作者借助魔鬼來表達(dá)自己對北洋軍閥的鞭撻和控訴,也以此文來喚醒還被蒙在鼓中的人們。魯迅曾說過,“中國人向來就沒有爭到過‘人的價格,至多不過是奴隸,而且甚至“下于奴隸”。魯迅敏銳的眼光捕捉到了反動者的本性,意識到要想帶領(lǐng)勞苦大眾脫離苦海,只有打破“地獄”,體現(xiàn)了魯迅的政治遠(yuǎn)見。

        (三)美好

        魯迅《野草》中鮮少出現(xiàn)美好的場景,較多出現(xiàn)上文所提到的墓碣、地獄、魔鬼等意象,所以《好的故事》這一篇文章的出現(xiàn)讓人驚喜,讓人發(fā)掘到了魯迅內(nèi)心的另一面。

        《好的故事》一文寫的是作者在夢中目睹到的美好的鄉(xiāng)村風(fēng)物,文章風(fēng)格清新,語言輕松,文中多出現(xiàn)新禾、野花、叢樹、茅屋等意象,讓人想起魯迅之前寫過的小說《故鄉(xiāng)》、《社戲》,不難發(fā)現(xiàn)這些美好的事物和情感是一直存在于魯迅的腦海中的。這一篇是魯迅所有夢境中唯一描寫美好事物的,但結(jié)合寫作背景我們就知道,魯迅正是用這樣一些美好的事物來反映社會現(xiàn)實(shí)的黑暗?!逗玫墓适隆穼懹?925年1月,當(dāng)時,北京籠罩在極其混沌、黑暗、恐怖的氣氛中。封建軍閥賣身投靠帝國主義,把中國變成半封建半殖民地國家,人民在苦難的深淵里掙扎,魯迅深深感到封建主義黑暗統(tǒng)治的重壓。但他決不向黑暗勢力“求乞”、妥協(xié),與之作決絕的斗爭?!逗玫墓适隆飞鷦拥乇憩F(xiàn)了魯迅對光明燦爛的美好生活理想的追求,以及堅持在昏沉的黑夜里同黑暗勢力抗?fàn)幍挠旅皖B強(qiáng)精神。

        三、結(jié)語

        《野草》中大量描寫夢境,并不是隨意而為之,其中的場景都有其深層蘊(yùn)意,魯迅描寫夢境多體現(xiàn)北洋軍閥統(tǒng)治下反動勢力勾結(jié)、社會民眾冷漠麻木的現(xiàn)狀,從而進(jìn)一步喚起民眾的覺醒,同時也表達(dá)自己反抗北洋軍閥統(tǒng)治、反抗黑暗社會的決心,表明希望廣大青年能夠積極投身革命,為實(shí)現(xiàn)社會理想做出努力的殷切期望。

        困擾作者的夢魘,其實(shí)是整個時代的夢魘。諷刺的是,這些似夢非夢的怪誕情節(jié),居然是時代生活的真實(shí)寫照?,F(xiàn)實(shí)映射到夢中,變得更加殘酷。而魯迅并沒有自暴自棄,而是用自己的力量呼吁和號召民眾的覺醒和思想解放,這也體現(xiàn)出這位偉大人物的政治遠(yuǎn)見,他用自己微薄的力量,一點(diǎn)點(diǎn)推動整個時代的思想進(jìn)程。

        參考文獻(xiàn):

        [1]魯迅.墳·娜拉走后怎樣[M].北京:人民文學(xué)出版社.1980(07)

        [2]魯迅.魯迅全集:第11卷[M].北京:人民文學(xué)出版社.1982.

        [3]魯迅.魯迅日記(上卷).北京:人民文學(xué)出版社.1976.

        [4]王曉明.無法直面的人生·魯迅傳.上海:上海文藝出版社.1994(06).

        [5]石尚文 鄧忠強(qiáng).《野草》淺析[M].湖北:長江文藝出版社.1982.

        [6]魯迅.華蓋集·北京通信[M].北京:人民文學(xué)出版社.1980(03).

        [7]魯迅.墳·燈下漫筆[M]..北京:人民文學(xué)出版社.1980(07).

        [8]石尚文 鄧忠強(qiáng).《野草》淺析[M].湖北:長江文藝出版社.1982.

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