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        試論現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成及其基本屬性

        2018-07-19 09:08:28時(shí)代華
        關(guān)鍵詞:科學(xué)性手段理念

        時(shí)代華

        本文以現(xiàn)代殯葬的基本概念為研究對象,從現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成及屬性的角度,運(yùn)用了系統(tǒng)論、行為科學(xué)等相關(guān)理論,闡述了現(xiàn)代殯葬從殯葬理論、殯葬制度到殯葬管理與運(yùn)營體系的大致結(jié)構(gòu),詳細(xì)闡述了現(xiàn)代殯葬自然屬性與時(shí)代屬性及其具體要求。描述了處于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)代殯葬的應(yīng)有形態(tài)。目的在于探索現(xiàn)代殯葬的應(yīng)有模式,探索現(xiàn)代殯葬努力的方向與目標(biāo)。

        現(xiàn)代殯葬的建設(shè),是殯葬歷史發(fā)展的必然。殯葬是社會(huì)的重要組成部分。其存在與發(fā)展必然要與其所處社會(huì)相適應(yīng)。我們正經(jīng)歷著中國社會(huì)發(fā)展史中最偉大的變革。本文是作者《試論現(xiàn)代殯葬》系列論文之一。在這個(gè)論文系列中,我們試圖探討關(guān)于什么是現(xiàn)代殯葬、現(xiàn)代殯葬的基本任務(wù)、基本矛盾、實(shí)現(xiàn)途徑等若干關(guān)于現(xiàn)代殯葬建設(shè)的基本問題。本文主要圍繞現(xiàn)代殯葬的基本含義展開論述,從現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成、屬性及其要求的角度,探討什么是現(xiàn)代殯葬的問題。

        一、現(xiàn)代殯葬的基本概念

        現(xiàn)代殯葬的概念,由其內(nèi)涵與外延兩部分構(gòu)成。

        “內(nèi)涵是對事物的特有屬性的反應(yīng),外延,是具有概念所反映的特有屬性的那些事物的總和?!保ㄗ?)

        任何時(shí)代殯葬的本質(zhì)屬性,都是其自然屬性和時(shí)代屬性的統(tǒng)一?,F(xiàn)代殯葬的屬性,是隨著殯葬的出現(xiàn)而出現(xiàn),隨著社會(huì)的現(xiàn)代而現(xiàn)代的。是具有現(xiàn)代社會(huì)特征的、符合現(xiàn)代社會(huì)要求的殯葬。

        其基本含義,我們可具體表述如下:

        現(xiàn)代殯葬,是與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的、符合社會(huì)發(fā)展趨勢的殯葬理論、殯葬制度與殯葬業(yè)的有機(jī)總和。

        這一概念中,其內(nèi)涵有兩個(gè)基本點(diǎn):

        它是殯葬的。現(xiàn)代殯葬,是殯葬在現(xiàn)代社會(huì)的具體實(shí)踐,具有殯葬與生俱來的一切服務(wù)于社會(huì)的基本職能。這是其自然屬性,是殯葬在發(fā)展史的各個(gè)階段都具有的共性。是其本質(zhì)屬性之一;

        它是現(xiàn)代的?,F(xiàn)代殯葬,是現(xiàn)代社會(huì)在殯葬這一特定領(lǐng)域的具體表現(xiàn)與要求的集成。這是它的時(shí)代屬性。這種屬性,在殯葬發(fā)展史中的各個(gè)階段,都具有不同的特色。這是其本質(zhì)屬性之二。

        這一概念的外延,是殯葬理念、理論、制度、體系與發(fā)展方式的一個(gè)有機(jī)體。是構(gòu)成現(xiàn)代殯葬的基本單位的總和。

        二、現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成

        現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成,應(yīng)該是與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。

        “系統(tǒng)是具有特定功能的、相互間有機(jī)聯(lián)系的許多要素所構(gòu)成的一個(gè)整體。”(注2)

        首先,這是個(gè)系統(tǒng),是個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng);其次,這是個(gè)有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。這種有機(jī)性,主要體現(xiàn)于系統(tǒng)內(nèi)各組成部分分工明確而又相互依存、相互配合;再次,這個(gè)系統(tǒng)由理論體系、法律制度體系、管理體系、運(yùn)營體系四部分構(gòu)成。

        (一)、殯葬理論體系

        殯葬理論體系由殯葬理念和殯葬理論組成。

        殯葬理念是殯葬發(fā)展方向的概括。殯葬理論在理念的制約下構(gòu)建。

        殯葬理論主要應(yīng)劃分為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論。

        基礎(chǔ)理論包括:殯葬學(xué)概論、殯葬管理學(xué)、殯葬文化學(xué)、殯葬經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與殯葬、殯葬生態(tài)學(xué)、殯葬人才學(xué)等;

        應(yīng)用理論包括:殯葬禮儀學(xué)、殯儀館管理及其相關(guān)理論、公墓管理及其相關(guān)理論、殯葬用品的生產(chǎn)及其相關(guān)理論。

        這是個(gè)相對穩(wěn)定與靜態(tài)的體系。

        (二)、殯葬法律制度體系

        是調(diào)整殯葬社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范及制度規(guī)范的總稱。包括:

        殯葬法律體系,如殯葬法律,條例等。

        殯葬制度體系,如規(guī)章、制度、規(guī)定等。

        這個(gè)也是個(gè)相對穩(wěn)定與靜態(tài)的體系。

        (三)、殯葬管理體系

        是殯葬管理機(jī)構(gòu)及其功能、作用的統(tǒng)稱。是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的系統(tǒng)。

        其靜態(tài)表現(xiàn)為殯葬管理機(jī)構(gòu)。包括:行政管理機(jī)構(gòu)。如國家機(jī)構(gòu)中,針對殯葬的各個(gè)相關(guān)業(yè)務(wù)部門、職能部門、研究部門、監(jiān)督檢查部門、宣傳部門等;社會(huì)管理機(jī)構(gòu)。如行業(yè)協(xié)會(huì)、民間研究團(tuán)體等。

        其動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為上述機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的功能與作用。包括:殯葬規(guī)劃、市場準(zhǔn)入、對企業(yè)的服務(wù)與控制、檢查與督導(dǎo)以至于獎(jiǎng)勵(lì)與處罰。

        (四)、殯葬運(yùn)營系統(tǒng)

        是殯葬行業(yè)的統(tǒng)稱。包括:

        殯葬企業(yè)。以殯儀館、公墓兩個(gè)中心性企業(yè)為核心的殯葬禮儀企業(yè)、殯葬生產(chǎn)與銷售等邊緣性企業(yè);

        非營利性殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)。包括公辦、民辦的骨灰寄存機(jī)構(gòu)等。

        這是個(gè)完全的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

        三、現(xiàn)代殯葬的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)

        現(xiàn)代殯葬的內(nèi)涵,主要體現(xiàn)于它的自然屬性與時(shí)代屬性之中。

        (一)殯葬自然屬性的簡要分析

        殯葬的自然屬性,是隨著殯葬的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在任何社會(huì)、任何時(shí)代,它都具有三個(gè)共同的基本點(diǎn):

        社會(huì)性。殯葬,是應(yīng)社會(huì)需求而產(chǎn)生的,是為服務(wù)于社會(huì)而存在、發(fā)展的。這種社會(huì)性,主要體現(xiàn)在殯葬對社會(huì)在喪事處理過程中的各種需求的滿足。

        人文性。殯葬需求的本質(zhì),不是生存需求,而是精神需求。慎終追遠(yuǎn)、血脈綿延。殯葬,對個(gè)體而言,是對逝者價(jià)值的確認(rèn)、尊嚴(yán)的維護(hù),對家族往昔的追思、未來的繼續(xù);對社會(huì)整體,則是歷史的呈現(xiàn)、精神的傳承;

        文化性。殯葬對精神需求的滿足,是通過文化這種形式實(shí)現(xiàn)的,文化對人類精神追求的表達(dá),又將殯葬作為了一個(gè)重要的載體。

        (二)、殯葬的時(shí)代屬性及其要求

        我們對現(xiàn)代殯葬本質(zhì)屬性的分析,將以其時(shí)代的科學(xué)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性為中心,對這些特性在殯葬發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展手段等方面的表現(xiàn)加以概括,同時(shí),也要對對殯葬自然屬性在現(xiàn)代社會(huì)條件下的實(shí)現(xiàn)的要求進(jìn)行具體剖析。

        首先、現(xiàn)代殯葬的科學(xué)性及其要求

        殯葬的現(xiàn)代性首先要體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)性。現(xiàn)代社會(huì)首先是個(gè)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)。這種科學(xué)性體現(xiàn)于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,要求于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

        這種科學(xué)性要求:

        第一、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展理念。近些年來,我們對于科學(xué)的殯葬發(fā)展理念的確立,一直在不斷的探索和完善中。自1997年國務(wù)院頒布的《殯葬管理?xiàng)l例》中殯葬管理方針的確定,至2009年《民政部關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見》中關(guān)于深化殯葬改革的幾個(gè)基本原則,及至2010年民政部在殯葬改革推進(jìn)會(huì)上,提出的十二五期間殯葬改革要建設(shè)惠民殯葬、公益殯葬、綠色殯葬、科技?xì)浽帷㈥柟鈿浽?、人文殯葬的的主要任?wù),都是對科學(xué)的殯葬發(fā)展理念的逐步明確,使我們對現(xiàn)代殯葬的發(fā)展目標(biāo)逐步清晰。強(qiáng)化了對殯葬工作的引導(dǎo)作用。

        第2、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展方式所謂科學(xué)方式,就是指現(xiàn)代殯葬的發(fā)展,要有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟。

        現(xiàn)代殯葬與傳統(tǒng)殯葬相比,最顯著的特點(diǎn)就是發(fā)展的有意識性。由自發(fā)的發(fā)展走向自覺發(fā)展,由隨意發(fā)展走向計(jì)劃發(fā)展。

        第3、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展手段。手段是實(shí)現(xiàn)殯葬目標(biāo)的工具。建設(shè)現(xiàn)代殯葬要求,不但手段是科學(xué)的,手段的使用也是要科學(xué)的。

        現(xiàn)有的手段包括:

        技術(shù)手段。如較高科技水準(zhǔn)的殯葬設(shè)施、設(shè)備、用品。特別是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

        管理手段。是指具有強(qiáng)制性特征的手段,主要包括:法律手段、行政手段、經(jīng)濟(jì)手段、財(cái)政手段、救助和保障、扶持、獎(jiǎng)勵(lì)、稅收手段。

        以上這幾種手段都具有強(qiáng)制性,特別是行政和法律手段,剛性更強(qiáng),沖擊力更大,在使用中一定要有所節(jié)制,減少社會(huì)矛盾的產(chǎn)生,以利于社會(huì)的和諧。

        社會(huì)手段。主要有市場手段、規(guī)劃手段、輿論手段等。

        綜合這部分論述,現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)性是全方位的,而且處于持續(xù)的發(fā)展、創(chuàng)造與更新的過程中。所以,對現(xiàn)代殯葬的科學(xué)性,我們也要以全面、發(fā)展的眼光來看待。對其科學(xué)性,要與時(shí)俱進(jìn)地理解、改進(jìn)、運(yùn)用。

        其次、現(xiàn)代殯葬的協(xié)調(diào)性及其要求

        現(xiàn)代殯葬必須協(xié)調(diào)發(fā)展,這是由現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代殯葬的形態(tài)決定的。

        現(xiàn)代社會(huì)分工明確、構(gòu)造復(fù)雜、嚙合密切,是一部高效運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代機(jī)器,各個(gè)部件之間依存度極強(qiáng)?,F(xiàn)代殯葬,作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng),其內(nèi)部形態(tài)構(gòu)成也正日趨復(fù)雜。以上這種現(xiàn)代的社會(huì)和殯葬形態(tài),決定了現(xiàn)代殯葬必須與其所處社會(huì)相配合、相協(xié)調(diào),內(nèi)部各個(gè)部分、各個(gè)環(huán)節(jié)必須相互配合、相互協(xié)調(diào)。沒有配合就沒有整體,沒有協(xié)調(diào)就沒有運(yùn)轉(zhuǎn)。

        再次、現(xiàn)代殯葬的系統(tǒng)性及其要求

        系統(tǒng)論是最具現(xiàn)代科學(xué)性的一種理論。在現(xiàn)代社會(huì)事務(wù)處理中,它不僅是一個(gè)工具,更是一種方法論。將其應(yīng)用到現(xiàn)代殯葬事務(wù)處理中,主要體現(xiàn)在:

        殯葬發(fā)展目標(biāo)、計(jì)劃、步驟的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。要注意殯葬發(fā)展目標(biāo)、計(jì)劃、步驟在形態(tài)、水準(zhǔn)、期限上的相互平衡與對應(yīng);

        殯葬布局的系統(tǒng)化規(guī)劃。要注意各個(gè)地區(qū)、各種類型的管理單位、服務(wù)單位在其數(shù)量、職能上的相互平衡和對應(yīng);

        殯葬事物處理方法的系統(tǒng)化使用要注意在處理某一地區(qū)、某一事件中各種方法綜合使用過程中的配套與銜接。

        綜合全篇論述,通過對現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成與屬性的詳細(xì)分析,我們勾勒出了現(xiàn)代殯葬應(yīng)有的一個(gè)大致形態(tài):

        是以社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為方向的、以系統(tǒng)的、現(xiàn)代的殯葬理論和科學(xué)技術(shù)為支撐的、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、長遠(yuǎn)需求相適應(yīng)的、合理的殯葬目標(biāo)、制度、體制、結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。

        現(xiàn)代殯葬的基本形態(tài),將是以市場化運(yùn)作為主、體現(xiàn)傳統(tǒng)殯葬文化、人文理念傳承、政府財(cái)政補(bǔ)貼與政策傾斜相結(jié)合的這樣一個(gè)總體布局。

        現(xiàn)代殯葬的建設(shè),是一個(gè)發(fā)現(xiàn),是一個(gè)設(shè)計(jì),更是一個(gè)創(chuàng)造、一個(gè)過程?,F(xiàn)在,我們對于現(xiàn)代殯葬整體形態(tài)的任何描述,都還只是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)能否實(shí)現(xiàn),有賴于我們在以后的殯葬實(shí)踐中的不斷探索與創(chuàng)造。

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