胡印斌

據(jù)相關(guān)報道，《北京新聞出版廣電發(fā)展報告（2016-2017）》（又名“北京傳媒藍皮書”）已經(jīng)公布。其中提到，2015年9月至2016年9月，北京市數(shù)字閱讀率首次超過了紙質(zhì)閱讀率。第十四次全國國民閱讀調(diào)查報告也顯示，2016年中國成年國民數(shù)字閱讀率連續(xù)8年上升。與此同時，數(shù)據(jù)顯示，2016年我國成年國民人均圖書閱讀量為7.86本，其中紙質(zhì)書為4.65本，高于電子書，51.6%的成年國民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”。

數(shù)據(jù)印證了紙質(zhì)閱讀的逐漸回暖，這當然令人欣慰。事實上，盡管數(shù)字閱讀勢頭迅猛，但現(xiàn)實中，喜歡“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”的人越來越多，朋友圈中也常有人曬自己正在閱讀的書。至于各地為推動全民閱讀而舉辦的各種書市、讀書會、朗誦活動等，更是成為常態(tài)景觀。這也表明，閱讀其實是人的一種天性。隨著物質(zhì)生活的日漸豐裕，人們越來越多地追求精神價值的訴求。紙質(zhì)書一直都在那里，閱讀數(shù)據(jù)可能有波動，但紙質(zhì)書一直都很“暖”。

從接受的層面來看，紙質(zhì)閱讀的“儀式感”無可替代。不僅書籍本身從裝幀到排版、插圖等都帶給人愉悅感，而且閱讀活動本身也與周圍環(huán)境產(chǎn)生著內(nèi)在默契，往往有著悠久的歷史傳承，已經(jīng)與書籍一樣，成為公眾不可或缺的精神體驗。不要以為這樣的體驗無足輕重，也不要以為這可以被隨意置換。從某種程度上講，這種體驗已經(jīng)成為一種文化基因，深深地積淀于人的意識深處。

歸有光深情描述“項脊軒”：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲……三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”在這里，讀書與“南閣子”，與蘭桂、小鳥、清風、明月等，早已融為一體，共同構(gòu)筑起一個讀書人的精神世界。而且，這樣的世界并非歸有光獨有，幾乎是每一個讀書人的理想愿景?！伴e讀半日”“圍爐讀書”“雪夜讀書”等，均是如此。

從現(xiàn)實的語境來看，對于當下為生計匆匆奔忙的人來說，盡管不是每個人都能找到自己的“南閣子”，然而，類似的執(zhí)念與追求“不絕如縷”，甚至魂牽夢縈。把心思放空，捧起書冊，也是走進自己內(nèi)心、物我兩忘的一種方式，由此帶來的滿足感、舒適感，并不是數(shù)字閱讀所能比擬的。在這里，書籍這種載體，也幾乎成為閱讀的本體，難以切割。

當然，強調(diào)紙質(zhì)閱讀并非要把兩種方式對立起來。事實上，數(shù)字閱讀的便利性毋庸多言，這也正是近年來數(shù)字閱讀快速攀升的重要原因。不少人很難拿出整塊兒的時間閱讀，數(shù)字閱讀尤其是移動閱讀也就成了常態(tài)。需要注意的是，支撐數(shù)字閱讀快速增長的內(nèi)生動力，恰恰是人類不竭的求知欲，而這同樣也適用于紙質(zhì)閱讀。也就是說，我們更應(yīng)該找到數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀的交匯融通之處，而不是強調(diào)差異。無論閱讀的介質(zhì)如何變化，人類對自身的認識、對外部世界的感知乃至尋求更美好精神生活的訴求不會變，也不可能變。這也是我們討論數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀博弈的起點和歸宿。

況且，數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非零和關(guān)系，而是一種多贏。因為數(shù)字閱讀不可避免帶有碎片化、淺閱讀的特征，往往也會引導(dǎo)人去閱讀紙質(zhì)書籍；紙質(zhì)書籍的沉潛、蘊藉，往往也可以通過數(shù)字檢索得以加深、強化。或許，這也是當下數(shù)字閱讀率連續(xù)攀升之后，紙質(zhì)閱讀也開始隨之回暖的深層原因。

紙質(zhì)書籍，固然是我們的所愛。同時，我們也不應(yīng)該排斥數(shù)字閱讀。反之亦然。這既是基于對人類理性的認知與信任，也應(yīng)該成為這個社會的一種共識。只要我們依然在不懈求真、嚴肅思考，只要我們在堅硬的外部世界里依然存有內(nèi)心的柔軟，只要我們愿意在快速奔跑中稍稍慢下來去體悟“月白風清”“知行合一”，那么，就大可不必擔心不再有人讀書。