孫大江 楊玉培 唐 琴 陳其兵

丁酉除夕，驚聞中國(guó)風(fēng)景園林著名學(xué)家王紹增先生離世，四川園林界無(wú)不悲痛緬懷，追思先生曾在川工作20年，留下了寶貴的研究成果和令人敬仰的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，實(shí)為四川園林之幸事。1964—1979年，先生先后在成都園林局和成都市青白江區(qū)工作。1983年，學(xué)成歸來(lái)再回蓉，在四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院和建委工作，期間主持四川園林調(diào)查項(xiàng)目，與其摯友楊玉培先生等(四川園林調(diào)查組)步履考察蜀山蜀水蜀園，完成了四川地區(qū)園林的基礎(chǔ)調(diào)研。1985年9月，執(zhí)筆完成了《四川古典園林風(fēng)格初探》的撰寫(xiě)，并發(fā)表《西蜀名園——新繁東湖》于《中國(guó)園林》雜志，后在1988年撰寫(xiě)《中國(guó)大百科全書(shū) 建筑·園林·城市規(guī)劃卷》“川西名園”條目，影響甚大。2013年，期刊《西蜀園林》創(chuàng)刊，先生應(yīng)允雜志顧問(wèn)，關(guān)注并大力支持著西蜀園林的持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)末，先生作為四川古典園林的早期研究者之一，與趙長(zhǎng)庚①、汪菊淵等學(xué)者的研究述論互為遞進(jìn)、補(bǔ)充。先生在該方面的調(diào)研成果和開(kāi)創(chuàng)性觀點(diǎn)至今仍是西蜀園林理論體系的支撐性內(nèi)容，其執(zhí)筆的《四川古典園林風(fēng)格初探》較為系統(tǒng)地闡述了四川古典園林藝術(shù)特征的表現(xiàn)及形成背景，并提出“幽秀清曠、飄逸自然”的風(fēng)格特色。趙長(zhǎng)庚先生評(píng)該文“論證充分……見(jiàn)解頗深”[1]，汪菊淵先生在其著作《中國(guó)古代園林史》中亦引用了不少該文觀點(diǎn)，此后諸多學(xué)者在進(jìn)行西蜀園林綜合性或典例研究時(shí)，對(duì)園林藝術(shù)風(fēng)格的解析大多承襲先生在此文中提出的關(guān)鍵詞意。本文著力概述西蜀園林稱謂內(nèi)涵、再探西蜀園林藝術(shù)特征，是為擺脫目前該地域園林體系多稱謂同存混用現(xiàn)象的學(xué)術(shù)桎梏，推進(jìn)今日學(xué)術(shù)界對(duì)西蜀園林的共識(shí)，明晰其獨(dú)特的園林藝術(shù)特征與價(jià)值，以承先生之志。

1 “西蜀園林”稱謂概述

西蜀園林是一支生長(zhǎng)孕育于以成都平原為中心輻射至四川盆地中西部地區(qū)，受西蜀人文宗哲、自然地理、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民俗等浸潤(rùn)影響的地域園林體系，包含以祠宇園林為主、衙署園林等為輔的多種園林類型。2016年，經(jīng)楊玉培、陳其兵等學(xué)者發(fā)揚(yáng)和集成，“西蜀園林”進(jìn)入全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞和中國(guó)大百科條目，成為規(guī)范性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。在此之前，“西蜀園林”之稱能得到較為廣泛地認(rèn)同，看似為約定俗成，實(shí)則是源于“西蜀”一詞本身所含有的優(yōu)越特性。

“西蜀”名詞的出現(xiàn)比“四川”早1000多年，在典籍中作為書(shū)面語(yǔ)的出現(xiàn)可追溯至秦王政十年(公元前237年)李斯所著《諫逐客書(shū)》“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”。“西蜀”為“蜀”之別稱，“蜀為商之西土”“蜀為周初西南強(qiáng)國(guó)”，因蜀地位于中原之西，故稱“西蜀”?！拔魇瘛痹诒婚L(zhǎng)期的應(yīng)用中積累了深而廣的文化內(nèi)涵，既指地理意義上的蜀地區(qū)域，也指政治意義上的蜀地政權(quán)、文化意義上的蜀地文明。如西晉陳壽《三國(guó)志》中“西蜀傾覆，邊境見(jiàn)侵”、左思《三都賦》中“西蜀之于東吳，小大之相絕也”等均有描述。隋唐后該詞尤常見(jiàn)于詩(shī)詞文學(xué)，唐·劉禹錫《陋室銘》的“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”便是其中膾炙人口的名句，至明·程登吉《幼學(xué)瓊林·卷一·地輿》“四川為西蜀，云南為古滇”，明確地指出“西蜀”與“四川”的關(guān)系?！拔魇瘛睔v千年至今，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的稱謂名詞，民間應(yīng)用十分廣泛，于物，如“西蜀第一山”“西蜀名剎”等；于文，如“西蜀詞壇”“西蜀文化”等；于人，如“西蜀匹夫”“西蜀四大家”等，屢見(jiàn)不鮮。相較于“川派園林”“川西園林”等稱謂，“西蜀園林”有更準(zhǔn)確的地域標(biāo)識(shí)性、更深入的民間親和度及更復(fù)合的歷史文化內(nèi)涵。

2 西蜀園林藝術(shù)特征再探討

西蜀園林與中國(guó)古典園林一脈相承又自成一系，擁有豐富的園林遺存以及別具一格的地域特色。先生曾多次感慨西蜀園林獨(dú)特的藝術(shù)魅力，稱其不同于“北方皇家園林那樣宏麗莊重，齊魯園林那樣拘謹(jǐn)平穩(wěn)，江南園林那樣纖秀柔和，秦晉園林那樣粗獷豪放”，而是“隨意曠達(dá)，飄灑自然……放而不野，文而不弱”，有自己鮮明的特色，先生將其概括為“幽秀清曠，飄逸自然”?！啊摹撸纳罟虑?；‘秀’者，文風(fēng)鼎盛；‘清’者，水木清華；‘曠’者，灑脫疏朗”，立足于先生對(duì)西蜀園林風(fēng)格研究的理論基礎(chǔ)，本文結(jié)合時(shí)代發(fā)展和后續(xù)研究成果，通過(guò)物質(zhì)性建構(gòu)所體現(xiàn)的風(fēng)貌特征及精神性建構(gòu)所蘊(yùn)含的人文特質(zhì)兩方面探討其園林藝術(shù)。

2.1 物質(zhì)性建構(gòu)所體現(xiàn)的風(fēng)貌特征

西蜀地理位置、山水地貌、氣候植被等客觀條件與主觀上追求自然天成的造園理念、大美無(wú)為的審美偏好、儒道合一的哲學(xué)思想，使西蜀園林在選址格局、理水植芳、筑山構(gòu)亭上呈現(xiàn)出“飄逸曠朗、古樸秀雅、清茂幽遠(yuǎn)”的風(fēng)貌特征。

2.1.1 格局空間之“逸”“朗”

西蜀園林的“逸”既是由外(人民“安逸”的生活態(tài)度)而內(nèi)，也是由內(nèi)(西蜀“飄逸”的道風(fēng)仙骨)而外滲透形成的園林氣質(zhì)，由形而上的園林哲學(xué)美學(xué)與形而下的園林物象共同體現(xiàn)，先生曾用“飄逸”二字標(biāo)示西蜀園林的整體風(fēng)格特色，意應(yīng)亦如此。西蜀是仙源道鄉(xiāng)之地，也是山水錦繡奇美之處，人們崇尚“道法自然”“無(wú)為而為”的自然天成大美，滿足于體味真山真水之原始美，故構(gòu)園置景時(shí)并不費(fèi)心于過(guò)多的人為加工。曠朗，是人進(jìn)入園林中一目望去、一游而盡后的整體空間感受，西蜀園林一般占地較廣，有幾十上百畝左右大小，多數(shù)園林可對(duì)外開(kāi)放，故空間少造作曲折。林池做大面積背景，水岸平直，園林建筑只做點(diǎn)綴，收納視線，供人停駐(圖1)。紀(jì)念區(qū)與園林區(qū)分隔明顯的祠宇園林，則通過(guò)強(qiáng)化軸線式院落與自然式園林之間虛實(shí)、疏密的對(duì)比以襯托出后者的隨性與曠朗。

2.1.2 山石廊亭之“樸”“秀”

“樸秀”特色一在材質(zhì)、形色，二在技藝手法?！捌涞厮娜?，山川重阻”，故西蜀園林傾向于大量運(yùn)用本地材料，吸收民間審美元素，趙長(zhǎng)庚先生稱其具“鄉(xiāng)情”。材料上，山體多為土山或用鵝卵石、青砂石、鐘乳石嵌入鑿池所得淤泥形成的土石山，手法樸實(shí)，形態(tài)簡(jiǎn)潔如丘陵，先生曾指其為“四川淺丘地區(qū)常見(jiàn)景觀的縮影”，草木覆于其上，有深幽之美。園林建筑與川西民居同源異類，小青瓦，灰泥墻，木穿斗，原木色，砌上明造，造型大方簡(jiǎn)約，淡雅無(wú)華[2]。喜用極具野趣的茅亭、枯藤亭以突顯自然樸素之風(fēng)(圖2)，宋時(shí)本為“偽蜀權(quán)臣故宅”的轉(zhuǎn)運(yùn)西園②就有“結(jié)茅為園屋，環(huán)堵不開(kāi)牖”的“茅庵”[3]，可見(jiàn)追求園林的樸秀之美由來(lái)已久，且古今相承。

2.1.3 池渠林木之“清”“幽”

體現(xiàn)西蜀園林“清茂幽遠(yuǎn)”風(fēng)貌特點(diǎn)的關(guān)鍵要素在于池渠與林木。自秦李冰修筑都江堰水利工程后，人工支渠與自然河道密織于成都平原上，是園林引水之源。三蘇祠、桂湖、東湖的水面占比均近1/3，清水汩汩，聚而為池，散而為渠，收放自如。園林因水而生、因水景而勝，新都桂湖因蜀漢衛(wèi)常君“鑿湖筑堰，修水利以灌溉民田”[4]而始，新繁東湖得以有“飛欄跨水”“三面臨流”“荇藻交橫”[5]的優(yōu)美景致。植物營(yíng)造上，先生認(rèn)為西蜀園林是“模仿天然的山林形態(tài)，以成片的常綠闊葉混交林為主形成‘高林巨樹(shù)，垂葛懸蘿’的密林景觀”，其中本土植物竹最是常見(jiàn)，形成的“紅墻竹影”之景是西蜀園林一大特色(圖3)。幽如“錦官城外柏森森”(唐·杜甫《蜀相》)，清如“一傾清波四面平”(宋·文同《房公湖》)，水木交映，才有“古木郁參天……幽花無(wú)時(shí)歇……水竹散清潤(rùn)”的園林吟詠。

2.2 精神性建構(gòu)所蘊(yùn)含的人文特質(zhì)

園林的神韻、氣質(zhì)往往是在其與人在園中的情感、體驗(yàn)、文思、才想等循環(huán)互動(dòng)中產(chǎn)生，久之形成的園林性格進(jìn)而能體現(xiàn)一方水土風(fēng)情與地域特色。西蜀園林強(qiáng)調(diào)“人文精神”的園林特質(zhì)既源于西蜀人民基于物質(zhì)條件上各種精神活動(dòng)所演化的尊賢崇能、好游喜樂(lè)、倡文興學(xué)等社會(huì)風(fēng)尚，也在于西蜀園林對(duì)這些精神需求的完美實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)紀(jì)念性、開(kāi)放性、詩(shī)文性、延續(xù)性的精神性建構(gòu)內(nèi)涵。

2.2.1 情園相彰的紀(jì)念性

園必名人，地必古跡。古蜀時(shí)“魚(yú)鳧王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠于湔”[6]，蜀人對(duì)先賢祭祀崇拜的傳統(tǒng)伊始，至明“凡守之賢者，蜀人必以建祠，或繪其像，天下名鎮(zhèn)未是有也”(明·楊慎《全蜀藝文志·卷三十七》)。西蜀自古的“尊賢崇德”及“尚祭祀”之風(fēng)使西蜀地區(qū)大量園林均具有不同程度的紀(jì)念性，且紀(jì)念對(duì)象基本是惠澤一方、流芳千古的歷史文化名人，有政治家、地方官如諸葛亮、李冰、房琯等，詩(shī)文大家如杜甫、陸游等，史法學(xué)者如陳壽、衛(wèi)元嵩等，所涉甚廣。這些園林寄托著蜀民崇文尚德的精神追求，凝聚了蜀民對(duì)先賢濃厚的追思懷念之情，可謂西蜀人民的精神家園，是“國(guó)內(nèi)以至世界都少見(jiàn)的紀(jì)念歷史文化名人的祠廟園林群落”[7]。

2.2.2 雅俗共賞的開(kāi)放性

“公私富實(shí)，上下佚樂(lè)”“地大物繁而俗好娛樂(lè)”，西蜀地理、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境共同形成西蜀民眾“樂(lè)游”性格[8]，即便“衣食尚苦艱，游樂(lè)不知還”(宋·蘇軾《和子由蠶市》)。元·費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》中記載宋時(shí)西蜀官民逢節(jié)日游樂(lè)于園林的場(chǎng)景：正月“持小彩幡，游安福寺塔”，上元節(jié)“市酒于富春坊”；二月“踏青節(jié)，郡人游賞，散在四郊”；三月“于萬(wàn)歲池亭，泛舟池中”；四月“謁夫人祠，泝流至百花潭，觀水嬉競(jìng)渡”；八月“望月于錦亭”“游賞幾無(wú)虛時(shí)”。官府平民均歡喜前往風(fēng)光旖旎、名人遺跡處賞景、拜謁、游舟、宴集，園林作為官民“馳騁游遨”之所，與歷年民間歲時(shí)節(jié)慶結(jié)合，成為多種人文民俗活動(dòng)舉辦地，這也注定它不只是文人隱于朝野的壺中天地，更是社會(huì)各階層的生活舞臺(tái)，故而才有著雅俗共賞的開(kāi)放包容之美。

圖1 望叢祠荷風(fēng)亭

圖2 罨畫(huà)池野趣亭

圖3 杜甫草堂花徑

圖4 杜甫草堂柴門(mén)楹聯(lián)“萬(wàn)丈光芒 信有文章驚海內(nèi)，千年艷慕 獨(dú)勞車(chē)馬駐江干”(明·何宇度)

2.2.3 文園同構(gòu)的詩(shī)文性

西蜀園林蘊(yùn)含的詩(shī)文性源于西蜀常是大家輩出、文人薈萃之地?！疤斓赜写笪?，吾蜀擅宗匠”(元·張翥《謁文昌閣》)，司馬相如、揚(yáng)雄、王褒、“三蘇”等均是其例。另西蜀據(jù)西南一隅偏安之地，有奇秀山水，引得大量文人仕者或“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”游歷，或躲避戰(zhàn)亂以留寓，或被貶治蜀而為官，尤其自二帝幸蜀③后，開(kāi)啟“文人入蜀”的歷史盛況。西蜀不乏文豪，園林自然多有詩(shī)情。

西蜀園林景致?tīng)I(yíng)設(shè)常以文為據(jù)、以意為先，寓意深遠(yuǎn)，如三蘇祠取蘇軾《前赤壁賦》中“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”之意境，設(shè)抱月亭于竹下池畔；罨畫(huà)池作三道云墻，輔以山石以隔，猶如穿行于曲巷小徑，再現(xiàn)陸游名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。古往今來(lái)歷代雅士云集園中，述景抒情，詠賢懷古，文采飛揚(yáng)，望江樓崇麗閣有212字長(zhǎng)聯(lián)，情真意切、蕩氣回腸，實(shí)為名唱；杜甫草堂楹聯(lián)匾額之盛亦是令人嘆為觀止(圖4)。無(wú)論依絕詞以構(gòu)佳園，還是因美景以成好詩(shī)，詩(shī)文情意與園林景致的兩相融合，方才有先生所贊“秀者，文風(fēng)鼎盛”的風(fēng)貌，更是西蜀園林意境所在。

2.2.4 一脈相承的延續(xù)性

“尚祭祀”“好游賞”“出文宗”的西蜀特質(zhì)為西蜀園林提供著持續(xù)的生命力，使其長(zhǎng)盛不衰，千年猶存。先生曾慨嘆道“唐代的新繁東湖，宋代的崇慶④罨畫(huà)池，明代的新都桂湖，清代的成都望江樓等，像這樣至今還保留有唐、宋、元、明、清園林系列遺跡的地方，全國(guó)也恐怕是少有的”。西蜀園林歷史脈絡(luò)之連貫不僅體現(xiàn)在留存有各時(shí)代園林遺跡，也體現(xiàn)在多數(shù)園林自身的延續(xù)性。以成都杜甫草堂為例，詩(shī)人杜甫留寓成都時(shí)，營(yíng)茅屋居浣花溪畔，唐末韋莊因“思其人而成其處”，于舊址“命芟荑結(jié)茅為一屋”，至北宋成都知府呂大防“復(fù)作草堂于先生之舊址，繪先生之像于其上……錄先生之詩(shī)刻石置于草堂之壁間”，再經(jīng)明清邵經(jīng)濟(jì)、劉大謨、杜玉林等多人修葺，至今仍能呈現(xiàn)出1300年前杜甫詩(shī)中“清江一曲抱村流”“主人為卜林塘幽”的草堂意境。

3 結(jié)語(yǔ)

先生曾多次感慨西蜀園林獨(dú)特的藝術(shù)成就，也惋惜當(dāng)時(shí)未能得到“全面系統(tǒng)的研究”，導(dǎo)致諸多園林建設(shè)“背離四川園林傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)”，深覺(jué)西蜀園林調(diào)查研究“很有意義”，希望“尋求可以為今日所繼承和發(fā)揚(yáng)的精華”，其摯友楊玉培先生回憶到“他在省建委園林處工作時(shí)，幾乎跑遍省內(nèi)所有的園林風(fēng)景之地，不辭辛苦，調(diào)查研究……”。西蜀園林歷經(jīng)多年學(xué)術(shù)進(jìn)階，在先生等早期西蜀園林研究工作者的鋪設(shè)和引導(dǎo)之下，經(jīng)后續(xù)學(xué)者的持續(xù)研究發(fā)展至今，漸走向更為成熟、多元的研究階段。在此，謹(jǐn)以此文恩懷先生，為感其卓越貢獻(xiàn)與赤忱情懷。

注：文中圖片均由作者拍攝或繪制。

注釋：

① 趙長(zhǎng)庚，20世紀(jì)70年代開(kāi)始研究成都周邊西蜀歷史文化名人園，西蜀地域園林研究先鋒者，1989年出版的《西蜀歷史文化名人紀(jì)念園林》是第一部西蜀地域園林研究專著。

② 西園，建于五代十國(guó)末期，宋時(shí)位于今鹽道街一帶轉(zhuǎn)運(yùn)司之西，也稱“轉(zhuǎn)運(yùn)西園”，《蜀中名勝記》記載曾是“偽蜀權(quán)臣故宅”，已湮滅。

③ 唐玄宗、唐僖宗分別因安史之亂、黃巢起義前后入蜀避亂。

④ 現(xiàn)崇州市。