李橋江

新疆是我國三大草原畜牧業(yè)基地之一，草原總面積8.6億畝，可利用面積7.2億畝。新疆的草原類型多樣，已知生長的高等植物3270種、牧草2930種，其中，分布面積廣、飼用價值高的優(yōu)良牧草382種。新疆草原羊、牛、馬等存欄牲畜約達(dá)4750頭(只)草原上海棲息著大量的飛禽走獸，它們與植物一起構(gòu)成了新疆草原的生物多樣性，演繹著自然進(jìn)化、適者生存的故事。

新疆的草原也是風(fēng)景與風(fēng)情交織的旅游勝地，著名的草原如那拉提草原、巴音布魯克草原、巴里坤草原和阿勒泰大草原等。每到春夏，草原上百花綻放，綠草如因，牛羊遍野，炊煙裊裊，每一篇草原都承載著游牧人的夢……

草原春秋

教科書里將新疆的草原分為荒漠草原、草原、草甸草原、沼澤草原四大類，各類草原又細(xì)化為高寒草原、高寒草甸、山地草甸、山地草原草甸、山地草原、山地荒漠化草原、平原荒漠草原、平原草原、平原沼澤等等。

學(xué)界如此劃分草原類型自有其道理。不過，新疆牧民在生活實踐過程中，按照放牧季節(jié)將不同的草原類型劃歸為春秋牧場、夏牧場、冬牧場三大類，簡單、實用而又一目了然。筆者以為依此順序引領(lǐng)讀者走進(jìn)新疆草原，不失為一種最佳方式。

新疆草原常見植被有禾本科、豆科、菊科、莎草科、藜科、薔薇科、傘形科、十字花科、唇形科、百合科、毛茛科、石竹科、蓼科、玄參科、迎春花科等等，每科又分多個種屬。我的一位學(xué)習(xí)植物的朋友曾說過，只要你能在草原上識別300種以上的植物，就可以成為草原專家。此話或許有些偏激，但卻說明了一個現(xiàn)實——能夠認(rèn)識數(shù)百種草原植被，并叫出名稱的人士可能不多。

春秋牧場是新疆草原畜牧業(yè)當(dāng)中的過渡性草場，新疆牧民對其利用集中在春季和中秋至深秋時節(jié)。春秋草原分布區(qū)域一般為平原或山前臺地，主要植被有絹蒿、羊毛草、針茅以及傘形科、十字花科、唇形科、百合科等植物。其中，特別值得一提的是絹蒿。

準(zhǔn)噶爾盆地西緣、博爾塔拉、伊犁河谷、天山北坡與荒漠接壤區(qū)域、全國第二大平原草場庫魯斯臺草原等地，分布有大面積絹蒿。這種牧草不僅營養(yǎng)豐富、具有神奇的催奶功效，而且有一種奇異的濃香味，牛羊吃了絹蒿之后，肉中便浸潤了絹蒿的味道。

秋天的草原主要是菊科植被的世界。2009年9月下旬，我在阿勒泰地區(qū)福海縣種羊場附近采訪，荒草萋萋的草原上，一簇簇綻放的紫色花朵突然出現(xiàn)在我的視線里——我邂逅了草原上的紫苑花。

驀然看到紫苑花，我首先被它們的氣質(zhì)折服了。在我看來，花是春天的象征，只有在煦風(fēng)春雨中才能綻放。深秋，草原上絕大多數(shù)植被聽命于季節(jié)安排已經(jīng)謝幕了，唯獨紫苑，以一種傲視一切的姿態(tài)，在冷風(fēng)中放膽地展示著色彩。

仔細(xì)觀察這些美麗的鮮花，許多紫苑花骨朵還沒有綻放就殘缺不全了，有些花朵則明顯留下受到傷害的痕跡。追究殘害這些漂亮花朵的元兇，罪魁禍?zhǔn)拙谷皇桥Ｑ?。原來紫苑不僅花色嬌美，它還是牛羊喜歡的牧草。

草原和食草類動物是一個生物鏈，它們相互為生，又相互克制，如此它們才能夠彼此生息繁衍。如果我們將牛羊和紫苑單列出來，情況大致是這樣的：牛羊啃食紫苑，獲得了生命所需的能量，它們排出的糞便則反哺了紫苑生長需要的養(yǎng)分。同時，隨著牛羊游走遷徙，它們將啃食的未消化的紫苑種子又傳播到了更廣大的區(qū)域。

北疆草原上分布著高山紫苑、阿爾泰紫苑(阿爾泰狗娃花)、乳苑等，民間一般統(tǒng)稱為紫苑，它們均屬于菊科野生觀賞花卉植物。較早一些資料顯示，七、八、九月是紫苑花期。實際上，隨著新疆各地氣溫持續(xù)升高，北疆草原上紫苑的花期，大多延續(xù)到了十月中旬。

查閱相關(guān)資料時，我發(fā)現(xiàn)許多人鐘愛紫苑，并且以紫苑為名稱。還有許多以紫苑花命名的論壇等等。按照某些時尚的說法，紫苑代表著某些吉祥日子，在這些日子出生的男女則稟賦紫苑中和或機(jī)智等人性化特點。

在春秋草原，其它的牧草還有小甘菊、灌木亞菊、扁芒菊、三肋菊、重生的蒲公英等等，它們或者匍匐在河灘草地，或者生長于石灘或荒原礫石的縫隙，用充滿暖色調(diào)的黃花，照亮了一個個凄清的草原秋夜。

夏花與冬牧場

夏季是新疆草原最美麗的季節(jié)之一。每年五月末六月初，平原草場及山前丘陵草原氣溫持續(xù)升高，牧民趕著畜群開始向天氣涼爽的高山夏牧場遷徙。隨后，各地納涼避暑的游客紛至沓來，于是，巴音布魯克草原、那拉提草原、巴里坤草原、唐布拉草原、巴爾魯克山草原以及阿勒泰草原、賽里木湖草原等夏牧場風(fēng)光走進(jìn)了我們的視野。

印度詩人泰戈爾有句名言：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。前半句用來形容巴爾魯克山草原再恰當(dāng)不過了。春季巴旦杏、芍藥、郁金香等植物編織的花海接力到夏季，白色的繡線菊花、黃色的錦雞兒花、藍(lán)色的鼠尾草花、紫色的野豌豆花、點地梅以及其它數(shù)不清的花花草草，將整個巴爾魯克山裝點成了一個天然大花園。

享譽(yù)國內(nèi)外的巴音布魯克大草原，坐落在南北天山環(huán)抱的高山盆地——尤爾多斯盆地中，海拔2500米，面積約2萬多平方公里。巴音布魯克，蒙古語意為“富饒的泉水”。大草原上多湖泊沼澤，開都河曲折蜿蜒，天鵝湖更是一處著名的湖沼區(qū)，棲息著多達(dá)萬只的大天鵝、小天鵝和疣鼻天鵝，是我國最大的天鵝繁殖、棲息之地，巴音布魯克天鵝湖因此被批準(zhǔn)為國家級天鵝自然保護(hù)區(qū)。巴音布魯克草原生長著優(yōu)質(zhì)牧草，春夏季節(jié)，藍(lán)天白云，鮮花競放，綠茵如一幅巨毯一直鋪展到地平線盡頭，與尤爾多斯盆地周邊的雪山融為一體。大草原上，蒙古包星星點點，牛羊如云，駿馬散放，天鵝嬉戲。近年來，當(dāng)?shù)卣M織生態(tài)游活動，游人來到巴音布魯克草原，宛若置身人間仙境，充分領(lǐng)略到回歸自然的無窮樂趣。

清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙古部落，在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，從俄國伏爾加河流域舉義東歸回到祖國，清政府特賜水草肥美之地給他們，將他們安置在巴音布魯克草原及開都河流域定居，還有部分到北疆賽里木湖草原及和布克賽爾定居。今天，巴音布魯克和賽里木湖草原上的蒙古族牧人在自由地生息、繁衍，伴隨他們的是藍(lán)天綠地、白色的蒙古包和白云般的羊群，以及英雄史詩和悠揚的馬頭琴聲。對游牧的蒙古族來說，大草原就是他們的家園，也是他們的天堂。

阿爾泰山區(qū)緯度較高，夏季草場植被種類主要由禾本科、苔草、羽衣草以及一些木本植物組成，因此，僅從植物種類和花色遜色于巴爾魯克山。不過，阿爾泰山中卻分布著紅景天、冬蟲夏草、一枝蒿、多種蕨類等中草藥。這里還有一種被牧民稱為“人參”的植物。據(jù)說，這種植物夜里會發(fā)出淡淡的白光。阿勒泰羊吃了這種牧草，長得特別壯，人一旦吃了這種羊的羊肉，渾身也特別有力量。

那拉提草原是一個容易被游客記住的地方。地處伊犁河谷的那拉提草原，總面積400平方公里，海拔1800米，年降雨量在880毫米，年平均氣溫20攝氏度。那拉提草原三面環(huán)山，鞏乃斯河

蜿蜒流過，既有草原的遼闊，又有溪水的柔美，還有山巒的雄奇，是新疆知名度最高的草原和牧場，被認(rèn)為是中國最美的草原之一。近年來，那拉提草原風(fēng)景區(qū)依托得天獨厚的自然景觀、濃郁的哈薩克民俗風(fēng)情及便捷的交通，吸引了成千上萬的國內(nèi)外游客，成為伊犁旅游的地標(biāo)。

同處伊犁河谷的唐布拉草原，由于電影《天山紅花》的外景在此拍攝而使之名揚全國。唐布拉是喀什河峽谷山地草原的統(tǒng)稱，頗負(fù)盛名的伊犁五大草原之一，得名于尼勒克縣城東南一處以唐布拉命名的山溝，因其溝東側(cè)的山梁上有幾顆碩大無比的巖塊，恰似玉璽印章，故得名唐布拉，哈薩克語意為“大印章”。在唐布拉草原上，喀什河自東向西貫通，南北山嶺高懸，斜流頻出，水轉(zhuǎn)景移，頗多秘谷。尤為奇特的是，草原上的許多溝谷都有天然溫泉，成為唐布拉草原獨特的旅游資源。

地處北疆的阿勒泰草原面積約1000萬公頃，占新疆草原總面積的20％，是新疆重要的牧業(yè)基地，草原上的阿勒泰大尾羊名聞全國。阿勒泰草原降水豐沛，是著名的“荒漠濕島”，因而牧草長得特別繁茂。在草原上，5月齡的早春羔羊，平均重達(dá)40公斤，這是全國其他草原地區(qū)無法比的?，F(xiàn)在福?？h建有總面積1萬公頃的金塔斯草原自然保護(hù)區(qū)，是新疆唯一一片典型的中亞草原，主要保護(hù)對象是山地草原及其生態(tài)系統(tǒng)。

在天山中西部的伊犁昭蘇草原、唐布拉草原、鞏乃斯草原以及阿勒泰大草原、天山東部哈密巴里坤草原和木壘山地草原上，生活著新疆最大的游牧民族——哈薩克族。在哈薩克族語中，“哈薩克”一詞有頑強(qiáng)、巨大、堅強(qiáng)有力的意思。哈薩克牧人常年游牧在草原上，自古以來，草原就是他們遷徙、角逐、定居、繁衍的舞臺，是他們賴以生存的家園。歌和馬是哈薩克人的兩只翅膀。長期以來，生活在北疆草原上的哈薩克等游牧民族，創(chuàng)造了不朽的草原文化。在人類文明演變中，草原文化以其豐富的內(nèi)涵，為中華文明輸入養(yǎng)分，對中華文明和世界文明的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。今天，游人們徜徉在草原上的藍(lán)天白云之下，對千百年流傳至今的哈薩克族民俗風(fēng)情，無不贊賞有加，印象深刻。

塔格拉克是南部新疆托木爾峰自然保護(hù)區(qū)內(nèi)一片美麗的草原，其核心區(qū)域位于天山凹陷形成的盆地內(nèi)，海拔在3000～3200米之間。塔格拉克草原地表植被基本保持著一種原生態(tài)狀況，保護(hù)區(qū)內(nèi)高等植物接近400種，還有眾多真菌、地衣等。

帕米爾高原的夏牧場海拔達(dá)到了4000米以上，游牧的主要是柯爾克孜人和塔吉克人。兩年前，我曾在帕米爾高原的蘇巴什遇到一位塔吉克族牧民，那個地方海拔4200米，牧草主要為禾本科耐寒植物。在那片高海拔夏牧場上，我出現(xiàn)了嚴(yán)重的高山反應(yīng)，而那位牧民卻趕著羊群悠然于天地之間，我能說什么呢?

冬牧場是新疆游牧民活動時間最長的區(qū)域，每年十一月初到次年三月末，牧民和他們的牲畜都要在冬牧場度過。為了適應(yīng)天然放牧的需要，牧民便將冬牧場選在了冬季氣溫相對較高、降雪適中的荒漠草原。

北疆牧區(qū)最大的冬牧場非托里縣瑪依勒冬牧場莫屬。冬牧場的主要植被有禾本科植物、木地膚、假木賊、駱駝刺、甘草、藜、梭梭、沙篷等等，其中木地膚的營養(yǎng)成分超過牧草之王苜蓿兩三倍。最有意思的是假木賊，在整個生長期假木賊是一種毒草，到了冬天，假木賊的毒性消失，成為非常有營養(yǎng)的牧草。

胡楊林草原

塔里木河及葉爾羌河中下游還分布著一種奇特的沙漠草原，或稱胡楊林草原，主要分布在南疆的巴楚縣、阿瓦提縣、沙雅縣、輪臺縣等地，在這些草原上游牧的大多是維吾爾人。

塔里木盆地屬于暖溫帶氣候，春天，許多種子還等待著稀罕的春雨，甘草、駱駝刺、蘆葦以及芨芨草蟄伏了一個冬季的地下根莖已經(jīng)萌芽了，塔克拉瑪干沙漠的草原復(fù)活了。以沙雅縣為例，該縣境內(nèi)芨芨草呈零星分布，因此，芨芨草的復(fù)蘇幾乎可以忽略，而野生甘草面積卻達(dá)到40萬畝，難怪當(dāng)?shù)厝朔Q之為甘草草原。

新疆甘草主要有光果甘草、烏拉爾甘草、脹果甘草。塔里木盆地主要為脹果甘草。甘草雖然有若干種，但是不論哪一種甘草，地下根莖都是中藥材，地上生長的枝葉則是優(yōu)良牧草。甘草嫩枝散發(fā)一種獨特的氣味，有些人對這種怪味極其敏感。從生物學(xué)角度而言，甘草散發(fā)的味道不過是其自我保護(hù)措施之一。

游牧在沙漠草原的羊群——如同人類已經(jīng)習(xí)慣了一些帶有怪味的蔬菜一樣——對甘草枝葉發(fā)出的味道同樣異常敏感。當(dāng)空氣中飄散出甘草的氣味時，預(yù)示著游牧在沙漠草原上的羊群的最艱難的日子也過去了。

緊隨甘草之后，青嫩的蘆葦萌芽了。蘆葦是禾本科植物，屬于塔里木盆地主要牧草之一。此時的蘆葦嫩芽與甘草相似，均帶有淡淡的甜味，營養(yǎng)豐富，既適合老羊采食以迅速恢復(fù)體能，又適宜當(dāng)年出生的羊羔補(bǔ)充體力。

北疆草原畜牧業(yè)對蘆葦?shù)睦弥饕性诖杭?。塔里木盆地環(huán)境惡劣，對蘆葦?shù)睦脛t從青食一直延續(xù)到了儲備干草。整個夏季，沙漠草原可利用的飼草，除了以上幾種植被之外，還有胡楊葉、紅柳、花花柴(胖姑娘)、沙篷、梭梭、駱駝刺等。

塔里木河流域還分布有大面積羅布麻，我想當(dāng)然地以為羅布麻也是當(dāng)?shù)啬敛葙Y源之一。后來我請教過一位對南疆畜牧業(yè)非常了解的人士，他一口否認(rèn)了，因為羅布麻有毒。我提示對方，一些野生植物不同的生長階段毒性有差異，許多有毒植物可作干草調(diào)劑使用，他卻依舊堅持羅布麻有毒，羊群根本不吃。后來，我又請教了另一位專家，他肯定地說，羊群采食羅布麻嫩葉。

如果真的如此，便出現(xiàn)了這樣有趣的情景：人類使用羅布麻茶是因為其具有降低血脂、血壓等功效，羊采食羅布麻會不會也有同樣的作用呢?

沙漠草原上還有一種與駱駝刺營養(yǎng)價值相近的植物琵琶柴，遺憾的是駱駝和山羊只能食用琵琶柴的嫩枝。

草原災(zāi)害的始作俑者

對于人類而言，天然草原是畜牧業(yè)的飼草基地之一，草地產(chǎn)草量的多少，直接影響著畜牧業(yè)的發(fā)展。對于嚙齒類動物來說，牧草的優(yōu)劣，同樣關(guān)系到它們的生存。不過，現(xiàn)在的話語權(quán)掌握在人類的手中，因此，談起草原嚙齒類動物，我們首先想到的是鼠害。

鼠類動物大多以植物為食，生活在天然草地的鼠類大都以禾本科、莎草科、豆科和雜類草中的優(yōu)良牧草為主要食物，而這類野草恰恰也是家畜的奶酪，人與鼠之間的矛盾不可避免地發(fā)生了。

草原鼠種是一類組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜，并且具有強(qiáng)烈的類似“部落”意識的生命群體。它們的采食行為與家畜在食物來源上展開了爭奪，它們建造洞穴的挖掘活動則切斷或損傷植物根系，影響植物的生長發(fā)育，甚至導(dǎo)致植物死亡。春季牧草返青前后，是多數(shù)草原鼠類大興土木的時期，它們挖洞時把大量的下層土壤推到地面，在洞口前形成大小不一的土丘，在土丘覆壓下，一些頂土力弱的優(yōu)良牧草均黃化而死亡，降低了草群的生產(chǎn)力。此外，草原鼠的洞穴一般選址于肥力最豐富的土壤層，草原鼠在這一沃土層挖

洞造穴，把肥沃的土壤翻到地面，土壤中的水分也隨著變化大量蒸發(fā)，遇到干旱多風(fēng)的天氣，這些疏松的土丘往往隨風(fēng)飄起，導(dǎo)致土壤肥力的大景損失。

若干年前，我在和布克塞爾蒙古自治縣查干庫勒鄉(xiāng)的草原上遇到一個叫烏木爾扎克的牧民，他給我講了這樣一件恐怖的事情：鼠害發(fā)生的年份，草原上遍布密集的土堆，土堆下面隱藏著無數(shù)陷阱。假如在這樣的區(qū)域騎馬馳騁，馬蹄一旦踩塌鼠洞，摔個人仰馬翻是幸運的事情，弄不好，則會發(fā)生馬腿折斷、騎手傷殘的事故。

新疆治蝗滅鼠辦公室副主任林峻說，對于草原鼠害的防治，并不是要滅絕老鼠，而是一種合理的控制，也就是將老鼠的數(shù)量控制在一定密度之內(nèi)。假如草原上的老鼠真的滅絕了，一個完整的生物鏈就斷了，結(jié)果就是一場草原生態(tài)災(zāi)難。

新疆草原鼠主要有赤頰黃鼠、黃兔尾鼠、旱獺等，草原上還分布著一種神秘的家伙：鼴形田鼠。顧名思義，這種老鼠長相如鼴鼠，大小則與田鼠相似。草原上的旱獺有兩種，北疆草原常見的是體型與褐家鼠相當(dāng)?shù)男『但H，南疆烏恰縣海拔2000～3500米山地草原上則分布著大旱獺，這種大旱獺體型肥碩，最大的體重在7公斤以上。

危害草原植被的還有西伯利亞蝗和小翅曲背蝗以及鱗翅目毛蟲，俗稱毛毛蟲。鱗翅目毛蟲幼蟲以牧草莖葉為食，一旦爆發(fā)，如果不加以人工防治，常常毀滅爆發(fā)區(qū)域整個草場，此類災(zāi)害多見于天山北坡草原。毛毛蟲羽化之后就是我們所說的美麗蝴蝶。在蝗蟲防治方面，目前，新疆招引粉紅椋鳥滅蝗技術(shù)走在了全國最前列。

人文草原

游歷新疆草原，尤其是北疆及東疆草原，人們輕易就能夠發(fā)現(xiàn)草原先民遺留下來的古墓葬、巖畫、草原石人以及類似英國麥田怪圈的草原怪圈等人文痕跡。這些古人留下的遺跡遺址與天然植被相融，形成了新疆的人文草原景觀。

中亞草原歷史復(fù)雜，歷史沿革悠久，正所謂后來者總是占據(jù)前人的地盤，文化疊壓現(xiàn)象非常普遍。

北疆(中亞)草原常見的草原古墓有土堆墓、石堆墓、石圍墓等幾種類型，但筆者卻在牧業(yè)大縣托里見到了新發(fā)現(xiàn)的罕見的胡須墓。歐洲草原有石堆墓，卻未曾見胡須墓。據(jù)說，中亞及俄羅斯亞洲草原地帶也曾發(fā)現(xiàn)類似墓葬形制，但未曾見研究報告，由此，有專家推斷胡須墓可能是中亞草原文化的一種特有現(xiàn)象。

實際上，不論是胡須墓，還是其它墓葬形制，人們能夠看到的不過是地表以上的現(xiàn)象，至于墓葬下面埋葬的民族屬性、文化背景等，需要通過發(fā)掘才能斷定。

在托里縣考察胡須墓之際，一時興起，我曾記錄下這樣一些文字：牧歸的羊群陸續(xù)走出胡須墓所在的草原。天空陰霾，大地新綠。下一場風(fēng)，可能會給草原帶來一場春雨。停車駐足在草原上，重新審視胡須墓，然后，順著胡須墓的八字，放眼灰蒙蒙的南方，我期待與古人的對話。

這是某種靈魂與靈魂的對話。有一刻，我似乎聽到了來自草原深處的腳步聲?！肮具?，咕咚，咕咚”，腳步聲越來越近，我看到一隊身披獸皮的古人走過草原。我依稀記得這些古人是游牧的斯基泰人，也就是古老的塞族人。不久，強(qiáng)悍的匈奴、柔然、月氏、烏孫出現(xiàn)在草原上。接下來鮮卑、突厥以及唐王朝征討突厥的大軍呼嘯而過。當(dāng)成吉思汗的馬隊走過草原，草原上的胡須墓引起偉大的汗的注意……

成吉思汗肯定對分布在草原上的巖畫也產(chǎn)生了興趣，或許他還在戰(zhàn)爭空隙，饒有興趣地研究了巖畫所要表達(dá)的思想。放牛、牧馬、嬉戲，這些巖畫分明反映了草原先民的生活場景，我們的先民與我們何等相近。

神秘怪圈、古墓葬、巖畫、草原石人等等，草枯草又榮，它們在草原上沉默了成百上千年，它們要告訴我們什么呢?是這片草原曾經(jīng)發(fā)生過的一切嗎?

正如成吉思汗滅契丹，并將這一帶草原分封給其子窩闊臺一樣，一撥又一撥古代游牧民，走過了中亞草原，在長達(dá)數(shù)千年的草原文化歷史當(dāng)中，許多草原先民在這里留下了數(shù)不清的遺跡，同時，也把無數(shù)個人類之謎留存下來。

托里縣發(fā)現(xiàn)的胡須墓都處在草原古墓葬群之間。這種現(xiàn)象似乎印證了新疆考古研究所研究員張平先生的推斷：可以肯定的是，“胡須墓”為古代中亞游牧民墓葬，其奇特的葬俗可能與古代宗教或崇拜有關(guān)。

土堆墓和石堆墓遍布中亞草原，這類墓葬由于數(shù)量眾多，其中不乏巨型大墓，因此備受人們關(guān)注。從現(xiàn)有考古資料來看，大土堆墓(石堆墓)很早以前就引起了盜墓者的關(guān)注?；蛟S由于這個原因，近現(xiàn)代考古工作者對這類墓葬的研究相對多一些，其先驅(qū)是沙皇時期的俄羅斯及后來的蘇聯(lián)。我國對草原古墓的研究起始于20世紀(jì)80年代，其中最大的考古發(fā)掘活動在伊犁河谷。成果最豐富的發(fā)掘為巴里坤蘭州灣子及東黑溝遺址。

6年前，新疆考古研究所研究員呂恩國在伊犁河谷主持發(fā)掘了一座高6米多、直徑61米的草原大墓。墓室還沒有完全打開，墓道兩側(cè)就露出了三個古老的盜洞。此前，呂恩國先生主持發(fā)掘了多座類似的大型古墓，這些大型古墓表面上看封堆完好，剝開封堆，盜洞便出現(xiàn)了。盜洞的年代，大多是在墓主下葬不久留下的。蘇聯(lián)考古工作者在對此類墓葬進(jìn)行發(fā)掘的過程中也遇到了相同的問題。

那么草原上這些巨型古墓下面究竟埋藏著什么寶貝，在古代就引起盜墓者的垂涎呢?

黃金是人類最早發(fā)現(xiàn)和使用的貴金屬。古人對太陽充滿了狂熱的崇拜，在他們看來，只有太陽能給人類帶來光明，黃金有著與太陽相似的神秘光芒與色彩。古人相信，閃爍著灼灼光芒的黃金就是太陽的化身，擁有了黃金就擁有了至高無上的權(quán)力與財富。盜墓者惦記的正是草原古墓的黃金寶藏。

前蘇聯(lián)考古工作者曾在伊塞克湖地區(qū)一座未被盜掘的草原古墓內(nèi)挖出8000多件金器。我國考古工作者則在昭蘇縣一座草原古墓不遠(yuǎn)處，一次發(fā)掘出土了80多件金器。因此，有專家推斷，早期巨型土堆墓(石堆墓)，只要沒有被盜掘，其中必然埋藏有黃金。黃金的出產(chǎn)地則為阿爾泰山。

目前，流傳在北疆草原上有關(guān)草原古墓主人的傳說主要有兩種：一說草原古墓是烏孫人的墓葬；另一說是突厥人的墓葬。烏孫人和突厥人都曾經(jīng)是游牧在新疆以及中亞地區(qū)的古代民族。通過現(xiàn)有考古發(fā)掘材料，學(xué)界普遍認(rèn)為草原古墓黃金寶藏屬于塞克后期或烏孫早期墓葬。

新疆草原的魅力遠(yuǎn)不止筆者所記錄的這些文字。如果你想體驗真實的新疆草原，不妨親臨新疆，放眼四野，然后，將目光專注于一平方米的草地，試一試能否數(shù)清眼前的植被有幾種，草叢下面有多少小動物，每一根草莖承載了多少草原文明的歷史。