劉永剛

劉永剛出生于內(nèi)蒙古根河,畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系學(xué)習(xí) 獲學(xué)士學(xué)位。1997年 畢業(yè)于在德國(guó)紐倫堡美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí) 獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)工作于北京宋莊和德國(guó)柏林，當(dāng)代文字藝術(shù)家。他將蒙古文與篆書奇妙的結(jié)合，發(fā)明了屬于自己的文字形式。

油畫出身的劉永剛，上個(gè)世紀(jì)八十年代初在中央美術(shù)學(xué)院時(shí)期受到過(guò)嚴(yán)格的寫實(shí)訓(xùn)練。之后，九十年代初期，劉永剛留學(xué)德國(guó)，在紐倫堡美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫，同時(shí)接受歐洲現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的熏陶。1999年劉永剛創(chuàng)作雕塑《站立的文字》，這是劉永剛藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。自此，“線”在他的藝術(shù)中成為主體，劉永剛在他的每一件作品中強(qiáng)調(diào)“線”。華夏的文字，不僅僅是傳統(tǒng)書法，準(zhǔn)確地說(shuō)，那些最古老的文字，比如甲骨文、石鼓文、金文、小篆和大篆等，這些文字對(duì)劉永剛的創(chuàng)作影響很大。無(wú)論是為鄂爾多斯市創(chuàng)作的大型組雕還是在中華世紀(jì)壇的《站立》。應(yīng)該說(shuō)德國(guó)表現(xiàn)主義抽象繪畫中的理性因素，成為了創(chuàng)作他將東方文字立體化藝術(shù)的一個(gè)重要契機(jī)。最終能夠促成這些雕塑創(chuàng)作的還是劉永剛對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的深深的眷戀之情。

上世紀(jì)九十年代劉永剛?cè)サ聡?guó)留學(xué)。對(duì)西方的文化進(jìn)行研究、梳理過(guò)后，發(fā)現(xiàn)有很多東西需要從中國(guó)的土壤里挖掘。他將他近年創(chuàng)作統(tǒng)稱為“線相”，主要是強(qiáng)調(diào)他的抽象作品與中國(guó)傳統(tǒng)書法中線意、書意、書寫性之間的文脈關(guān)系?！熬€相”這個(gè)概念是由他本人提出的，“線”代表精神；而“相”代表視覺圖像，合到一起起來(lái)就，是時(shí)代的“精神面貌”，它與歷朝歷代社會(huì)背景、文化傳承有著直接而密不可分的關(guān)系。中國(guó)的文字像人一樣，尤其在小纂里體現(xiàn)諸多，它呈現(xiàn)了一種上緊下松的、向前行走的視覺效果，又從視覺、造型、材料、構(gòu)造和時(shí)代語(yǔ)言五個(gè)方面進(jìn)行摸索，文字與書法結(jié)合，把平面的文字釋放到空間里，原本書法中線條的表達(dá)圓潤(rùn)飽滿、或鋒利堅(jiān)挺，變得可以直觀的結(jié)合體量去感觸，形成一種陰陽(yáng)相生、對(duì)立統(tǒng)一的視覺符號(hào)。與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的相比，劉永剛一方面是要回到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺表達(dá)，另外一方面是要在精神層面和文化傳統(tǒng)去溝通。

《愛擁》石 210x170x250（厘米）2013

縱觀全部的、世界的藝術(shù)史，無(wú)論是東方、西方，還是伊斯蘭，都有許許多多優(yōu)秀的藝術(shù)家在自己的地域汲取著優(yōu)秀的傳統(tǒng)。藝術(shù)創(chuàng)作回歸傳統(tǒng)與再創(chuàng)傳統(tǒng)。回歸傳統(tǒng)也就是尋找源點(diǎn)。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家能夠開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代、引領(lǐng)某種思潮肯定是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種挖掘?！熬€相藝術(shù)”的內(nèi)涵。每個(gè)民族的精神面貌是不同的。華夏美術(shù)自從有了線和文字，才有了藝術(shù)史。那是延續(xù)了數(shù)千年的書寫方式。有了書寫方式，便產(chǎn)生了書寫的藝術(shù)。書技是以文字為本源，而線的運(yùn)用是文字與書法、繪畫、雕塑藝術(shù)的生命所在。線是精神，而相是面貌。如秦漢時(shí)期的線雄渾壯魄，到了明清時(shí)代就比較柔美單薄。劉永剛認(rèn)為，我們今天這個(gè)“線”幾乎要斷的時(shí)代，能不能回溯到秦漢或唐宋元的時(shí)期，繼承先人留下的這一寶貴遺產(chǎn)，結(jié)合當(dāng)下開啟一種新的時(shí)代面貌，將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，注入新的活力和生命，做出具有中國(guó)創(chuàng)造準(zhǔn)則的“線相”作品，令“尚立”于世。如果說(shuō)“線”在唐尚法、宋尚意、元尚態(tài)，明尚樸、清尚趣，那么我們這個(gè)時(shí)代就應(yīng)該是“尚立”：這個(gè)“立”是全面的立，政治上要立、經(jīng)濟(jì)上要立、文化上也要立，人的自尊自信更要立。劉永剛希望以世界藝術(shù)發(fā)展的思路，把傳統(tǒng)文化的視覺元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)部分。他的藝術(shù)在今天來(lái)看，不僅能借古開新，更能由內(nèi)而外，不斷進(jìn)行國(guó)際間的對(duì)話與交流。

《愛擁》鐵 280x250x600（厘米）2015