⊙徐慧文[福建工程學(xué)院人文學(xué)院，福州 350118 ]

20世紀(jì)初，在新舊文化交替的時(shí)節(jié)，中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作開(kāi)始萌芽。在借鑒西方藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上，中國(guó)藝術(shù)歌曲與我國(guó)傳統(tǒng)文化、詩(shī)歌藝術(shù)、民族情感、特色語(yǔ)言結(jié)合在一起，而產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。本文選取“思鄉(xiāng)”為主題的藝術(shù)歌曲，對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言與表達(dá)以及影響做具體分析，從而加深學(xué)生對(duì)于藝術(shù)歌曲的認(rèn)識(shí)與理解。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲中思鄉(xiāng)情結(jié)的體現(xiàn)

18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了藝術(shù)歌曲這種音樂(lè)形式，它是浪漫主義時(shí)期的產(chǎn)物，不僅僅擁有浪漫抒情的音樂(lè)風(fēng)格，還一定程度上反映了當(dāng)時(shí)歐洲的思想與風(fēng)土民情。中國(guó)的藝術(shù)歌曲與傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技法融合起來(lái)，具有民族特色與地域特色，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以充分感受其魅力。本文按照藝術(shù)歌曲的時(shí)間線來(lái)劃分，將中國(guó)的藝術(shù)歌曲分為三種。①

（一）20世紀(jì)初：流離失所的悲歌心理學(xué)中有一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，稱為“生存痛感”，認(rèn)為人們來(lái)到新的地方，適應(yīng)新的環(huán)境，接觸新的人群，是一件不容易的事情，這其中的艱辛往往會(huì)使人想念過(guò)往生活的美好，產(chǎn)生“思鄉(xiāng)情結(jié)”。20世紀(jì)初，由于疾病、災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)，一大批人不得不遠(yuǎn)離故土，奔向他鄉(xiāng)，過(guò)著流離失所的生活，并盼望著歸途。因此，描述他們狀態(tài)與思鄉(xiāng)感情的歌曲應(yīng)運(yùn)而生，這些歌曲溫暖了這些他鄉(xiāng)中風(fēng)餐露宿、無(wú)依無(wú)靠的人們。

韋瀚章生于香山，是第一代現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的代表人物之一，他將歌曲與樂(lè)曲結(jié)合，首先提出“歌詞”這一專有名詞。韋先生一生寫出五百多首詞，包括《長(zhǎng)恨歌》《旗正飄飄》《思鄉(xiāng)》等，其中《思鄉(xiāng)》一曲動(dòng)人心弦、層次漸進(jìn)，充分抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情，其曲作者為黃自，是中國(guó)早期音樂(lè)的奠基人。這首歌曲是單二部曲式，第一段寫景，首句由分裂到綜合，下半句流露情感，之后對(duì)應(yīng)前句，到達(dá)高潮；第二段抒情，情感依次遞增，與第一段歌詞相同的“我愿與他同去”，與之前相比拉寬了距離。加入伴奏之后上句末開(kāi)始出現(xiàn)反復(fù)，有明顯的再現(xiàn)效果?！端监l(xiāng)》整首歌，韻律和聲韻有一樣的起伏，不斷推進(jìn)，第一段使用八分休止符，第二段開(kāi)始采用了詞曲不同步的手法，期間運(yùn)用了短音符、休止符等創(chuàng)造高潮，充分表達(dá)了動(dòng)蕩年代民眾孤寂的情況下，人們思念親人和故鄉(xiāng)的心情。本歌曲借鑒了20世紀(jì)歌曲中和聲的技法：運(yùn)用離調(diào)對(duì)比調(diào)性色彩；使用六級(jí)大七和弦，琵琶音伴奏，加強(qiáng)憂愁感受；采用升高半音的變化，增加了樂(lè)感。②

《思鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在文學(xué)上具有較大的浪漫色彩，在技術(shù)上，用柔和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)不僅僅描繪了春天的實(shí)景，而且還柔化了文學(xué)歌詞。在情感上，這是一首結(jié)合了歌詞韻律與歌曲韻律的藝術(shù)歌曲，技藝精湛、韻律優(yōu)美。作者不僅僅指出了流離失所的人們思念“故鄉(xiāng)”這片土地，更凸顯了他們從精神上想要回歸。

（二） 20世紀(jì)中葉：海峽兩岸的愿曲20世紀(jì)中期，中國(guó)被海峽隔成兩岸，大量同胞被迫離開(kāi)大陸搬到臺(tái)灣居住，同根同源、血脈相連的一輩人隔海相望，遠(yuǎn)在海峽那邊的人們只能通過(guò)各種方式懷念故鄉(xiāng)，慰藉心靈，而其中思鄉(xiāng)歌曲是重要的方式之一。

中國(guó)重詩(shī)律，因而許多作詞家會(huì)引用古詩(shī)詞中的名句來(lái)作詞。其中典型的有詩(shī)人于右任先生，于先生早年跟隨孫中山先生，是國(guó)民黨官員，之后戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，于右任先生被挾到臺(tái)灣，在晚年之時(shí)寫下《望鄉(xiāng)詞》，其開(kāi)頭一句為：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮?！贝司渖羁痰乇磉_(dá)了作者眺望大陸、不得歸處的悲涼以及死后不能魂歸故里的哀痛。第三句引用了古代名歌以及屈原之詩(shī)，借由屈原表達(dá)臺(tái)灣同胞不能回到家鄉(xiāng)的遺憾與愁苦：“天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤?！边@首歌曲由陸在易作曲，在A部使用和弦外音給予人凄涼悲壯的感覺(jué)，之后的分解和弦?guī)в行?，?xì)膩動(dòng)人，勾勒出一幅耄耋老人站在高山仰望、目光透過(guò)層層迷霧到達(dá)遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，音色隨著故事的推進(jìn)而發(fā)生變化。最后的歌詞“痛哭”中帶有哭腔，使人深有感觸，為之動(dòng)容，為之后的高潮做了準(zhǔn)備。B部中，三連音和樂(lè)器制造出了一種動(dòng)感，表達(dá)出主題，入聲則是感嘆詞為主。六十四小節(jié)之后是高潮，層次不斷變化，之后利用重復(fù)的技巧使得歌曲平緩，從而給人留白與思考空間，使人慢慢品味其中的情感。陸先生為這首歌曲譜曲，更加深刻地表達(dá)了臺(tái)灣同胞的思鄉(xiāng)之情：1949年他們離開(kāi)大陸家鄉(xiāng)之時(shí)，原以為不久便可以回歸，與親人好友相聚，但是卻一去不能還。身為異鄉(xiāng)人，其中的傷痛與悲苦在這首歌曲中體現(xiàn)得淋漓盡致，陸先生的音樂(lè)形式又給予了其強(qiáng)大的生命力和完美的詮釋，充分表達(dá)了海峽另一端人們的最深祈愿：回歸故土——哪怕是死后。

（三）20世紀(jì)未至今：海外僑胞的頌歌20世紀(jì)初至今，有超過(guò)千萬(wàn)的游子在世界上百個(gè)國(guó)家和地區(qū)扎根生活，培育子孫后代?？v觀中國(guó)的不斷發(fā)展，更加深了海外僑胞的民族自豪感與歸屬感。因而，一些關(guān)于祖國(guó)的頌歌就被創(chuàng)作出來(lái)了，并且在海外廣為流傳，對(duì)于宣傳祖國(guó)，加強(qiáng)民族認(rèn)同感具有極大的助力，學(xué)生在學(xué)習(xí)此類歌曲時(shí)總是激情澎湃，深感驕傲。

比如：《我愛(ài)你，中國(guó)》，此首歌曲是影片《海外赤子》的主題曲，歌曲由詞作家瞿琮作詞，使用了文學(xué)創(chuàng)作中的“賦比興”手法，從整體到布局規(guī)劃得都十分細(xì)致，先用排比句“我愛(ài)你中國(guó)”，然后描繪了一幅美麗的畫卷，整體的框架都十分清晰。從局部來(lái)看，不同于以往的常用結(jié)構(gòu)與造詞，作者通過(guò)結(jié)合意象從而給人以身臨其境之感。

這首藝術(shù)歌曲是由鄭秋楓作曲，采用了三段式結(jié)構(gòu)，用了G大調(diào)做引，旋律高亢，之后8小節(jié)的間奏為補(bǔ)充；A段用四個(gè)樂(lè)句起承轉(zhuǎn)合，第三句到達(dá)高潮；B部同樣使用四個(gè)樂(lè)句，自由模進(jìn)，使用了由連續(xù)的十六分音符構(gòu)成的分解琶音，之后再現(xiàn)了A段，八度的大跳產(chǎn)生了先抑后揚(yáng)的效果，旋律性的起伏使得波浪不斷變換，充分表達(dá)了海外游子對(duì)于祖國(guó)深深的、連綿不絕的思念。結(jié)尾處激情澎湃，情感得到了升華。通過(guò)詞曲的結(jié)合，使得人們對(duì)于家鄉(xiāng)的情感已經(jīng)不僅僅是一片土地，而是一種愛(ài)國(guó)精神和對(duì)國(guó)家的想念，最終形成民族巨大的凝聚力與向心力。③

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲中思鄉(xiāng)情結(jié)產(chǎn)生的原因

在藝術(shù)品中，思鄉(xiāng)是一個(gè)永恒的主題。從古至今，中國(guó)人都堅(jiān)信“落葉要?dú)w根”，這是深入骨血的情懷，因而思鄉(xiāng)之情與盼歸之意在歌曲中是永遠(yuǎn)表達(dá)不完的。故鄉(xiāng)的花草樹(shù)木、民族風(fēng)情是游子永遠(yuǎn)的掛念，學(xué)生在學(xué)習(xí)思鄉(xiāng)歌曲時(shí)往往深有感觸。

（一）民族情懷藝術(shù)歌曲中思鄉(xiāng)情結(jié)的產(chǎn)生是與民族情懷息息相關(guān)的。不同于西方，中華民族自古信奉“人是有根的”，生前戀著家鄉(xiāng)，死后要回歸故土。從古代的“床前明月光”到之后的鄉(xiāng)愁，無(wú)一不顯露離別的愁緒，這種深厚的情感即便放在今天依然有深刻的體現(xiàn)，即便是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，見(jiàn)到老鄉(xiāng)還要“兩眼淚汪汪”，親切而熟悉。因?yàn)閭€(gè)人的性格、生活習(xí)慣甚至外表都帶著故鄉(xiāng)的印記，一方水土養(yǎng)一方人，所以無(wú)論你是安穩(wěn)在家，還是漂泊在外，都不能抹去家鄉(xiāng)的痕跡。因而，在表達(dá)人們感情的中國(guó)藝術(shù)歌曲中產(chǎn)生思鄉(xiāng)情結(jié)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

首先，在心理學(xué)中，思鄉(xiāng)之情源自于“生存痛感”，就是對(duì)比家鄉(xiāng)熟悉的環(huán)境與人群，來(lái)到陌生之處的不適應(yīng)和反抗情緒，這正是由于中國(guó)人骨子里的情懷所影響的，無(wú)論是天之涯、海之角，回到故土是一種幸福，見(jiàn)到故鄉(xiāng)人是一種幸運(yùn)。

比如，《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》這首歌曲，現(xiàn)代音樂(lè)中又蘊(yùn)含了古典的情懷，曉光所寫的歌詞非常具有中國(guó)特色，歌詞描寫景物跳躍大，具有戲劇性，將詩(shī)歌的形式融入歌曲里面，作曲家徐沛東充分抓住了音樂(lè)美這一關(guān)鍵，抒情感很濃重，力度強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換很有特色，節(jié)奏平穩(wěn)，第一段開(kāi)始由弱轉(zhuǎn)為了中強(qiáng)，第二段達(dá)到了最高音，由于其歌詞特點(diǎn)，演唱上采用獨(dú)唱的手法，剛?cè)岵?jì)。而其中的鋼琴伴奏和伴唱很有特點(diǎn)，前奏部分是大調(diào)式，和聲三度疊，具有很穩(wěn)重的風(fēng)格。同時(shí)，由于前奏的起拍很弱，所以在情感上是低沉、深入的，慢慢滲透人們的心里。第一段舒緩的音樂(lè)使人心情平靜，第二段高潮部分慷慨激昂使人興奮、情緒高漲，和聲很有動(dòng)力，充分表達(dá)了主角的心情，伴奏與歌唱者的情緒相輔相成，表達(dá)對(duì)于祖國(guó)的懷戀和崇敬之情；之后伴隨著有規(guī)律的八度音與分解和弦的形式，高潮過(guò)后轉(zhuǎn)為低音，纏綿入骨，純凈鄉(xiāng)音?！多l(xiāng)音鄉(xiāng)情》這首藝術(shù)歌曲針對(duì)不同的情緒與歌詞，運(yùn)用了三種伴奏織體和音型：柱式、分解式和半分解式。這種樂(lè)曲兼有多種樂(lè)曲伴奏和歌詞內(nèi)涵，加深了中國(guó)藝術(shù)歌詞、伴奏、歌曲之間的契合，文中用“我愛(ài)戈壁灘沙海走駱駝”“我愛(ài)北國(guó)的森林”“我愛(ài)……”這種排比充分表現(xiàn)了對(duì)于故鄉(xiāng)、親人的想念與熱愛(ài)。

其次，在文化中，這是中國(guó)人的一種內(nèi)在需求，就是人們離開(kāi)家鄉(xiāng)之后會(huì)尋找文化認(rèn)同感，使尋根不僅僅是感情上的歸屬，也是對(duì)于本民族文化與身份的認(rèn)可與珍惜，在歌曲創(chuàng)作中，他們會(huì)尋找有中國(guó)標(biāo)志的東西為詞曲注入特有的故鄉(xiāng)生命。

比如由李叔同創(chuàng)作的歌曲《送別》，打開(kāi)了“學(xué)堂樂(lè)歌”的大門，這首歌曲由他在日本留學(xué)期間所聽(tīng)到的《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》改編而成，加入了中國(guó)古詩(shī)詞形式的歌詞，描寫了離人送別的場(chǎng)景，同時(shí)勾起人們的思鄉(xiāng)之情，這是蘊(yùn)藏在文化中的鄉(xiāng)情。④

（二）時(shí)代背景有時(shí)候，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)可能是受到外力作用，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、災(zāi)害等，比如《松花江上》是20世紀(jì)30年代創(chuàng)作出的歌曲，由張寒暉作詞作曲。這首歌曲是以“九一八”事件為背景，戰(zhàn)火連綿，東北軍消極抵抗，張寒暉目睹幾十萬(wàn)軍隊(duì)和民眾血流成河以及流亡他鄉(xiāng)的慘狀，因而作者以人民的哭訴為素材，憤恨之下寫出了百萬(wàn)人民的心聲，整首歌曲彌漫著亢進(jìn)和傷痛之情，表達(dá)出了人們對(duì)于東北土地的稱頌和依戀，對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的不舍與悲痛，聽(tīng)來(lái)使人動(dòng)容。⑤

整首歌曲使用尾聲的二部曲式，第一段與第三段使用大調(diào)式，第二段是小調(diào)式，采用中國(guó)傳統(tǒng)的“頂真”手法，突出民族特色。首先講述了家鄉(xiāng)的富裕與舒適，詞曲結(jié)合緊密，中等速度使得人們感受到東北人民的懇切與自豪；而尾句又為之后埋下了伏筆。第二段帶有哀傷的情感，變?yōu)樗娜?，最后結(jié)尾處降了八度；第三段轉(zhuǎn)變?yōu)楸黄攘魍?、接受事?shí)的陳述，這首歌充分表現(xiàn)了人們的情感，成為能引起人們共鳴的思鄉(xiāng)作品的代表。

（三）其他 從藝術(shù)歌曲本身來(lái)講，誕生于西方浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作本身就是為了表達(dá)情感，這是浪漫主義的核心要素，因而，這就是藝術(shù)歌曲本身存在的價(jià)值，而在它傳入中國(guó)之后，依然沒(méi)有改變其主要觀念，并且在中國(guó)文化的土地上進(jìn)行了繼承，打上了中國(guó)烙印，擁有了獨(dú)特的風(fēng)格，而且使得思鄉(xiāng)成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的一個(gè)重要主題。

三、中國(guó)藝術(shù)歌曲中思鄉(xiāng)情結(jié)產(chǎn)生的影響

在西方文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)藝術(shù)歌曲是具有民族化的一門藝術(shù)，貫穿始終的思鄉(xiāng)是其中的一個(gè)重要主題，而其歌曲具有各種各樣的風(fēng)格，在內(nèi)容和形式上也有所差異，但是其同樣具有深刻的影響。⑥

首先，抒發(fā)思鄉(xiāng)的情感。無(wú)論是藝術(shù)家黃自的《思鄉(xiāng)》、海外游子鄭秋楓的《我愛(ài)你，中國(guó)》，還是寫于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的《松花江上》，都能夠引起人們深刻的共鳴。背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、遠(yuǎn)離故土的孤寂、不能魂歸故里的凄涼、與親朋分離的憂愁，無(wú)一不引起人們的共鳴，或愁上心頭，或潸然淚下。游子在外，放眼望去皆陌生，特別是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、疾病等原因而離開(kāi)的人們，大多數(shù)都是孤獨(dú)和無(wú)奈的，會(huì)尋找溫暖以慰藉，而歌曲無(wú)疑是一個(gè)很好的突破口，能夠發(fā)泄情緒，表達(dá)思想，給予離家在外的人們以些許的溫暖。

再次，增加教學(xué)多樣性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候不僅僅要掌握基本功，還要不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，靈感的來(lái)源很大程度上是平時(shí)的積累與知識(shí)面的寬廣。在此方面，藝術(shù)歌曲的發(fā)展對(duì)于音樂(lè)教學(xué)也有不可忽視的作用：由于藝術(shù)歌曲中會(huì)加入鋼琴、大提琴等西方樂(lè)器，也融入了西方作曲的技巧與方式，因而在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要求學(xué)生了解傳統(tǒng)樂(lè)器和音樂(lè)，同時(shí)要掌握多種樂(lè)器和樂(lè)種的融合，增強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為之后傳承音樂(lè)、發(fā)揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)歌曲做出自己的貢獻(xiàn)。

最后，推動(dòng)藝術(shù)歌曲民族化。一門藝術(shù)的發(fā)展需要時(shí)代的支持與優(yōu)秀作品的推動(dòng)，而這些兼具民族情懷、時(shí)代背景、人們情感的思鄉(xiāng)作品無(wú)疑會(huì)為藝術(shù)歌曲的發(fā)展添磚加瓦。思鄉(xiāng)主題能夠引起人們的共鳴，因而其傳播速度也會(huì)加快，同時(shí)推進(jìn)了藝術(shù)歌曲進(jìn)行民族化的歷程，逐步使其成為中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)閃光點(diǎn)，門外來(lái)的藝術(shù)在中國(guó)文化的熏陶下能得到傳承和源源不斷的進(jìn)步，是傳承中國(guó)文化的需要，也是為子孫后代留下珍貴文化遺產(chǎn)的重要一步。⑦

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)歌曲來(lái)源于西方，在中國(guó)的創(chuàng)作開(kāi)始于20世紀(jì)初，之后逐漸發(fā)展為具有中國(guó)特色的一門藝術(shù)。本文從三個(gè)方面研究中國(guó)藝術(shù)歌曲中思想情結(jié)的具體體現(xiàn)：20世紀(jì)初：流離失所的悲歌；20世紀(jì)中葉：海峽兩岸的愿曲；20世紀(jì)未至今：海外僑胞的頌歌。其次，從民族情懷、時(shí)代背景等方面研究中國(guó)藝術(shù)歌曲中產(chǎn)生思鄉(xiāng)情結(jié)的原因。最后，在列舉了多首中國(guó)藝術(shù)歌曲并加以解析之后，本文概述了中國(guó)藝術(shù)歌曲思鄉(xiāng)情結(jié)產(chǎn)生的影響，鼓勵(lì)了中國(guó)藝術(shù)歌曲民族化的發(fā)展。

①王凱：《新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲中的“母愛(ài)”主題研究》，河南大學(xué)2010年碩士論文。

②井一然：《中國(guó)藝術(shù)歌曲——黃自藝術(shù)歌曲〈思鄉(xiāng)〉淺析》，《藝術(shù)論壇》2012年第1期。

③齊穎：《中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的重要性研究》，《藝術(shù)研究》2018年第1期。

④宋曉晨：《中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的作用》，《當(dāng)代音樂(lè)》2018年第4期。

⑤林小雁：《中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展軌跡》，《大眾文藝》2017年第11期。

⑥岳李：《中國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的傳承和發(fā)展研究》，《藝術(shù)百家》2017年第4期。

⑦王希：《中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展與內(nèi)涵——評(píng)〈中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)文化研究〉》，《高教發(fā)展與評(píng)估》2017年第1期。