郭大勇

（衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 衢州 324000）

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)影響力的不斷增強(qiáng)，西方體育文化對(duì)世界各國(guó)體育教育產(chǎn)生了很大影響，尤其對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘揚(yáng)產(chǎn)生了較為深刻的消極影響。針對(duì)這一情況，要想有效抵御西方體育文化的過大沖擊，作為體育人才培養(yǎng)基地的高校，就需要加大對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)力度，制定各種有效的保護(hù)政策與保護(hù)措施，并積極開發(fā)大量的民俗體育課程資源，應(yīng)用到普通高校的體育教學(xué)中，以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)與光大，最終促使我國(guó)體育教育事業(yè)健康、快速發(fā)展。

1 開發(fā)民俗體育課程資源的基本原則

開發(fā)普通高校體育課程資源的基本原則是各個(gè)學(xué)校開發(fā)民俗體育課程過程中都需要始終遵循的行為準(zhǔn)則與基本要求。在具體的開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)，應(yīng)在嚴(yán)格遵循這些原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校自身的具體情況設(shè)計(jì)開發(fā)策略。具體來(lái)講，普通高校開發(fā)民俗體育課程資源的過程中，應(yīng)遵循的基本原則如下。

1.1 主次分明與統(tǒng)籌兼顧原則

主次分明與統(tǒng)籌兼顧是普通高校開發(fā)民俗體育課程資源過程中，應(yīng)始終遵循的目標(biāo)效益基本原則。主次分明指的是在開發(fā)民俗體育課程資源的過程中，應(yīng)有順序、分重點(diǎn)地進(jìn)行階段性開發(fā)，不可隨意全盤推進(jìn)，切勿“一口吃個(gè)胖子”，或主次不分、主次顛倒。例如，在民俗體育課程資源實(shí)際的開發(fā)活動(dòng)中，需要調(diào)動(dòng)高校資源系統(tǒng)全面發(fā)揮作用時(shí)，尤其應(yīng)做好人力資源管理工作。再如，在對(duì)民俗體育課程資源實(shí)施開發(fā)的過程中，應(yīng)對(duì)具有較高開發(fā)價(jià)值的民俗體育資源進(jìn)行透徹的了解，借助調(diào)查活動(dòng)逐步開展。統(tǒng)籌兼顧指的是在開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)，應(yīng)將開發(fā)對(duì)象看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，做統(tǒng)籌規(guī)劃。不僅應(yīng)對(duì)民俗體育課程資源有足夠的重視，而且還應(yīng)確保學(xué)?，F(xiàn)有的體育課程資源得以高質(zhì)量應(yīng)用。究其原因，是因?yàn)殚_發(fā)與利用民俗體育課程資源，并非是對(duì)當(dāng)前的課程資源進(jìn)行徹底否定，而是普通高校體育課程資源中的一部分。在實(shí)際的開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)，應(yīng)確保開發(fā)活動(dòng)與學(xué)校當(dāng)前的體育課程資源開發(fā)規(guī)劃方案具有較高的一致性。

1.2 檢釋同步與新老結(jié)合原則

檢釋同步與新老結(jié)合是普通高校開發(fā)民俗體育課程資源內(nèi)容時(shí)應(yīng)該遵循的基本原則。檢釋同步指的是以詮釋與檢儲(chǔ)的視角，對(duì)普通高校開發(fā)的民俗體育課程資源“老”的內(nèi)容與“新”的內(nèi)容進(jìn)行選擇繼承的過程中做必要的評(píng)估與澄清。其中，檢儲(chǔ)是對(duì)民俗體育課程內(nèi)容的存儲(chǔ)、選擇與檢驗(yàn)，是去粗取精、去偽存真的過程；而詮釋則是對(duì)民俗體育課程文化內(nèi)涵的解釋、說明與詮言，是去蕪求純、去亂求序的過程。從總體上來(lái)講，檢釋同步是在開發(fā)民俗體育課程資源的活動(dòng)中開展的理性升華、由表及里的實(shí)時(shí)工作。新老結(jié)合指的是以發(fā)展與傳統(tǒng)的理念為指導(dǎo)，在實(shí)際的開發(fā)民俗體育課程資源的過程中，應(yīng)把隨歷史傳承、彰顯出時(shí)代變遷特點(diǎn)、具有創(chuàng)新派生功能的內(nèi)容恰當(dāng)組合在一起，共同形成可選擇的民俗體育課程資源，不可偏廢。普通高校民俗體育課程資源一路發(fā)展至今，有其合理的立身內(nèi)容，還有鮮活更新、順應(yīng)潮流的內(nèi)容。

1.3 循序漸進(jìn)與難易有序原則

循序漸進(jìn)與難易有序是開發(fā)民俗體育課程資源過程中對(duì)開發(fā)內(nèi)容難易度進(jìn)行控制的基本原則。循序漸進(jìn)指的是結(jié)合開發(fā)主體與開發(fā)對(duì)象的客觀情況，對(duì)民俗體育課程資源的具體開發(fā)進(jìn)程進(jìn)行合理指導(dǎo)，在開發(fā)完難度較小的民俗課程資源之后，再進(jìn)一步開發(fā)難度較大的資源，以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步提高的目標(biāo)。假如從一開始就開發(fā)難度較大的民俗體育課程資源，這就難以確保開發(fā)課程的穩(wěn)定性，還會(huì)陷入舉步維艱的境地。學(xué)齡、年齡較小的高校學(xué)生及駕馭能力低、學(xué)識(shí)尚淺的教師所需要的民俗課程資源具有檔次較低的特點(diǎn)，只有在提升主體水平之后，才能有較高的需求。難易有序指的是在開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)應(yīng)恰當(dāng)處理“復(fù)雜與簡(jiǎn)單”的關(guān)系，不可滿足于過低的水平，也應(yīng)預(yù)防不切實(shí)際的跳躍發(fā)展。在實(shí)際的開發(fā)普通高校民俗體育課程資源時(shí)應(yīng)重視開發(fā)過程的科學(xué)性，應(yīng)確保所開發(fā)出來(lái)的課程資源能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，而人的認(rèn)知、直覺、關(guān)注、記憶與思維等就是學(xué)習(xí)新事物的順序過程。所以，普通高校在對(duì)民俗體育課程資源進(jìn)行開發(fā)的過程中，應(yīng)始終遵循先簡(jiǎn)后繁、先易后難的開發(fā)順序。

2 開發(fā)民俗體育課程資源的核心要素

如何把民俗體育資源科學(xué)的開發(fā)成普通高校的民俗體育課程資源？開發(fā)的民俗體育課程資源是否能夠透徹地展示出民俗資源所涵蓋文化的原態(tài)？要想獲得上述2個(gè)問題的答案，就需要借助民俗體育課程資源的核心要素對(duì)其進(jìn)行衡量與評(píng)價(jià)。所有的民俗體育資源均能夠被看成是一套較為健全的“文化編碼系統(tǒng)”，而開發(fā)民俗體育課程資源的過程猶如對(duì)該文化編碼系統(tǒng)進(jìn)行破譯，在此基礎(chǔ)上構(gòu)構(gòu)建滿足普通高校體育教學(xué)需求的專業(yè)課程教學(xué)系統(tǒng)，專業(yè)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)應(yīng)有機(jī)融合在一起并形成新的系統(tǒng)。需要注意的是，在構(gòu)建新的課程資源系統(tǒng)時(shí)應(yīng)確保原來(lái)的編碼邏輯得以較好的保留，并且還應(yīng)凸顯出良好的教學(xué)專業(yè)性功能。通常情況下，民俗體育課程在實(shí)際的開發(fā)過程中，就是對(duì)其活動(dòng)儀式中可變的細(xì)節(jié)與形式進(jìn)行挖掘，并基于其結(jié)構(gòu)與形式的穩(wěn)定性。換句話說，在開發(fā)民俗體育資源的過程中，開發(fā)人員應(yīng)確?；顒?dòng)儀式中結(jié)構(gòu)與形式不發(fā)生改變，但是儀式的細(xì)節(jié)與形式有適當(dāng)?shù)淖兓?，還可以是科學(xué)的揚(yáng)棄。例如，賽龍舟這一民俗體育，在將其開發(fā)成普通高校民俗體育課程資源時(shí)，就需要保留“團(tuán)隊(duì)競(jìng)速劃舟”的結(jié)構(gòu)形式，而其儀式像投棕入江、請(qǐng)舟祭祀等細(xì)節(jié)形式就可另當(dāng)別論。結(jié)構(gòu)形式的穩(wěn)固性是民俗體育課程資源開發(fā)中需要繼承的基因，是專業(yè)體育項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)質(zhì)與精髓。在開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)，還需要保留民俗文化中原有的編碼邏輯，而編碼的核心邏輯就是其文化認(rèn)同度。對(duì)民俗體育活動(dòng)中文化功能的提取，是確保群組集體文化具有較高認(rèn)同度的有效途徑。例如，在賽龍舟這一民俗體育課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生高度認(rèn)同“端午頌人”（忠臣伍子胥、屈原）具有的文化表達(dá)功能。從某個(gè)層面上來(lái)講，文化功能認(rèn)同是影響普通高校民俗體育課程資源利用效果的一種因素，是構(gòu)建系統(tǒng)文化認(rèn)知中的實(shí)質(zhì)與精髓。由此可見，文化功能與結(jié)構(gòu)形式是普通高校開發(fā)民俗體育課程資源的核心要素，是對(duì)民俗體育資源進(jìn)行開發(fā)中的關(guān)鍵點(diǎn)。

3 開發(fā)民俗體育課程資源的順序關(guān)系

普通高校在開發(fā)民俗體育課程資源時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循教學(xué)與課程實(shí)施的一般規(guī)律，始終堅(jiān)持“以生為本”的開發(fā)理念，應(yīng)符合課程資源的綜合考慮及現(xiàn)實(shí)情況，只有這樣才能使得開發(fā)出來(lái)的民俗體育課程資源能更好滿足普通高校體育教學(xué)需求，才能更好地實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的傳承與弘揚(yáng)。具體來(lái)講，開發(fā)民俗體育課程資源的合理順序?yàn)椋海?）自內(nèi)緣過渡到外緣。緣性資源還可叫做“緣分資源”，指的是資源的人緣、親緣及地緣關(guān)系，涵蓋有熟悉人數(shù)、熟悉程度、所處地域3個(gè)方面。這里所說的內(nèi)緣性資源指的是民俗活動(dòng)有較多人熟悉的、對(duì)民俗文化有較高熟悉程度的、就近開展的資源。與外緣性課程資源相比，內(nèi)緣性資源都具有“老馬識(shí)途”“近水樓臺(tái)”的便捷開發(fā)優(yōu)勢(shì)。（2）從低要求過渡到高要求。直接性課程資源，顧名思義指的是無(wú)需過大的改造與加工就可直接利用的資源，民俗體育活動(dòng)的原型素材就是可用于普通高校體育教學(xué)重點(diǎn)的直接性資源。間接性資源與直接性資源相比，其典型優(yōu)點(diǎn)是具有很多的轉(zhuǎn)型速度。間接性資源與直接性資源均屬于表征資源。（3）從直接過渡到間接。低要求及高要求資源都屬于“條件”資源類型，指的是在開發(fā)民俗課程資源時(shí)所需要的基本條件具有差異性的標(biāo)準(zhǔn)。這里所說的課程資源條件，一般指的是器械、設(shè)備、場(chǎng)地等。開發(fā)低要求課程資源的一般前提是徒手即可、無(wú)器械要求、場(chǎng)地不限等。與高要求課程資源相比，低要求課程資源的典型特點(diǎn)就是開發(fā)利用成本較低。

4 結(jié) 語(yǔ)

民俗體育是一種個(gè)性化的文化現(xiàn)象，在推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展與改革方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，其是一種文化載體，具有豐富的精神內(nèi)涵。將民俗體育開發(fā)為普通高校民俗體育課程資源，應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，可使得學(xué)生受到傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化的熏陶與感染，有利于大學(xué)生審美能力、文化自覺性及品德思想的優(yōu)化，有助于我國(guó)民俗體育文化的傳承與弘揚(yáng)。

[ 1 ] 張?zhí)旃?山西民俗體育融入現(xiàn)代高校體育的研究[ D ].太原：中北大學(xué)，2016.

[ 2 ] 李海燕，劉松，李傳奇.高校體育課程建設(shè)中民俗體育資源的開發(fā)與利用[ J ].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，16（2）：69-71.

[ 3 ] 胡宏?yáng)|，楊澤雄. 潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性研究[ J ].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2016，24（2）：97-98.

[ 4 ] 徐家林，高鋒.淮河流域民俗體育課程資源開發(fā)與優(yōu)化[ J ].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（5）：105-108.

[ 5 ] 方奇.民俗體育課程資源開發(fā)的理論思考及實(shí)踐考量——以福建省為例[ J ].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，34（5）：113-116，119.