張立峰

鷹形金冠飾

金色權(quán)力

在內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館，靜靜地陳列著一件“鷹形金冠飾”。當耀目的金光映入眼簾時，每個人都驚嘆于它的不凡。這件戰(zhàn)國時期的金質(zhì)鷹冠，是迄今為止我國僅存的兩千多年前的匈奴“胡冠”。

金冠由冠頂、額圈兩部分組成，冠頂作半球面形、花瓣狀，上面淺浮雕“四狼吃四羊”圖案。冠頂中央傲立一只展翅雄鷹，鷹體中空，由金片組成，鷹身、雙翅有羽毛紋飾，鷹首、鷹頸用綠松石做成，首頸間有花邊金片相隔，鷹首用金絲從鼻孔插入，通過頸部與腹下相連，直至尾部。冠項整體造型呈現(xiàn)出雄鷹俯瞰大地、蒼狼噬咬羊群的生動情景。金冠額圈部分由3條半圓形的繩索式金帶并合組成，前面兩條上下用榫卯結(jié)合;后面一條金帶兩端有榫與前面金帶連接。3條金帶末端靠近人耳處，分別淺浮雕臥虎、臥羊和臥馬。

整個金冠構(gòu)思奇特，是天、地、人思想結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。在古代匈奴人心目中，雄鷹是天空王者，代表上蒼;“狼噬羊”及臥虎、臥馬是世間生靈，代表大地;金冠佩戴在頭頂，寓意為人中王者，是天地之間王權(quán)的象征。金冠出土地——鄂爾多斯高原在兩千多年前還是水草豐美、放馬游牧的草原，金冠的主人可能是活動于此地的匈奴部族林胡王、樓煩王或白羊王。這件由匈奴部族王者曾經(jīng)佩戴過的鷹形金冠，既是匈奴王威儀與勇武的象征，也折射出游牧民族曾經(jīng)縱馬馳騁、彎弓射獵的歷史生活圖景。

戰(zhàn)國至秦漢時期，中原地區(qū)金銀制品多以裝飾品為主，與之相比，北方少數(shù)民族的金銀細工制作技藝的形成發(fā)展與中原截然不同，他們的產(chǎn)品往往以人體裝飾品為主，“鷹形金冠飾”如此，“鹿形金怪獸”也是如此。這件“鹿形金怪獸”足下的托座四周，有12個圓孔用于鑲接固定，可能也是某個匈奴首領(lǐng)的冠飾，是部族的權(quán)力圖騰。

鹿形金怪獸集圓雕、透雕和浮雕工藝于一體，鷹喙獸身，頭生雙角如鹿，站立在一個四瓣花形托座上。金獸眼球凸出，大耳豎立，雙角內(nèi)彎，角分四叉，叉端各有一個怪獸頭像，也為立耳環(huán)眼烏喙，前后相連構(gòu)成獸角的主干。金獸作彎頸低頭角斗狀，尾卷成環(huán)形，通體及四肢上部飾凸云紋。金獸整體造型奇特，雕工講究，反映了當時匈奴族金工匠師的高超技巧。

“遼代鏤空鳳鳥紋金冠”是另一頂具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值的金冠。金冠呈高筒形，冠體由四片花瓣形金片拼合而成;冠正面居中鏨刻火焰寶珠、兩側(cè)為兩只展翅鳴叫的鳳鳥，百鳥之王卓然獨立在花座上，伸展雙翅，展露出俯視天下的氣勢。冠兩側(cè)飾折枝菊花和變形回紋。冠頂正中綴鎏金金翅鳥，雙足踩在蓮花座上，鳥尾高高翹起，展翅欲飛。整個金冠造型端莊，工藝復雜，造型優(yōu)美。金冠可能是遼代帝后所戴之冕。遼代曾出現(xiàn)過不少女強人，與北宋締結(jié)“澶淵之盟”的蕭綽蕭太后就是代表人物，這項金冠的主人應當是某個遼代皇室女性。

“明皇金絲翼善冠”是萬歷皇帝朱翊鈞（1563-1620年）所佩戴的金冠。金冠由“前屋”、“后山”、“翅”三部分組成，用518根直徑2毫米的金絲，編織出均勻、細密的“燈籠空”花，透薄如紗。冠頂?shù)暮笊戏奖P踞有兩條對稱的蟠龍，張口吐舌，雙目炯炯，雙龍中間有一顆圓形火珠，作雙龍戲珠狀。龍身細鱗也一絲不茍地用花絲掐成，再經(jīng)碼絲、壘絲、焊燒而成。據(jù)《明史·輿服志》記載，明代皇帝常服，戴烏紗折角向上巾，其后稱“翼善冠”。此冠制作精細，孔眼均勻，不露接頭痕跡，反映了明代宮廷金銀細工的高超技藝。

鏤空鳳鳥紋金冠

鹿形金怪獸

明皇金絲翼善冠

龍是中華文化的象征。早在新石器時代，人們就認為這種神話般的生物能降下雨露、滋養(yǎng)生命。公元前221年，中國的統(tǒng)一者、長城的建造者秦始皇宣布自己是龍的后代。從此以后，幾乎每個統(tǒng)治者都會宣稱自己為“真龍?zhí)熳印薄?/p>

在美國明尼阿波利斯美術(shù)館收藏有一對鎏金飛龍，是8世紀盛唐時期的杰作，其獨特的造型和精湛的工藝，給參觀者留下了深刻的印象。在西安何家村也曾出土了幾條唐代金龍，后者更為寫實生動，頭面、體鱗刻畫詳盡，身體結(jié)構(gòu)、關(guān)節(jié)交代清楚。與之相比，這對鎏金飛龍作為左右對稱的一個整體，身形蜿蜒遒勁，四肢飛舞張揚，體態(tài)動姿尤為活潑，神態(tài)更加昂然自信，充滿了動感與韻律，更能體現(xiàn)盛唐時期唐人的精神面貌。

作為中華民族的象征，龍已經(jīng)扎根于我們血脈中，成為中國人獨有的一種文化凝聚與積淀。不同時期的金龍作品往往也能反映出當時的審美格調(diào)。這件清代金質(zhì)走龍裝飾更為華美，制作工藝更加精細，整體呈現(xiàn)出富麗堂皇的珠光寶氣，在表現(xiàn)金器所象征的高貴與權(quán)勢方面，取得了更高的成就。相對而言，金龍的藝術(shù)生命力卻有所削弱。

鎏金飛龍

金龍 清

論起金龍最多的地方，當屬北京故宮。乾清宮是故宮一處重要的殿宇，這里的皇帝寶座通體貼金，其扶手和靠背均由金龍纏繞而成，御座后為蟠龍金漆屏風，屏風正中鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”8個金字。太和殿是明清故宮第一大殿，是皇帝舉行即位、誕辰等慶典的地方。殿中御座是漆金纏龍木雕，6根瀝粉金漆的蟠龍柱圍繞著御座，殿頂正中為八角渾金蟠龍大藻井，整個大殿金光燦燦，故稱“金鑾殿”，實屬黃金與權(quán)力結(jié)合的典范之作。

嵌金銀卷云四瓣紋鼎

金色生活

按照用途，金器大致可分為碗、盤、碟、箸、勺等食器;杯、壺、羽觴、茶托等飲器;簪、釵、釧鐲、面花等首飾;罐、盆、盂、盒等日用容器;熏爐、熏球、方箱、棺槨、酒籌筒、把手等雜器。

古人云：“民以食為天。”帝王將相，亦復如此。

戰(zhàn)國嵌金銀卷云四瓣紋鼎是一件炊煮或盛食器，鼎身與鼎蓋合成扁圓球形，蓋正中有帶圓環(huán)的鋪首鼻鈕，器腹一側(cè)斜向上為管狀流。全器遍飾嵌金銀圖案，蓋與腹飾嵌金銀卷云紋和三角紋帶、四瓣團花紋;耳、足、流部為嵌金銀卷云紋和三角紋為主題的花紋圖案。整器不僅花紋圖案對稱工整，嵌金銀也都對稱和諧，精巧玲瓏，裝飾華麗，是一件極其精美的工藝品。觀此鼎，可以遙想古代權(quán)貴“鐘鳴鼎食”的豪奢生活。

秦代鎏金龍鳳紋銀盤也是一件盛食器，口沿與內(nèi)外腹部各飾3組變體龍鳳圖案，內(nèi)底鏨刻盤龍3條。紋飾皆鎏金?？谘乇趁婕巴獾撞糠謩e刻有銘文，顯示該盤為秦始皇三十三年（公元前214年）所制。該盤出土于齊王陵墓，可能是秦亡以后，從秦宮中流散于齊地。盤上紋飾鏨刻精致嫻熟，線條富有旋律感，是秦代僅見的金銀器代表作。

隋唐時期，在強盛的國力保障下，唐人留給后世的金銀器可謂繁多，著名的發(fā)現(xiàn)就有“何家村遺寶”、“法門寺地宮遺寶”。在唐代，金銀器基本是皇室及貴族專用，也是各地向朝廷納貢的重要貢品?！秲愿敗酚涊d：“大歷二年（767年），劍南節(jié)度使杜鴻漸自成都入朝，獻金銀器共五十床”，統(tǒng)治階層對金銀器的追求，在唐代達到頂峰。唐代的金銀器制作水平也極為高超，器物成型以鈑金錘鍛、澆鑄為主，采用切削、拋光、焊接、鏤刻等多種工藝，并開始使用車床加工。唐代工匠在對西方金銀器藝術(shù)吸收借鑒的前提下，更加注重推陳出新，部分器皿紋飾造型富有異域風格特點。

“鎏金雙狐紋雙桃形銀盤”為唐人的盛食器，盤呈相連雙桃形，錘揲成型。在盤底兩桃中心處錘出一對相向而行、頗有立體感的狐貍，兩狐互為顧盼，神態(tài)生動活潑。雙狐周身飾鎏金，在光潔锃亮的銀盤映襯下熠熠生輝。將器物制成桃形，應源于國人對這種果品的熟悉和喜好;白狐、玄狐在唐代屬于上瑞，取雙狐雙桃形作裝飾題材迎合了人們“避邪”、“祈福”的心理和審美需求。

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

鎏金龍鳳紋銀盤

鹿紋鎏金銀馬鐙壺

1970年出土于西安南郊何家村，現(xiàn)藏陜西歷史博物館，該器口沿外侈，腹部內(nèi)收，為八棱形，圈足外撇，把呈環(huán)形。內(nèi)壁素面，外壁填以蔓草紋，底飾魚子紋。

“絲碧羅冠，搔頭綴髻。寶妝玉鳳金蟬，輕輕敷粉，深深長畫眉綠。”這首名為《內(nèi)家嬌》的敦煌雜曲，為我們描繪了一位古代女子梳妝打扮時的情景，女子精心地挑選首飾，細致地裝扮容妝，最終目的就是為了“應奉君王”。

簪、釵、釧、鐲、面花等首飾，以及奩、鏡等器物都是古代宮廷貴族女子必不可少的化妝用具。

奩，是中國古代女子存放梳妝用品的鏡箱，一般為圓形、深腹、直壁、有蓋的器型。這件“宋戧金仕女圖朱漆奩”頗具代表性，漆奩制成蓮瓣形，分為4層，木胎髹朱漆，口沿處包鑲銀。蓋面戧刻園林仕女圖，圖中描繪仕女二人，身著花羅直領(lǐng)對襟衫，發(fā)髻高聳，手執(zhí)團扇、折扇，款款而行，一旁有女童捧瓶而立。園中有山石、柳樹、花徑，并設(shè)藤墩，環(huán)境宜人。奩身十二棱間細刻蓮花、牡丹等折枝花卉，密麗華美。

戧金是漆工藝的一種，又稱鏤金。在推光漆或罩漆的漆器表面，采用特制的針或細雕刀，刻畫出較纖細的紋樣來，并在刻畫的花樣中上漆，然后填以泥金或金箔。花樣露出金色的陰文，謂之“戧金”。這件“宋戧金仕女圖朱漆奩”在朱紅色的漆地上戧刻金紋，精致高雅，繁麗絢爛，具有極佳的裝飾效果。

女子梳妝照容所用的銅鏡是必不可少的?！敖疸y平脫鸞鳥銜綬紋銅鏡”是唐代最為流行的銅鏡式樣之一。金銀平脫鏡，是在精致木器或漆器上剪金銀薄片作圖案花紋，以膠漆將之黏在器物上，再刷漆數(shù)重，然后細磨加工脫露出金銀薄片上的圖案花紋，故稱為“平脫”。這件銅鏡背紋飾以鸞鳥口銜長綬，足踏花枝，或踩瑞云，并配以苞葉花朵等?！伴L綬”象征長壽，鸞烏是一種吉祥的飛鳥，所以鸞鳥銜綬是當時流行的一種吉祥圖案。

戧金仕女圖朱漆奩

所用器具齊全了，女性們就可以挑選首飾，裝扮自己。根據(jù)首飾佩戴的位置，可分為頭飾、頸飾、胸腰飾、手足飾。與其他部位的首飾相比，頭飾裝飾性最強，是首飾中的精華。

“花草紋鑲珠寶金飾”是一件工藝精美、視覺繁復的頭飾。該金飾采用錘揲、掐絲、焊接等工藝，做成鏤空、多曲線的復雜底形，上面鑲嵌有貝殼、珍珠、綠松石、藍寶石、瑪瑙、琉璃等珍貴材料。這件金飾幾乎沒有直線，它的邊框、花莖、主葉邊線由均勻規(guī)則的聯(lián)珠紋構(gòu)成，這與多彩的嵌飾相呼應，在視覺上形成流動、活潑、繁復、富麗的感覺，體現(xiàn)出特有的溫柔纖巧的審美情趣。

金銀平脫鸞鳥銜綬紋銅鏡

花草紋鑲珠寶金飾

鳳型金發(fā)飾

金累絲點翠嵌珠寶雙龍戲珠簪

唐代貴族女性所用發(fā)飾以鳳形為尊，唐代的鳳形發(fā)飾源于秦漢。唐末馬縞《中華古今注》記載：“始皇以金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵?！碧拼疸y首飾的發(fā)展，與當時社會風尚息息相關(guān)，甚至反映出國力的盛衰，初唐崇尚簡樸，至盛唐則趨向富麗堂皇及繁縟精致。這件“唐代鳳型金發(fā)飾”誕生于7世紀至8世紀，正是從初唐向盛唐過渡時期，其造型大氣舒展，紋飾簡繁得宜，時代風格濃厚，是唐代金發(fā)飾的精品佳作。

與盛唐時期的首飾相比，清代宮廷御用首飾更為富麗繁縟，以彰顯其不凡的地位與權(quán)勢。“清乾隆金累絲點翠嵌珠寶雙龍戲珠簪”就是代表作之一。

所謂“金累絲”，是將金絲編成辮股或各種網(wǎng)狀組織，再焊接于器物之上。立體的金累絲作品要先經(jīng)“堆灰”過程，即把炭研成細末，用白芨草泡制的黏液調(diào)和，以之塑成所要制作的物象，然后在上面進行“累絲”、焊連，最后把炭模燒掉，形成立體中空、玲瓏剔透的精美藝術(shù)品。這件金簪上的“雙龍戲珠”造型就是采用此種工藝流程，表現(xiàn)出無與倫比的精致華美，進而展現(xiàn)了天家的煌煌威儀和皇權(quán)的至高無上。

在我國歷史上，黃金一度是權(quán)力的象征，金黃色一度為皇家專享。數(shù)千年來，沒有哪一種元素對于人們的吸引與折磨，比得上這種化學符號叫做Au的閃耀金屬，它使興奮的人更興奮，也讓焦慮的人更焦慮。

黃金那超乎尋常的密度以及永恒的光澤，使其成為世人最為向往的商品之一。追求黃金的渴望，讓人們不斷鋌而走險，甚至挑起了戰(zhàn)火與紛爭，催生了帝國與繁榮。黃金那稀缺的、神秘的金色光芒，增添了作為權(quán)力象征的光彩——無論是將黃金用來突出王者的光環(huán)，或是覆蓋皇宮的寶座;也無論金器在生活中閃耀，或是金飾在頭上搖曳，都是如此。

金多穆壺

獸紋金高腳杯