曾 莉 （廣西藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 530022）

2017年11月9日，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院第三工作室8位研究生的造型雕塑展開幕，展覽之名為三個(gè)數(shù)字“871”，意為8個(gè)人7年1個(gè)展。

參展的8位學(xué)生均是造型藝術(shù)學(xué)院第三工作室2009級(jí)同班同學(xué)，分別于2013年、2014年、2015年就學(xué)于何鎮(zhèn)海教授和覃繼剛教授兩位導(dǎo)師。其中四位已畢業(yè)，四位仍在讀，但大家都在廣藝學(xué)習(xí)7年（本科4年，碩士3年），所以共同策劃了此次展覽。

順時(shí)針繞展廳一圈，展出的作品分別來自于梁洪、關(guān)啟希、文東東、鄧業(yè)萬、安靜、楊春生、陳浪華、吳晚霞。視頻里循環(huán)播放著這群年輕人對(duì)自己創(chuàng)作的解說及對(duì)藝術(shù)的感悟。

這次展覽給人“耳目一新”之感，展廳的每一件展品都讓人感受到作者的技與道。成功的作品是熟練的技術(shù)與思想的結(jié)合體。

梁洪的作品《漢山?樂人?樂水》是系列作品，初期只以鐵做成山，后來在山下加入不銹鋼，生銹的鐵與明亮的不銹鋼形成材料與視覺上的強(qiáng)烈對(duì)比。山體上線刻花山巖畫中的形象?，F(xiàn)代材質(zhì)里融入廣西地方元素，有視感亦有情懷。難怪這組打動(dòng)觀者的作品在2017年獲得了“廣西工藝美術(shù)作品展”“八桂天工”銀獎(jiǎng)。

關(guān)啟希參展的木雕作品《六根》，五個(gè)佛面掛在墻上，一個(gè)完整佛身躺在桌上。五個(gè)佛面一個(gè)面相完整，其余四個(gè)則各有殘缺，五對(duì)眼睛表現(xiàn)各異，有閉眼的、有圓睜金剛怒目的、有傷感的、有慈悲的、有沉思的。每張臉都從眼睛處拉出幾條彩色的琴弦延伸至下頜處。躺著的佛身，琴弦則從眼睛處拉到了腳部。琴弦可以撥弄，有琴聲飄蕩。

這組作品來自佛傳故事，釋迦牟尼結(jié)束苦修，在畢缽羅樹下最終得悟成佛。但在悟的過程中魔王頻頻來擾，但被佛主抵擋，魔王無奈，便對(duì)佛祖說：“既不能擾你，便去擾天下民眾?！币殉煞鸬尼屽饶材犭m身在畢缽羅樹下，但已擺脫了肉身的各種限制，具神通，故可見世間之人因魔王之故而受種種苦。慈悲的他不忍世人受苦，故淚流。關(guān)啟希受此啟發(fā)而有了《六根》，那些琴弦便是佛的淚。

關(guān)啟?？赡懿谎芯糠鸾蹋蟹鹁?，有慧根，故以所思運(yùn)于手成于雕，而有這樣靈性的作品。

文東東對(duì)材料感興趣，故對(duì)材料有敏感度。喜歡擺弄材料，組裝、對(duì)接而產(chǎn)生非一般的視覺效果。這次他展出的作品是《新器形》，由紅磚（他對(duì)紅磚很執(zhí)愛）和瓷器及金屬組合，呈現(xiàn)出來的果然是“新器形”，具視覺之“新”。

鄧業(yè)萬展出的作品是木雕《戰(zhàn)馬》，一組馬頭，讓人印象深刻。馳騁疆場的戰(zhàn)馬在我們認(rèn)知里是昂揚(yáng)雄健不可一世的，但他的戰(zhàn)馬卻是柔軟至極的，仿若可隨意捏柔的面團(tuán)。不但如此，這些戰(zhàn)馬沒有雄姿，只有無奈、哀傷、悲憤。鄧業(yè)萬參看了許多古代戰(zhàn)馬的雕刻作品，主要是石雕，如霍去病墓前赫赫有名的“馬踏匈奴”。最終是源于傳統(tǒng)而不固守傳統(tǒng)，經(jīng)過思索而成就了另一面目的戰(zhàn)馬。這是走出戰(zhàn)場的戰(zhàn)馬，是戰(zhàn)馬真實(shí)生活的一部分，卻比氣勢憾人的戰(zhàn)馬更能撥動(dòng)人心。

安靜的作品安靜的在一角靜靜綻放，這是一組名為《邂逅》的木雕。細(xì)密的雕鑿印跡布滿木身，不管是哪種造型，都給人“綻放”之感。安靜喜歡木質(zhì)材料，喜歡其原初的質(zhì)感與紋理，盡量保存其本來面目。廣西廣布的喀斯特地貌中那些千萬年上億年的鐘乳石，大自然讓其呈現(xiàn)鬼斧神工的紋理。自然的神奇牽動(dòng)了安靜不安靜的思維，挑動(dòng)了她的靈感，便有了這樣的“邂逅”。

楊春生的木雕《筑巢》依其所得木材原型稍加改造便成為溫馨有愛的兩只鳥，它們佇立枝頭，要為愛筑巢。春生有系列作品《拼湊?遠(yuǎn)方的記憶》，是在福建甫田實(shí)驗(yàn)基地依到手的木材組裝修飾而成的創(chuàng)意之作，記憶福建學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴，故名“遠(yuǎn)方的記憶”。

陳浪華是這群年輕藝術(shù)家里獲獎(jiǎng)專業(yè)戶，其作品從2011年（那時(shí)其為大二學(xué)生）便開始獲獎(jiǎng)，其獲獎(jiǎng)次數(shù)與級(jí)別每年遞增。稍列幾項(xiàng)，2015年《娛戲的木凳》獲得“第四屆中國大學(xué)生藝術(shù)作品展”金獎(jiǎng)，并被收藏。同年，此作品亦獲得“第九屆中國－東盟青年藝術(shù)創(chuàng)作大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”。2016年《流逝的年代》獲“第十屆中國－東盟青年藝術(shù)創(chuàng)作大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2017年《流逝的年代系列》獲得“廣西藝術(shù)作品展覽－第五屆廣西美術(shù)作品展”雕塑類優(yōu)秀獎(jiǎng)。

陳浪華執(zhí)著于自己的兩個(gè)主題，即“木凳”和“算盤”。他的“木凳”系列有《快樂的木凳》和《娛戲的木凳》，“算盤”系列均名為《流逝的年代》。每出一系列都有新的思考與驚喜。木凳是我們常見之物，但在陳浪華手里，卻由靜而動(dòng)，變得活潑可愛，富有生機(jī)。讓人過目不忘。毛姆定是歡喜這組可愛的作品，因其認(rèn)為“藝術(shù)的主要目的是使人愉悅”。

今天基本消失的古老計(jì)算工具算盤，在這里被嵌入了現(xiàn)代的收音機(jī)、電視、電腦等組合中，熟悉又陌生。亦是讓觀者無法忘懷的作品。

吳晚霞喜愛對(duì)不同材料加以綜合，《山里人》是木與陶的合體。展出的《鐘馗系列》是陶瓷作品，選擇了家喻戶曉的神話吉祥人物鐘馗來表達(dá)自己的創(chuàng)作理念，讓傳統(tǒng)的人物由神性而具人性，由天上而入世間，可愛好玩，多了塵世的味道。

這8位80后為何有這樣的成績呢？

首先是執(zhí)著。他們本科是同班，班上共15名同學(xué)，居然有超過一半的同學(xué)上研究生。他們都執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求。雖然這次的展覽“871”的“1”在邀請(qǐng)函里的解說是“一個(gè)展覽”，亦可理解為“對(duì)藝術(shù)的一根筋”。

其次是勤奮、團(tuán)結(jié)。豐子愷說“凡藝術(shù)必以技術(shù)為本”。2P137經(jīng)常練手，更是學(xué)雕塑之必須。吳晚霞說在工作室或教室，經(jīng)常見到大家在創(chuàng)作，若自己想偷懶都覺無從偷起。勤奮可以相互感染。他們經(jīng)常切磋，就各自的創(chuàng)作提出建議，提供幫助。

從本科到碩士，一路走來，8人友誼深厚。他們互相取了綽號(hào)。安靜是“師姐”，關(guān)啟希是“希哥”，楊春生是“春哥”，文東東叫“咚”，梁洪叫“紅總、紅紅、bily紅”，陳浪華叫“小剛”，而吳晚霞卻叫“老娘”。由此可見他們情誼的溫暖。

再次勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)。陳浪華在司空見慣的凳子和算盤上，“努力去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘別人尚未認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不深的方面、特點(diǎn)和意義”，從而“達(dá)到感受與認(rèn)識(shí)的迥乎常人的新的高度和深度”。文東東的《新器形》、關(guān)啟希的文字系列，均是“平常的舊材料之不平常的新綜合”。

這些作品飽含思想亦有根可尋?！八囆g(shù)上的創(chuàng)新需要獨(dú)立不倚的精神，但創(chuàng)新的藝術(shù)卻不是絕去倚傍的憑空臆造?！彼麄兊乃囆g(shù)很“現(xiàn)代”，卻倚傍在“傳統(tǒng)”里。梁洪的《漢山?樂人?那水》具中國傳統(tǒng)山水畫的特質(zhì)，還有廣西花山巖畫的遠(yuǎn)古形象；安靜的《邂逅》是廣西地形地貌在藝術(shù)上的輕叩；陳浪華的“算盤”是古老的傳統(tǒng)工具；鄧業(yè)萬的《戰(zhàn)馬》靈感來自無數(shù)的古代精美石雕；吳晚霞作品中的“鐘馗”在唐代便深受喜愛；關(guān)啟希的《六根》更是源于佛教的因緣。豐子愷說“藝術(shù)之道，是個(gè)性之道；傳統(tǒng)之道，是別的個(gè)性之道”，要成為個(gè)性的藝術(shù)家，“俞非學(xué)別的個(gè)性不可”。這樣的作品“有詩人的妙悟”，又“有匠人的手腕”，是有堅(jiān)實(shí)根基的，非空中樓閣。

再次，導(dǎo)師為他們營造了一個(gè)寬松的藝術(shù)氛圍。何鎮(zhèn)海老師和覃繼剛老師待學(xué)生極平等，私下里他們也叫學(xué)生的綽號(hào)，學(xué)生親切叫他們“海爺”、“領(lǐng)導(dǎo)”。在學(xué)業(yè)上，兩位導(dǎo)師就學(xué)生的特點(diǎn)加以引導(dǎo)，適時(shí)給予“點(diǎn)鐵成金”的點(diǎn)撥。創(chuàng)作中有困境，則引發(fā)其撥開迷霧而“柳暗花明”。如果說導(dǎo)師為他們?cè)O(shè)立有邊界，那便是“海洋”與“天空”。

觀看此次展覽，頗多感受，而拙于表達(dá)，言不盡意。這些簡單的藝術(shù)作品表達(dá)了這群年輕藝術(shù)家的心靈狀態(tài)，“以己心感他人之心而相賞”。期待他們更上一層樓，創(chuàng)作的作品“能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終結(jié)”。

注釋：

1.（英）毛姆.毛姆讀書隨筆[M].劉文榮譯. 上海：上海三聯(lián)書店，1999.

2.豐子愷.藝術(shù)叢話[M]. 長沙：岳麓書社，2010.

3.徐建融.宋代繪畫研究十論[M]. 上海：上海大學(xué)出版社，2008.

4.朱光潛.談美[M]. 長沙：岳麓書社，2010.

5.錢穆.現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡[M]. 北京：三聯(lián)書店，2001.

6.朱光潛.給青年的十二封信[M]. 長沙：岳麓書社，2010.