鄒 銘 （北方工業(yè)大學(xué) 100144）

一、頤和園蘇式彩畫概況

中國建筑彩畫作為一種獨(dú)特的裝飾形式，原本主要對古建筑的木構(gòu)件起到防腐防蟲的作用。在此基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為一種建筑裝飾形式，完美的將保護(hù)功能和審美特點(diǎn)集于一體。蘇式彩畫來源于民間江南水鄉(xiāng)一帶，等級低于和璽彩畫、旋子彩畫，主要繪制于園林建筑及皇家建筑的居住區(qū)域，共分為三種繪制形式：包袱式、枋心式、海墁式。明代永樂年間，北京開始修建宮殿，明成祖朱棣大量征召江南藝術(shù)工匠。蘇式彩畫便流傳于京城，并與北方皇家建筑原有的彩畫相融合，多繪制于公共區(qū)域的建筑上。尤其發(fā)展到乾隆時(shí)期，蘇式彩畫的色彩更加絢麗，裝飾華貴，也稱之為官式蘇畫。

頤和園始建于乾隆十五年（1750年），是世界上保存最完好的一座大型皇家園林。蘇式彩畫在頤和園內(nèi)隨處可見，長728米的長廊作為頤和園標(biāo)志性的建筑，共繪有1.4萬余幅內(nèi)涵豐富的彩畫。主要以包袱式蘇畫為主，大多繪制于建筑檐步之上，是古建筑彩畫中的精美之作。歷經(jīng)時(shí)代變遷，頤和園蘇式彩畫的構(gòu)圖、色彩以及裝飾紋樣都與江南地區(qū)蘇式彩畫有所差異，逐漸形成了嚴(yán)格的構(gòu)圖比例和設(shè)色規(guī)律。有些處于公共空間的區(qū)域甚至施以金色，來彰顯皇家建筑的富麗華貴。

由于歷史的變革，頤和園經(jīng)過幾次大型的復(fù)建和修建，迄今幾乎沒有留下建造初期的彩畫作品。而相對于頤和園內(nèi)其他類型的彩畫而言，其色彩的退化和斑駁程度相對較快，這是由于長廊彩畫長期處于開放的公共空間之中，故彩畫重繪的次數(shù)較多。重繪的彩畫構(gòu)圖新穎、題材豐富、繪畫技法更加細(xì)膩，但整體都保持了晚清時(shí)期的繪畫風(fēng)格。

二、長廊蘇式彩畫的社會功能

作為具有多種社會功能的藝術(shù)，是人類審美意識的最高表現(xiàn)形式。頤和園長廊蘇式彩畫作為一門精美的藝術(shù)，其具有的社會功能也體現(xiàn)出這種意識表征。具體來說，頤和園蘇式彩畫的社會功能主要包含審美、認(rèn)識和教育等。

首先是審美功能。審美功能作為蘇式彩畫作品最基本、最重要的功能，主要來源于蘇式彩畫多樣的藝術(shù)題材，包括文人、民間、宗教等題材。主要表現(xiàn)形式為人物、花鳥魚蟲走獸、山水、古建筑線法和博古、吉祥圖案以及錦紋圖案等，可以直觀的給觀賞者帶來美的感受。通過彩畫的色彩變化、繪制技法的不同、題材的豐富性，最終使人們獲得一種視覺上的享受和精神上的愉悅和滿足。

其次是認(rèn)識功能。通過分析頤和園長廊蘇式彩畫的題材和鑒賞其藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠更深刻地認(rèn)識自然、社會以及歷史和人生。頤和園蘇式彩畫是從清代中、后期開始在園中公共空間的建筑上繪制并發(fā)展起來的，繪制的題材、內(nèi)容大多與當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)實(shí)力息息相關(guān)。人民的物質(zhì)生活水平、審美情趣和風(fēng)土人情影響了人們對于蘇式彩畫的審美傾向，彩畫的技法、色彩、題材等都與建筑的本體功能相關(guān)。就頤和園而言，作為大型的皇家園林，其蘇式彩畫的題材種類繁多。如長廊蘇式彩畫中的花鳥、山水和少量的人物彩畫，繪畫工藝精美，色彩艷麗，注重裝飾效果，表現(xiàn)技法更加自由。一方面表達(dá)出彩畫匠師自身對于社會、人生的感悟，另一方面充分反映了清中晚期社會的生產(chǎn)力水平和當(dāng)時(shí)人們的審美時(shí)尚。通過長廊蘇式彩畫所描繪的場景，觀賞者可以從中看到不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的多種場景，從而可以解讀歷史，探尋歷史風(fēng)貌。

蘇式彩畫不但具有形象生動的可觀賞性和社會生活的可鑒性，同時(shí)其教育功能更是不容忽視的。教育功能是頤和園長廊包袱式蘇式彩畫所特有的社會功能，主要通過獨(dú)特的藝術(shù)題材體現(xiàn)出來。蘇式彩畫的民間和宗教題材多是源于現(xiàn)實(shí)生活的，其中人物畫多取材于中國古典四大名著、神話故事、戲劇片段、成語故事以及家喻戶曉的民間故事。由于畫匠大多來源于民間，受民間文化影響，繪畫時(shí)將生活中分散的元素進(jìn)行提煉、豐富，通過藝術(shù)創(chuàng)作手法，選用其中有代表性的、符合封建社會倫理道德的故事內(nèi)容，進(jìn)行組合并繪制于長廊中。這些題材大多與傳統(tǒng)禮教相關(guān)，反映孝悌忠信、禮義廉恥的內(nèi)容，如：岳母刺字、孔融讓梨、蘇武牧羊等。也有一些修身立志、待人接物、神話傳說等經(jīng)典故事，如：負(fù)荊請罪、八仙過海等。因此，正因?yàn)轭U和園長廊處于相對開放的公共環(huán)境中，受眾面比較廣，所以其蘇式彩畫在題材和內(nèi)容等方面承載著道德教育、文化交流等作用。通過這種公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，人們能夠從中感受生活的善惡，可以培養(yǎng)人們樹立正確的價(jià)值觀，延續(xù)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到寓教于樂的作用。

蘇式彩畫通過所描繪的故事，以情感人、潛移默化地影響人們的思想行動。這既是頤和園長廊蘇式彩畫藝術(shù)在社會禮教的教化功能上所表現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又是其他類型彩畫所不具有的藝術(shù)功能。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式多種多樣，例如磚雕、木雕、年畫和剪紙等藝術(shù)題材同樣也具有教育功能。但彩畫與之最大的不同是具有豐富的色彩，繪制圖案生動、形象。并且處于室外的公共空間之中，易被廣大民眾所目及，是游人關(guān)注的焦點(diǎn)，能夠給人留下深刻的印象。因此，蘇式彩畫這種特殊的教育功能對中國古代建筑裝飾起到的作用是無法取代的。

三、結(jié)語

頤和園公共空間的蘇式彩畫無論是紋樣圖案，還是色彩題材，都被賦予了文化和審美的特質(zhì)；體現(xiàn)著禮制建筑的等級、禮教倫理和社會生活水平的特征；承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化禮儀、褒揚(yáng)美德及道德教育等社會功能。綜上所述，通過研究頤和園公共空間中蘇式彩畫的社會功能，明確蘇式彩畫藝術(shù)在公共空間所帶來的特殊影響，對于傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化、推動中華藝術(shù)文化走向世界發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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