孫 夢 （沈陽航空航天大學(xué) 110136）

中國具有上下五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史，經(jīng)過不斷的歲月傳承逐漸被一代又一代人沿襲與發(fā)展，茶文化服裝作為傳統(tǒng)服飾的一種，最早始于漢朝，是茶人進行品茶活動的服裝，隨著茶文化生生不息、歷久旎新，茶文化的服裝依舊在人群中受到歡迎，現(xiàn)在的茶文化服裝設(shè)計不再拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計當(dāng)中，而是成為滿足于社會大眾的適用場合性需求，且獨具魅力的服飾。

一、我國當(dāng)前茶文化服裝設(shè)計存在的問題

當(dāng)前茶文化服裝設(shè)計面臨的問題有：第一，脫離了生活，實用性功能不強。茶文化服裝是茶藝師進行茶藝表演時穿著的服裝，服裝強調(diào)著清雅和幽靜的氛圍，茶藝師身穿顏色樸素卻大方典雅的茶文化服裝進行簡單卻高雅的動作，使在場所有的人被氛圍所感染，但是在現(xiàn)代茶文化服裝設(shè)計中存在著設(shè)計不合理的現(xiàn)象。設(shè)計出來的衣服過于現(xiàn)代化，讓在座的人難以有時空交錯的時代感，甚至有的地方是仿古的，有的地方是現(xiàn)代式的，不僅無法將茶文化的美感充分體現(xiàn)出來，而且會給人一種不倫不類的感覺。在現(xiàn)代茶館中，很多茶文化服裝都是以紅色為主，茶藝師身穿緊身的紅色旗袍，或者一套紅色短衫配上黑色的裙子，這種充滿現(xiàn)代感的服飾與清幽古樸的茶文化意境完全不相符。而且有的茶樓選擇的衣服面料低廉，設(shè)計普通，在一定程度上損傷了服飾的文化性，既缺少了美感，也失去了實用性功能。

第二，茶文化服裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新，文化元素已經(jīng)流失，茶文化服裝是茶文化的傳承載體，在服裝上會充分的體現(xiàn)出茶文化的元素，但是這并不意味著服裝設(shè)計上就要完全從茶文化中找靈感，所有的元素不一定要全部來自于茶文化。當(dāng)前，很多服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝的時候被深深的禁錮在茶文化當(dāng)中，完全沒有創(chuàng)新的意識，將茶畫作為服裝上的團，利用清幽氣息作為服裝的定位，茶文化服裝的邊滾設(shè)計以茶葉的不同形態(tài)作為原型，第一眼看的時候感覺很奇特很漂亮，可是所有的服裝設(shè)計都用茶文化的話會讓人產(chǎn)生視覺疲勞，甚至完全沒了興趣。

第三，定位不明，品牌意識薄弱，如今茶文化服裝市場十分受歡迎，但是服裝的風(fēng)格和定位卻不明確，很少有茶文化專門的品牌。這是由于我國茶文化服裝市場的定位缺乏層次性，認(rèn)為茶文化服裝的需求量小，屬于小眾產(chǎn)品，設(shè)計師在設(shè)計的時候也沒有個性化設(shè)計的意識，并且沒有建立起不同茶文化支流的系列服裝體系。

二、美學(xué)視角下茶文化服裝設(shè)計探究

1.明確茶文化服飾在美學(xué)原則基礎(chǔ)上未來的趨勢

在二十一世紀(jì)，低碳環(huán)保、綠色節(jié)能是這個世紀(jì)的新主題，設(shè)計領(lǐng)域普遍開始倡導(dǎo)綠色設(shè)計的理念，就連茶文化服裝設(shè)計也不例外。建議茶文化服裝設(shè)計的設(shè)計師們在設(shè)計服裝的時候引用現(xiàn)代潮流元素對茶文化的美進行渲染。某位服裝設(shè)計師選擇了民族的特色，選用色彩沖突的方式讓茶文化服裝的清雅顯得更加濃烈，茶藝師置身于人群中十分顯眼，顯得特殊卻十分協(xié)調(diào)。此外，服裝設(shè)計師也可以采用天然纖維或者棉麻的料子作為茶藝服裝的布料，與傳統(tǒng)的奢華貴氣服裝相比，這種服裝更加自然，且充滿自然之感。某位設(shè)計師再為一次茶藝活動的服裝進行設(shè)計的時候，特別將服裝的上衣做成棉麻白色上衣，長裙為墨綠色棉麻長裙，茶藝師穿上去與自然融為一體，尤其是在室外進行品茶活動的時候，更顯得茶藝師清新自然，讓人在炎熱的夏天也沒有煩躁的感覺。而且整件服裝沒有一處拉鏈，而是采用布扣的方法，完全依照古代服裝的設(shè)計進行的。

一個國家的傳統(tǒng)服飾代表著這個國家的風(fēng)格，法國人的衣服象征著浪漫，美國人的服裝充滿了商業(yè)化的氣息，而英國人的服裝設(shè)計時刻不忘紳士感，所以我國的茶文化服裝也不要拋棄自己原有的特色，將深厚的茶文化元素和民族化元素注入服裝設(shè)計當(dāng)中，開創(chuàng)屬于中國文化的茶服，既有著大氣之感、又處處體現(xiàn)著清幽和淡雅之氣。

《茶論大觀》一書中曾明確指出，茶文化的發(fā)達，從古至今一直都在美學(xué)的范疇里，古代宮廷愛茶的風(fēng)俗推動了茶文化的發(fā)展與生產(chǎn)，到了當(dāng)代社會，從飲茶文化、制茶工藝、茶文化服裝設(shè)計與茶人趣事等等都成為書中講解的重點，使美學(xué)中的茶文化上升到了新的高度。

2.傳承傳統(tǒng)茶文化服飾，創(chuàng)新設(shè)計方法

正如所有人知道，社會的進步與變遷往往是將舊的東西拋棄，將新的事物代替的過程，但是并不代表所有舊的事物就沒有傳承的價值，正如茶文化，經(jīng)過五千年的發(fā)生依然是我國備受追崇的文化特色。所以，從美學(xué)視角下分析，茶文化服裝設(shè)計中要不斷沿襲傳統(tǒng)制衣方式，創(chuàng)新茶文化服裝設(shè)計手法。建議服裝設(shè)計時學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制衣的方式，一針一線將不同的布料用精湛的手藝連在一起，采用蠟染和扎染的方式對衣服進行上色，然后用傳統(tǒng)的刺繡手法在衣服上繡出不同的圖案，表達衣服的主題。從頭到尾無處不體現(xiàn)細節(jié)，這是現(xiàn)代機器制衣方式無法比擬的，所以很多茶文化服裝設(shè)計師沿襲了傳統(tǒng)的制衣方法。

茶文化服裝設(shè)計師也可以從美學(xué)的另一個角度出發(fā)，對傳統(tǒng)的制衣手法進行分析，在沿襲傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)性與精巧性的同時，將現(xiàn)代化縫紉技術(shù)與茶文化在當(dāng)前的特色結(jié)合在一起，不斷創(chuàng)新茶藝服飾的設(shè)計手法。例如，有的茶文化服裝設(shè)計師會選擇使用傳統(tǒng)的手法一針一線去縫制衣服，但是在刺繡的時候選擇用機器代替，一方面減少了服裝在人力和物力上的花費，降低了服裝的成本，茶藝師在購買服裝的時候沒有過多的顧慮。另一方面，茶文化服裝也需要結(jié)合現(xiàn)代因素，不斷將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合，取其精華，去其糟粕，可以使用現(xiàn)代鑲嵌的技術(shù)對茶藝服裝的裙擺部分進行修飾，充分體現(xiàn)茶藝服裝美感的同時，也不忘記對傳統(tǒng)文化的追崇和沿襲，讓現(xiàn)代人依舊熱愛中國傳統(tǒng)文化服飾。

世界級精品時裝品牌夏姿-陳更跨業(yè)“采采食茶”的經(jīng)營，將傳承與創(chuàng)新作為自己的特點，將茶文化與自己服飾品牌進行結(jié)合，打造精致品味、風(fēng)雅生活的設(shè)計理念，將東方與西方傳統(tǒng)、時尚與自然進行親密對接，將茶文化的服飾進行創(chuàng)新與創(chuàng)造，最終在行業(yè)內(nèi)獲得一致好評。

三、總結(jié)

總而言之，茶文化服裝設(shè)計最開始就是為了滿足茶藝師工作的需求，以職業(yè)服裝為主而存在的，隨著時代的發(fā)展，人們對美感有了更高的認(rèn)識，茶藝服飾不僅要穿著舒適，更要時刻凸顯美感，在沿襲中國傳統(tǒng)文化元素的同時，融入現(xiàn)代感，二者進行完美的結(jié)合，將茶文化清幽、淡雅的意境充分的體現(xiàn)出來，使茶文化服裝走入世界，有利于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時讓世界了解到茶藝文化的魅力所在。

參考文獻：

[1]徐莉薇.基于美學(xué)視角的茶文化服裝設(shè)計探究[J].福建茶葉，2018，40（01）：320-321.

[2]劉影童. 當(dāng)代中國茶文化服飾的設(shè)計研究[D].鄭州輕工業(yè)學(xué)院，2015.