孫穎實(shí) （江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 529000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神。江門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從民間文學(xué)、民間舞蹈、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)手工技藝、民俗中挖掘，具有鮮明的地方特色和重要?dú)v史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

國(guó)家現(xiàn)在支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承，使得具有民族特色、地域特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源結(jié)合，推出地方價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大其影響和知名度，吸引旅游者，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的收益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為中心的技藝傳承，建立以堅(jiān)守、熱誠(chéng)的優(yōu)秀人格品質(zhì)上的藝術(shù)創(chuàng)作，本身就是活品牌，有良好的口碑。江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這大好發(fā)展前景下，應(yīng)當(dāng)加大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略研究，注重旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)、注重VI視覺(jué)形象策劃，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)效益。本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的鮮明地域性

江門(mén)市新會(huì)地區(qū)的葵藝（葵藝已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄），有著1600多年的歷史，技藝精湛，世代相傳。大致說(shuō)來(lái)，從采葵到制成工藝品，要?dú)v經(jīng)剪、曬、焙、削、漂染、合、編織、勾花或嵌花、印花、繡花等近20道工序，一件葵藝品的完成要經(jīng)過(guò)10多人的手，工藝材料來(lái)源于本土種植的葵林。在江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品（本文簡(jiǎn)稱江門(mén)非遺旅游紀(jì)念品）的包裝設(shè)計(jì)上要抓住葵葉的圖形特點(diǎn)進(jìn)行抽象的提取和塑化，體現(xiàn)具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。形成具有可視性的VI整體視覺(jué)，從包裝的配色、圖案設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、禮品外包裝設(shè)計(jì)、宣傳單設(shè)計(jì)、展館和售賣(mài)點(diǎn)的店面設(shè)計(jì)等，進(jìn)行統(tǒng)一的視覺(jué)策劃，擺脫分散的多種包裝形式，既要保留其優(yōu)秀品質(zhì)，又要立足當(dāng)代的生活和審美。借助“扇”與“善”諧音，賦予它美好希望，積“善”（扇）之家必有余慶的吉祥祝福，引領(lǐng)游客去認(rèn)識(shí)、了解和欣賞葵扇，在保留其優(yōu)秀的藝術(shù)精髓的同時(shí)還要大膽創(chuàng)新，激勵(lì)新會(huì)葵扇傳承下去，才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大它。

二、江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的獨(dú)特視覺(jué)性

“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”，已成為滿足旅游市場(chǎng)的剛性需求，一般游客都會(huì)購(gòu)買(mǎi)具有本地特色的精美的工藝品、或土特產(chǎn)，作為旅游到達(dá)地的紀(jì)念，或者帶給親朋好友作為可分享的特色禮物。但往往旅游市場(chǎng)的物品從南到北，從東到西，感覺(jué)處處雷同，仿佛感覺(jué)到異國(guó)外買(mǎi)個(gè)中國(guó)制造禮品，或是在異地購(gòu)買(mǎi)家鄉(xiāng)市場(chǎng)也有銷(xiāo)售的禮品，外包裝設(shè)計(jì)毫無(wú)形式美感，制作粗糙，不但審美情趣低，還缺乏相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使本來(lái)就具有特色的紀(jì)念品因顏值的低下，而使其失去獨(dú)特的銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)。

同樣，江門(mén)本土非遺旅游紀(jì)念品擺脫這種境地，應(yīng)從視覺(jué)角度用VI視覺(jué)理念設(shè)計(jì)挖掘其視覺(jué)元素，抓住視覺(jué)核心點(diǎn)，用時(shí)尚的外包裝設(shè)計(jì)，凸顯非遺旅游紀(jì)念品的特質(zhì)，便于游客記憶，把使用功能和觀賞價(jià)值得以充分展現(xiàn)。讓游客感覺(jué)到此物非彼物的視覺(jué)魅力，因獨(dú)特而值得擁有。用創(chuàng)意性思維開(kāi)啟趣味性、文化性，塑造獨(dú)特性的江門(mén)非遺旅游紀(jì)念品視覺(jué)包裝設(shè)計(jì)、柜臺(tái)陳列，改變同一品牌分散而混亂的包裝局面，樹(shù)立品牌知名度，推陳出新，規(guī)范紀(jì)念品的包裝規(guī)格、尺寸、包裝盒外觀設(shè)計(jì)及指定各銷(xiāo)售點(diǎn)的店面設(shè)計(jì)，統(tǒng)一基調(diào)和風(fēng)格，加深旅游者對(duì)品牌的視覺(jué)感受。

三、江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的互動(dòng)體驗(yàn)性

新會(huì)陳皮，是新會(huì)所產(chǎn)的大紅柑的干果皮，早在宋代就已成為南北貿(mào)易的“廣貨”之一，它既具有很高的藥用價(jià)值，又是傳統(tǒng)的香料和調(diào)味佳品，如用產(chǎn)陳皮做美食、涼果、陳皮酒 、柑普茶等，都在廣東地區(qū)享有盛譽(yù)。

在旅游紀(jì)念品上凸顯品牌特色，如“新寶堂”品牌的陳皮產(chǎn)品，在南粵大地有口皆碑，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。讓游客去參觀新會(huì)的陳皮村、參觀陳皮的加工流程，體驗(yàn)陳皮的制作過(guò)程，游客在游歷美景之余，品嘗陳皮特色美食“陳皮宴”如：陳皮鴨湯、陳皮排骨、陳皮乳鴿、陳皮煮魚(yú)干、陳皮鹵水、陳皮甜品、陳皮糕點(diǎn)、陳皮酒類(lèi)等菜式，飯后飲用陳皮做成的柑普茶來(lái)消食，順便領(lǐng)略下江門(mén)茶道文化。

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的品牌設(shè)計(jì)，統(tǒng)一的陳皮產(chǎn)業(yè)標(biāo)識(shí)、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字，設(shè)計(jì)不同系列產(chǎn)品的包裝，精煉宣傳口號(hào)，推廣VI設(shè)計(jì)到視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等，在產(chǎn)品終端市場(chǎng)領(lǐng)域，推出集生產(chǎn)、演藝、觀光、化交流于一體的陳皮產(chǎn)業(yè)品牌，引導(dǎo)陳皮文化與旅游業(yè)相結(jié)合，行成互動(dòng)體驗(yàn)式的文化旅游的特色，不斷的向游客輸入陳皮視覺(jué)符號(hào)。

四、江門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的攜帶輕便性

有些非遺旅游紀(jì)念品因制作周期長(zhǎng)、或體積龐大、或易碎等問(wèn)題，在包裝設(shè)計(jì)上除了要達(dá)到美觀外，還要考慮到運(yùn)輸?shù)膶?shí)用性和攜帶的便攜性。江門(mén)旅游購(gòu)物市場(chǎng)應(yīng)該在非遺旅游紀(jì)念的質(zhì)量和價(jià)格上，經(jīng)由工商局、旅游局聯(lián)合對(duì)其定點(diǎn)的經(jīng)銷(xiāo)進(jìn)行監(jiān)控，健全監(jiān)控制度，營(yíng)造良好的購(gòu)物氛圍。通過(guò)系統(tǒng)快捷的物流配送，如：郵寄、托運(yùn)、送貨的一站式服務(wù)，讓旅游者玩的開(kāi)心，買(mǎi)的放心。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)應(yīng)是相輔相成的， 非物質(zhì)文化創(chuàng)作本身就具有地域性和民族性特征，又承載文化傳播功能。江門(mén)的非遺旅游紀(jì)念品項(xiàng)目，結(jié)合VI視覺(jué)理念系統(tǒng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的融入，通過(guò)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)，具有推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)潛力的作用，必定會(huì)賦予江門(mén)非遺旅游紀(jì)念品新的生機(jī)和活力，增長(zhǎng)其市場(chǎng)個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

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