周絢菲 （長沙師范學(xué)院 410100）

一、湘西地區(qū)辰河高腔的基本概況和音樂特征

（一）湘西地區(qū)辰河高腔的歷史沿革

辰溪，古時又稱辰陽，辰陽一詞最早見于屈原《楚辭涉江》的“朝發(fā)枉諸兮，夕宿辰陽”。早在五六千年前的新石器時代這里便有先民棲息繁衍，時至今日建縣已有2200多年歷史，境內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)及其豐厚，當(dāng)?shù)赜袘蚯?、民歌等頗具古風(fēng)的文藝形式，而當(dāng)?shù)厝藗冇绕鋵Τ胶痈咔环浅Ｏ矏?，辰河高腔也很深入人心?/p>

那么辰河高腔到底是什么？本文通過研究比較贊同的是辰河高腔是包括高腔、彈腔和很少部分昆腔在內(nèi)的而以高腔為主的一種唱腔。它最早源于江西的弋陽腔。在漫長的歲月中，經(jīng)過與當(dāng)?shù)卣Z言、民歌、號子、儺腔及宗教音樂的長期結(jié)合影響下逐漸形成獨具魅力的一種曲牌體聲腔藝術(shù)。這種藝術(shù)形式在《辰溪縣志?風(fēng)俗志》也得到記載，《縣志》中記載“……城鄉(xiāng)善曲者，逢鄰里喜慶，邀至其家唱高腔戲，配以鼓樂，不粉飾，謂之打圍鼓，亦曰唱坐堂?！庇纱丝梢姡胶痈咔痪褪窃谶@種堂會形式下，不斷研討、實踐、改進(jìn)而逐步在當(dāng)?shù)匦纬傻囊粋€具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)形式。

（二）湘西地區(qū)辰河高腔的基本內(nèi)容和音樂特征

辰河高腔由弋陽腔與沅水中上游地方民族曲調(diào)融合而成，它的聲腔分為高腔、低腔、花腔、彈腔、雜曲等，形成“下河路子”、“中河路子”、“上河路子”及“白河路子”四大流派。辰河高腔的演唱抑揚頓挫、跌宕怡人，音調(diào)高亢、風(fēng)格粗獷，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚與山歌、號子相融合，極具湘西地方特色。目前辰河高腔的曲牌名稱多借用古詞牌名。

辰河高腔的樂器僅為一面鼓、兩副鈸、一把嗩、吶、兩個鑼；道具有刀、槍、折扇、拖椅、梯子、服裝、燈光等。辰河高腔的主要作品有《破窯記》《拜月記》《觀花》《封神》《黃金印》《琵琶記》等。角色行當(dāng)分為生角、小生、旦角、花臉、丑角五大行。戲中充滿了自由聯(lián)想，內(nèi)心肚子和象征等構(gòu)思人物形象的藝術(shù)段。尤其是“母戲”目連戲更是充滿原始的神秘性和濃郁的意識流表現(xiàn)手法，可謂是世界上最早的意識流藝術(shù)。

二、湘西地區(qū)辰河高腔的新藝術(shù)價值體現(xiàn)

辰河高腔距今已有幾百年的歷史，在全國戲劇史上具有很重要的地位，是湘西優(yōu)秀的民俗文化，主要價值體現(xiàn)在學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義兩個方面。

其一，學(xué)術(shù)價值。

1.辰河高腔在文化上具有獨特性，也實現(xiàn)了民俗、宗教儀式的有機(jī)結(jié)合。辰河高腔中有些劇目表演中的祭祀儀式表現(xiàn)了上古至古代時期湘、鄂、渝、黔邊界地區(qū)各民族漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活、婚姻習(xí)俗、生存繁衍面貌。其詞、歌、巫咒等為人們研究上古時期的宗教源根提供了珍貴的“活化石”，這成為了辰河高腔在文化上的獨特性。同時，由于文化的影響，辰河高腔的“母戲”目連戲中就有表現(xiàn)宗教祭祀祈神、驅(qū)鬼的儀式。

2.辰河高腔是世界上最早的意識流藝術(shù)。以辰河高腔的“母戲”目連戲為例，戲中人物內(nèi)心獨白和象征構(gòu)思充滿了自由聯(lián)想。在表演上也超出了舞臺限制，如 “送雞米”這出戲，戲中的開五葷都必須有當(dāng)?shù)厥资亢腿罕妳⒓?，生傅羅卜一場則需要由當(dāng)?shù)氐娜罕姲绯蓜⑹系哪镂萑怂碗u米，小孩著戲服上臺。在正式表演時開五葷則置二至八桌酒席于臺前，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)信士與劇中演員同席。這樣的場景和表演設(shè)置，雖然是演出，但觀眾和演員都在表演，臺上臺下形成一片，因此辰河高腔《目連戲》開創(chuàng)了演員與觀眾互動的舞臺表演先河。

3.辰河高腔的音樂表現(xiàn)具有很強(qiáng)的獨特性和代表性。辰河高腔在形成和演變的過程，將最早的弋陽腔和當(dāng)?shù)匾魳方Y(jié)合，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳诽攸c。如“改調(diào)歌之”、“錯用鄉(xiāng)語”等。這些特點將弋陽腔的原始語調(diào)中的演唱、子音平仄、聲音高低結(jié)合當(dāng)?shù)氐那{(diào)、當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z，變能實現(xiàn)在本地區(qū)的流傳，更易于在當(dāng)?shù)厣?，演變成?dāng)?shù)氐穆暻粍》N。

其二，現(xiàn)實意義。研究、挖掘、搶救、保護(hù)和利用辰河高腔，對宣傳、弘揚優(yōu)秀民俗文化，推動精神文明建設(shè)，豐富人民群眾文化生活，促進(jìn)社會發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

三、湘西地區(qū)辰河高腔的傳承和保護(hù)探究

從以上的論述上可以看出辰河高腔音樂形式多樣，音樂內(nèi)涵豐富，在長期的流傳過程中為湘西地區(qū)人民的精神世界提供了豐富的食糧。但由于受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等多媒體藝術(shù)文化的沖擊，辰河高腔面臨著受眾局域化、觀眾老齡化的境地，究其原因有一下三點：

第一，資金運轉(zhuǎn)困難。以辰溪縣辰河高腔劇團(tuán)為例，它是全國僅存的四個辰河高腔專業(yè)劇團(tuán)之一，沅水中下游一帶最有名氣，也曾被授予“好劇團(tuán)”稱號，年演出均在400場以上。但由于經(jīng)費緊張，劇團(tuán)不僅沒有自己的演出場地，甚至連演員的基本生活費都難以保障，僅靠演出收入維持運轉(zhuǎn)。

第二，專業(yè)演員青黃不接。因資金困難，造成劇團(tuán)留不住人才，吸引不了新人的尷尬局面。在職演員年齡普遍偏大，演員斷層嚴(yán)重。

第三，高腔劇目無革新。因辰河高腔的唱腔、動作陳式化，演出舞臺固定化，與電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等多媒體、多感官、多層次的現(xiàn)代藝術(shù)文化無法比擬，從而失去了大部分觀眾市場，導(dǎo)致走向邊緣化。

根據(jù)以上的境況，在當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)下，并和文化部門聯(lián)合進(jìn)行保護(hù)性的搶救和相關(guān)措施，用以從傳承和保護(hù)低迷狀態(tài)下的辰河高腔。

一是打好一張牌。辰河高腔在2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。那么國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有相應(yīng)的措施，對保護(hù)辰河高腔起到了很好的推動作用。打好這張牌，是拯救、保護(hù)辰河高腔的重要舉措。

二是抓三個中心。鑒于辰河高腔劇團(tuán)的現(xiàn)狀，當(dāng)前的中心工作應(yīng)包括以下幾個方面。1.從2004年起就增加劇團(tuán)演職人員每月工資至200元，以后逐年增加。自2000年以來，縣政府每年撥款2-3萬元用于道具、服裝更新及劇目創(chuàng)新、編排。2005年湖南省文化廳撥?？钯徶昧艘惠v演出車扶持辰溪縣辰河高腔劇團(tuán)。2.縣文化局就辰河高腔劇目革新進(jìn)行了多次研究，現(xiàn)已改編了三個劇本并進(jìn)行公演，得到群眾好評。3.進(jìn)一步加大對辰河戲、高腔的源流、沿革的調(diào)研，了解其來龍去脈，真實準(zhǔn)確地評價辰河高腔的藝術(shù)價值。4.加大對“目連戲”四十八本折子收集、整理。5.整合現(xiàn)有文化資源，建立演出機(jī)制和人員培養(yǎng)機(jī)制。作為辰溪縣文化演出重地，辰溪縣影劇院于2014年7月啟動維修工程，工程總投資340 多萬元，歷時大半年后，在2015年 2 月，辰溪縣影劇院涅槃重生，并正式更名為辰河高腔劇院，這是辰河高腔演出的新陣地。在人員培養(yǎng)方面，建立辰河高腔培訓(xùn)班，招收學(xué)員、培養(yǎng)新人，納入編制，解決人才問題。同時在2016年辰溪縣委、縣政府做出了三項決定，在全縣在校中學(xué)生中遴選20名辰河高腔苗子，掛靠省內(nèi)相關(guān)藝術(shù)院校，由縣財政每年拿出8萬元資金進(jìn)行培育，確保后繼有人。

三是建立發(fā)展多種平臺，積極發(fā)展辰河高腔。1.作為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要充分利用辰河高腔在中國戲曲研究上的價值，以辰溪、芷江等縣成功舉辦節(jié)會為借鑒，申請舉辦“中國湖南（辰溪）辰河戲藝術(shù)節(jié)”。2.辰溪縣文體局、旅游局聯(lián)合打造了“游燕子洞——觀湘西剿匪勝利公園——看辰河高腔——品瑤鄉(xiāng)風(fēng)味”的旅游新熱線，實現(xiàn)了文化和旅游聯(lián)姻的新路子。3.在辰溪縣域下30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極開展辰河高腔的演出活動。目前，擁有50名演職人員的辰河高腔劇團(tuán)，每年承辦縣委縣政府“群眾看戲、政府買單”300余場次的送戲下鄉(xiāng)活動，辰溪辰河高腔劇團(tuán)以“文化走基層、進(jìn)鄉(xiāng)村”為主題，送戲下鄉(xiāng)活動。在不間斷的演出中，辰河高腔及其演出人員贏得了廣大百姓的贊譽。

四、結(jié)語

湘西地區(qū)辰河高腔作為湘西地域文化的有機(jī)載體，為研究地方戲曲藝術(shù)提供了鮮活的材料，其新藝術(shù)價值也在傳承過程中不僅保留了原有價值也煥發(fā)了新的生命力。但由于新的時代新的環(huán)境給這門古老的藝術(shù)帶來了新的命題和挑戰(zhàn)，對辰河高腔的傳承和保護(hù)的研究也是迫在眉睫。只有更好的運用各方面的能量和途徑才能將這門優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行更好的保存，使其煥發(fā)更大的活力。