趙春蘭 （通化師范學(xué)院長白山文化研究院 134000）

劉 崢 （吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心 132000）

滿族是吉林省的主要少數(shù)民族之一，其歷史最遠可以追溯到先秦時期的肅慎族。在漫長的歷史歲月中，滿族及其先民在白山黑水間采集狩獵、辛勤耕耘，創(chuàng)造了豐厚珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滿族剪紙被聯(lián)合國評為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，滿族說部、滿族枕頭頂刺繡等項目進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，滿族珍珠球等項目進入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，吉林省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用率較低。近些年來，長白山文化旅游風(fēng)生水起，如果我們結(jié)合文化旅游開展保護工作，就能夠使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正活起來。目前，各級地方政府也很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長白山文化旅游中的開發(fā)利用，雖然取得一定成效，但仍有很大的發(fā)展?jié)摿?，本文就此提出幾點建議，使文化旅游發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作錦上添花。

一、與物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合

吉林省在兩三萬年前就有人類活動的足跡，吉林人創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，留下了大量的物質(zhì)文化遺存，如集安高句麗王城、王陵及貴族墓葬在2004年進入世界文化遺產(chǎn)名錄，吉林省屬于全國重點文物保護單位的有27家。這些文化遺存大部分都已經(jīng)開發(fā)為旅游景點對外開放，但在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)過程中，忽視了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效結(jié)合，更忽視了滿族文化要素的有效應(yīng)用。以集安的高句麗文化遺存旅游為例，從旅游景區(qū)到整個市區(qū)的游玩、購物、餐飲、娛樂等項目，我們極少發(fā)現(xiàn)具有滿族文化特色的東西，有限的旅游紀(jì)念品也是以朝鮮的手工藝品為主。例如敦化市六頂山文化旅游區(qū)具有唐朝渤海國時期的文化故地，作為國家5A旅游景區(qū)，這里一直未曾充分開發(fā)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

管理旅游產(chǎn)業(yè)的職能部門在發(fā)展規(guī)劃中忽視了滿族文化資源的開發(fā)與利用，而滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作也沒有結(jié)合物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開。吉林省的物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展普遍存在這一空白，而當(dāng)前的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭正猛，這為我們開展?jié)M族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作提供了契機，我們要抓住這一有利時機，把滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的飲食、服飾、歌舞、草編等開發(fā)為旅游資源，既使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力，又依托旅游產(chǎn)業(yè)使?jié)M族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護和傳承。

二、打破區(qū)域界限，實現(xiàn)整體規(guī)劃

長白山的北坡、西坡和南坡分布在不同的行政區(qū)域，這樣就形成了嚴(yán)格的地域界限。但文化的產(chǎn)生、傳播無地域界限，傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。各地區(qū)的行政主管部門需要打破地域行政區(qū)劃的界限，加強覆蓋于不同地區(qū)的同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之間的交流與合作，對同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要結(jié)合文化旅游給予聯(lián)合保護和開發(fā)。

從行政區(qū)劃上看，長白山管委會所在地二道白河鎮(zhèn)屬于延邊朝鮮族自治州，白河鎮(zhèn)的朝鮮族人口并不多，但這里的朝鮮族文化氛圍很濃，來到這里的游客從飲食、購物、休閑娛樂等方面都能體驗到朝鮮族文化的魅力，體現(xiàn)滿族文化的項目載體很少。2016年2月，筆者在二道白河和松江河對民俗旅游進行了實地調(diào)查，首先在二道白河走訪了長白山管委會旅游局市場促進科，據(jù)促進科的孫丹介紹，民俗旅游商品主要有三類：來自俄羅斯的工藝品、延邊朝鮮族和韓國的工藝品、當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。筆者游覽當(dāng)?shù)厣虉龊统?，見到的情況與孫丹所說的相一致。

王樂春在白河鎮(zhèn)經(jīng)營旅游紀(jì)念品批發(fā)生意已有二十年的歷史，在他的民俗工藝坊里見不到任何具有滿族特征文化的東西，目前走俏的商品是表現(xiàn)出山林文化的草編動物、鳥窩、框簍等，實用的小型木雕、根雕、木仿鑰匙扣、石刻，核桃拼貼有寫著福字的斧子、筆筒、龜、煙缸、果盤。王先生說民俗旅游商品更新很快，例如貨架上的手機鏈，精巧帶有濃厚的朝鮮族特色，曾深受歡迎，現(xiàn)在已經(jīng)滯銷，開發(fā)商品要結(jié)合市場需求。

在松江河，筆者考察了國家級萬達旅游度假城和錦江木屋村落、奇石根藝一條街等。萬達隸屬撫松縣轄區(qū)，撫松是人參之鄉(xiāng)。撫松縣的人參文化歷史悠久，當(dāng)?shù)匮芯咳藚⑽幕膶＜液蛺酆谜哳H多，文化底蘊深厚。萬達度假城里的舜太公社經(jīng)營民俗旅游商品，種類有剪紙、草編制品、木制品、魚皮制品、較少的樺樹皮制品、核桃拼貼。錦江木屋村落保存了滿族木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑特征，已經(jīng)是省級重點文物保護單位，國家級傳統(tǒng)民俗村落，一年四季游人不斷，在這里可以充分體驗到滿族文化的魅力。

兩相比較，松江河鎮(zhèn)的滿族文化底蘊比白河鎮(zhèn)深厚，對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展長白山管委會已經(jīng)制定了區(qū)域協(xié)同戰(zhàn)略，“積極引進、利用外部產(chǎn)業(yè)要素資源，挖掘、開發(fā)內(nèi)部優(yōu)勢文化資源，整合內(nèi)外，聯(lián)動周邊，實現(xiàn)保護開發(fā)區(qū)與周邊市縣的聚合效應(yīng)，打造‘大長白山’優(yōu)勢互補、相互拉動，共同進步的發(fā)展格局?！?我們希望這一區(qū)域協(xié)同戰(zhàn)略能夠打破長白山核心旅游區(qū)文化的單一性，開發(fā)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，填補旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的滿族文化空白。

三、提高文化自覺意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)利用離不開民眾的文化自覺?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！?民眾認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的重要性，自覺地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化旅游結(jié)合起來，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作形成良性循環(huán)。

吉林省薩滿文化旅游公司董事長程偉光就是自覺保護傳承滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)充滿信心的民間投資人。他在2003年把目光投向了文化旅游產(chǎn)業(yè)，看到了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，現(xiàn)在他的薩滿文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成規(guī)模。2014年8月，在撫松縣黑水林場舉辦了第一屆長白山國際薩滿文化旅游節(jié)，來自世界各地的百余位薩滿做了精彩表演。黑水林場曾是兩千多年前的滿族先民—女真訥殷部落的居住地，在這里建立薩滿文化傳承基地，為長白山民俗文化旅游助力具有重要意義。在2015年的6月份，在黑水林場又舉辦了“長白山薩滿出師禮大會”；2016年6月，在長春市凈月富仁潭山莊再次舉辦了薩滿文化節(jié)；2017年9月，在長白山池南區(qū)訥殷古城舉辦了薩滿文化展演。

在集安市清河鎮(zhèn)礦山屯有一塊林下參參地，參地的主人是幾位人參文化愛好者，他們把自己的參地取名為烏拉山場野山參基地。滿語“烏拉”的意思是“河流”，烏拉本是明末海西女真的扈倫四部之一，又寫作烏喇或兀剌，因居烏喇河（今松花江）畔而得名，烏拉部的都城稱作烏拉城。努爾哈赤消滅烏拉部之后，在烏拉城設(shè)打牲烏拉府，為清朝皇室貴族采辦東北地區(qū)的各種特產(chǎn)。順治十四年（1657年），打牲烏拉府成為直屬內(nèi)務(wù)府的行政機構(gòu)，此后稱作打牲烏拉總管衙門。人參是打牲烏拉總管衙門采捕的主要貢品之一，參地以烏拉命名，就蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。

參地有幾塊巖石，他們對這幾塊巖石進行了簡單而巧妙的文化設(shè)計，使整個參地就散發(fā)出濃郁的人參習(xí)俗文化氣息。他們在巖石上寫下了紅色的烏拉山場、篆書“參”字，還在一塊石壁上繪下了采參祖師爺孫良的畫像，在臨近的一塊巖石上配有孫良的絕命詩：“家住萊陽本姓孫，飄洋過海來挖參。三天吃了個喇喇蛤，你說傷心不傷心?家中有人來找我，順著古河往上尋?！睅r石上的畫像孫良傳說為長白山漢族采參人的始祖，是山東萊陽人，清朝時期從山東逃荒來到長白山挖參，后來餓死在長白山中，留下家喻戶曉的絕命詩，后來孫良轉(zhuǎn)化為老把頭神受世人供奉。參地的老把頭畫像如同滿族家庭祖宗板上接受供奉的神偶，表現(xiàn)了采參人希望在老把頭神和山神的庇佑下，林下參的種植獲得成功。

烏拉山場的主人之一孫衛(wèi)東先生開發(fā)的人參旅游產(chǎn)品也飽含著人參文化意味，他注冊的商標(biāo)有“老參頭”，“烏拉山場”、帶有孫良畫像的“長白山放山第一人?采參鼻祖”等。他的包裝盒原料有兩種，一種是采用樺樹皮做原料，潔凈古樸，質(zhì)地柔韌，顏色柔和，精巧獨特，防腐耐潮，經(jīng)久耐用，具有紀(jì)念性、觀賞性、適用性等特點。另一種是采用牛皮紙做原料，在牛皮紙上印有老把頭頭像商標(biāo)、廠家名稱、人參等圖案，牛皮紙包裹的是白松木盒，盒上印有牛皮紙信箋，上寫“呈××閣下/吉林輯安老邊條國參××根××級/笑納可也”，落款是孫氏人參工坊/輯安一參廠。盒里隨同人參產(chǎn)品還有一幅信箋，以牛皮紙為原料，印有參禮，參禮下是乾隆的詩句“奧壤靈區(qū)產(chǎn)神草，三丫五葉邁常倫。”收到孫衛(wèi)東先生旅游產(chǎn)品的客戶無不對其體現(xiàn)出來的人參文化內(nèi)涵嘖嘖贊嘆。

烏拉山場野山參基地就地取材，巧妙地做到了把自然資源與人參文化資源高度結(jié)合，使游人在自然環(huán)境中親身參與體驗到了原生態(tài)的民俗文化。它的成功之處在于開發(fā)者有著較強的文化自覺意識，對人參習(xí)俗文化的內(nèi)涵和價值及其在民俗旅游中的地位和作用有著深刻的了解。烏拉山場野山參基地民俗旅游不失為長白山區(qū)民俗旅游自覺開發(fā)的成功個案，當(dāng)這種案例在長白山區(qū)不斷涌現(xiàn)，文化自覺成為非遺民俗旅游發(fā)展的強大動力，民俗旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護才能大發(fā)展大繁榮，真正實現(xiàn)文化自強。

四、開發(fā)滿族文化旅游商品

黨的十九大提出推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，著力為人民提供豐富的精神食量。《中共吉林省委關(guān)于制定十三五規(guī)劃的建議》提出：加快建設(shè)環(huán)長白山旅游經(jīng)濟圈、沿江旅游風(fēng)光帶和跨境旅游合作區(qū)，打響特色旅游品牌，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型、綠色崛起，建設(shè)全國綠色發(fā)展示范區(qū)。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對旅游產(chǎn)品的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，對旅游產(chǎn)品的文化性、民族性和可參與性的關(guān)注程度越來越高，具有明顯地域特征和民族特色的文化旅游產(chǎn)品對旅游者有著強大的吸引力，通過文化旅游獲得精神愉悅、豐富知識的深層次高品位文化旅游活動成為旅游市場的主體，愈來愈受到旅游者的關(guān)注與青睞。隨著旅游產(chǎn)業(yè)對開發(fā)文化資源的日益重視，長白山旅游已經(jīng)完成從生態(tài)旅游向文化旅游的轉(zhuǎn)變，旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵底蘊愈發(fā)厚重，如池北區(qū)的新規(guī)劃項目寶馬古城，其中有體驗冰雪文化的冰雪公園；有建立在興國靈應(yīng)王神廟遺址基礎(chǔ)上的遺址公園和金代博物館，還有體驗長白山漁獵文化、木文化的渤海風(fēng)情園等；池南區(qū)的規(guī)劃項目訥音古城的主體工程已經(jīng)竣工，訥音古城建立在女真訥音部落遺址的基礎(chǔ)之上。從長白山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)趨勢看，偏重于挖掘開發(fā)利用歷史文化資源，但在開發(fā)利用中還只是停留于展示階段，與此相配套的文化旅游商品仍然匱乏。如敦化市六頂山文化旅游區(qū)，核心景點渤海文化園，清祖祠和山神祠都與歷史文化密切相關(guān)，和這些景點配套的旅游商品卻是少之又少。因為缺少與此配套的滿族文化旅游商品，這些景點的歷史文化內(nèi)涵仍讓人感到單薄。再如琿春防川一眼望三國的觀光樓，在樓頂欣賞完美麗的風(fēng)光后，在樓下的文化館可以看到對滿族、朝鮮族和俄羅斯族文化的介紹，但柜臺里的旅游商品卻是韓國貨，只有一雙滿族女式盆底鞋和幾件出土的金代文物和滿族文化有關(guān)系，但還是非賣品。

黨的十八屆五中全會提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝的要求”?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出：“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，振興傳統(tǒng)工藝”，為此，2017年3月24日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》。傳統(tǒng)工藝是指“具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性”。傳統(tǒng)工藝種類繁多，涵蓋衣食住行，遍布各地各族，它是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。吉林省省級非遺名錄里傳統(tǒng)工藝類有126項，包括傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝。另外，它還涉及傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗類的部分內(nèi)容，傳統(tǒng)醫(yī)藥有21項，民俗有41項。在當(dāng)前現(xiàn)代化、城市（鎮(zhèn)）化和全球經(jīng)濟一體化的沖擊下，很多傳統(tǒng)工藝失去其生存的生態(tài)環(huán)境，瀕臨消亡的邊緣。長白山旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級為振興傳統(tǒng)工藝提供了良好機遇，依靠文創(chuàng)開發(fā)利用傳統(tǒng)工藝來提升文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將振興傳統(tǒng)工藝與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，將旅游產(chǎn)業(yè)升級建立在開發(fā)利用地方文化特色資源之上，延伸開發(fā)產(chǎn)品，才能獲得牢固的可持續(xù)發(fā)展根基。文化旅游商品創(chuàng)新及旅游商品市場的發(fā)展急切需要開發(fā)地方特色文化資源為其補充正能量，通過文化創(chuàng)意開發(fā)利用滿族傳統(tǒng)工藝，使旅游商品成為地域特色文化的載體，凝結(jié)地域文化的多元性和民族性，可以增強旅游商品吸引力，加快旅游商品的市場擴散速度，激發(fā)旅游商品市場的潛在活力。

注釋：

1.長白山管委會文廣新局《長白山文化產(chǎn)業(yè) “十三五”發(fā)展規(guī)劃》，16頁。

2.費孝通《論文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2007年，190頁。