張敏霞 汪 娟

（嘉興學院文法學院，浙江 嘉興 314000）

嘉興地處富庶繁華的江南地區(qū)， 京杭大運河穿行而過， 運河貫通南北， 南北貨物往來帶來了經(jīng)濟的繁榮，嘉興被稱為“衣食海內(nèi)”、“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”。除了帶來交通的便利和經(jīng)濟的發(fā)展， 京杭大運河還產(chǎn)生了一種獨特的現(xiàn)象， 即京杭大運河嘉興段促進嘉興在經(jīng)濟上發(fā)展， 社會上穩(wěn)定的同時也給嘉興地區(qū)帶來了深厚的運河文化。 運河文化中有許多獨特的民俗景觀形式， 其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵， 值得我們研究以及保護傳承。

1 民俗景觀形式的分類

運河文化是一種深邃又意蘊深厚的精神文化，因此其表現(xiàn)形式也是多種多樣的， 而這些民俗景觀的表現(xiàn)形式可以分為具體和抽象兩種形態(tài)。 具體的表現(xiàn)形式有各種凝固的藝術(shù)建筑， 比如各大歷史街區(qū)、 凝聚著古老歷史的各大博物館等。 抽象的表現(xiàn)形式有民俗節(jié)日以及活動，比如網(wǎng)船會、三踏白船、端午節(jié)、南湖荷花燈會等，還有眾多無形的文化遺產(chǎn)。

具體的民俗景觀表現(xiàn)形式之一是歷史街區(qū)， 歷史街區(qū)作為一種凝聚著傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是嘉興地域文化的有機構(gòu)成部分。 嘉興四大歷史街區(qū)有月河歷史文化街區(qū)、 蘆席匯歷史文化街區(qū)、 梅灣街歷史文化街區(qū)和王江涇一里街歷史文化街區(qū)。 月河歷史街區(qū)形成于宋，興盛于明，位于嘉興市區(qū)北部，南臨京杭大運河; 梅灣街位于嘉興市區(qū)南部， 處于運河之畔;蘆席匯歷史街區(qū)位于嘉興城北部，處于河流交合處的突出地段， 蘆席匯南有秀水經(jīng)過， 北有長纖塘及京杭大運河滋潤， 大部分的民居聚落聚集在秀水河的北側(cè)，因為有三水環(huán)繞，明清建筑都依河呈弧形展開;王江涇的一里街是王江涇的商貿(mào)集市， 一條聞溪倚街而過， 一里街現(xiàn)在依然遺存著一些古老的建筑格局，散發(fā)出古樸的風貌。 這四大歷史街區(qū)都有著因水而生，臨水而建，沿水成街，依水而興的特色。 除此之外，其中還囊括了眾多形式不一的民俗文化表現(xiàn)形式， 比如簡潔樸素、 清新淡雅的清末民初的民居建筑， 對稱中有錯落的商鋪店鋪， 具有嘉興地域特色的觀音兜墻建筑形式等; 具體的民俗景觀表現(xiàn)形式還有凝聚著歷史的博物館， 比如蘊含著嘉禾文化的嘉興市博物館、桐鄉(xiāng)市博物館、 平湖市博物館等標志性綜合類博物館，以及獨具特色的文化傳播性的文化博物館、 手工藝博物館、 技術(shù)型博物館、 民間工藝與風俗博物館四種類型特色性博物館， 比如嘉興郵電博物館、 船文化博物館、 嘉興粽子文化博物館等。 因為嘉興是一個文化特色豐富多彩的區(qū)域， 各個博物館的特色分明， 各種各樣類型的博物館及其館藏都記錄著在嘉興歷史發(fā)展過程中的凝固下來的民俗景觀形式及其民俗文化內(nèi)涵。

抽象的民俗景觀表現(xiàn)形式是各種各樣的民俗節(jié)日及其活動， 還有各種無形的文化遺產(chǎn)。 許多歷史悠久的節(jié)日和活動都具有民俗文化特色， 是中國民間廣泛存在的一種現(xiàn)象， 是民眾生活的重要結(jié)晶， 民俗文化的重要載體， 比如廟會。 抽象民俗景觀表現(xiàn)之一就是嘉興王江涇鎮(zhèn)附近蓮泗蕩地區(qū)的水上廟會“網(wǎng)船會”?！熬W(wǎng)船會”以水上廟會作為載體，是一種蘊含著運河文化和民俗文化的鮮明的表現(xiàn)形式。 “網(wǎng)船會”民俗節(jié)慶中包括了打蓮湘、扎肉提香、扭秧歌、打腰鼓、挑花籃等一系列民間文藝表演， 除此之外， 還包括獨具江南特色的三踏白船活動。 除了“網(wǎng)船會”之外，還有端午節(jié)、 南湖荷花燈會等傳統(tǒng)節(jié)日和民間游藝活動。 這些傳統(tǒng)節(jié)日包括了許多種類的活動形式， 比如賽龍舟、看花燈、 插地藏香等活動， 為江南水鄉(xiāng)的民俗風情增添了光彩; 抽象民俗景觀表現(xiàn)還有眾多的豐富多彩的無形文化遺產(chǎn)， 比如江南影戲館的眾多童話劇， 皮影戲館的皮影戲， 嘉禾婚俗館中展示的眾多江南水鄉(xiāng)婚姻習俗，都散發(fā)著江南水鄉(xiāng)濃郁的民俗風情。

民俗景觀的表現(xiàn)形式可以分為具體和抽象兩種類型， 這兩種類型將嘉興民俗景觀的形式進行分類，同時又共同構(gòu)成了民俗景觀， 并且這兩種類型相互之間有著密切的聯(lián)系， 比如江南的灶頭和灶頭畫是具體和抽象民俗景觀相互交叉的產(chǎn)物。 作為江南民居建筑的一個重要組成部分， 江南的灶頭是具體的民俗景觀形式， 能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的民俗文化。 而民間的繪畫是民間工藝美術(shù)的重要體現(xiàn)方式， 嘉興的灶頭畫是一種極重要的民俗文化的表現(xiàn)符號之一， 非常具有民俗文化價值，比如如祭灶傳統(tǒng)。 作為一種無形抽象的文化遺產(chǎn)，我們不僅可以從灶頭畫的內(nèi)容上看出老百姓希望幸福美滿的生活， 也是民間百姓對灶神的一種精神上的信任。 從形式上看，灶畫集實用價值與欣賞價值為一體，它既滿足了人們的基本生活需要， 也豐富了其精神世界，是具體和抽象民俗景觀表現(xiàn)形式的結(jié)合。

2 民俗景觀中的文化內(nèi)涵

運河文化中有許多獨特的民俗景觀形式， 文化內(nèi)涵和民俗景觀形式兩者關(guān)系密不可分。 運河文化的內(nèi)涵是通過民俗景觀的形式體現(xiàn)出來， 而運河文化內(nèi)涵是民俗景觀的深層次的內(nèi)容。 即運河文化內(nèi)涵是民俗景觀形式的內(nèi)在支撐內(nèi)容， 民俗景觀形式是運河文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來的外在形態(tài)。 運河文化內(nèi)涵和民俗景觀形式是相互促進，共同發(fā)展的關(guān)系。

運河文化的產(chǎn)生， 當然與人們有著密不可分的聯(lián)系，當人們的物質(zhì)生活得到滿足之后，人們開始極力開拓精神世界，舉辦一系列的民俗節(jié)日，相關(guān)的活動開始出現(xiàn)并且得到了傳播。這些民俗活動在得到了大多數(shù)人們的認可與接受之后，在固定的地域上進行傳播，時間歷史長河中得到后人的傳承， 并且不斷繼承與流傳，會慢慢的分別變成具體和抽象的民俗景觀形式，最終變成運河文化的基礎(chǔ)乃至重要組成部分。比如地方風俗節(jié)日中的獻灶日以及灶頭畫，人們在滿足了基本的物質(zhì)需要之后，開拓精神世界并且傳遞民間百姓對灶神的一種精神上的信任，于是最終將灶頭和灶頭畫融于一體，變成了一種獨具江南特色的民俗景觀形式，成為運河文化內(nèi)涵的表現(xiàn);比如地方風俗節(jié)日中的觀潮節(jié)，錢江觀潮，起于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000 余年。 南宋定于每年農(nóng)歷八月十八日，在錢塘江上檢閱水師，以后相沿成習，把這一天作為觀潮節(jié)。 蘇東坡盛贊：“八月十八潮，壯觀天下無。 鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫。 紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。 人生會合古難必，此景此行那兩得。 ”舊俗稱觀潮節(jié)也是“潮神節(jié)”，以前每當這一天，沙地到處都要募捐聚眾祭祀潮神，稱“潮神會頭”或“潮會”，張神殿、鎮(zhèn)海殿、靜海殿、靖江殿等處，香火十分旺盛。 這種風俗，與錢塘江河口段“坍江”頻仍有關(guān)。 現(xiàn)在錢塘觀潮仍是浙江中秋節(jié)最具特色的民俗活動；比如中國傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)有合家吃湯團和夜晚迎燈風俗活動，海寧硤石燈彩在歷史上最負盛名，始于唐盛于宋，現(xiàn)更發(fā)揚光大，知名海內(nèi)外。 80 年代，硤石數(shù)次舉行元宵燈會，火樹銀花，流光溢彩，萬人空巷，景象壯觀。 硤石燈彩作為無形文化遺產(chǎn)， 是嘉興民俗景觀的形式之一；比如二十四節(jié)氣中在立夏吃“麥芽揚餅”和燒野米飯，在立秋，作為西瓜之鄉(xiāng)的平湖，有著“高秋西瓜一定要吃”的風俗。 各種各樣的民俗節(jié)日和風俗活動，豐富了人們的精神生活，并且流傳下來成為了運河文化的基礎(chǔ)。

運河文化既通過豐富多彩的民俗活動展現(xiàn)出來，又可以透過民俗景觀形式看到運河文化的本質(zhì)。 運河文化，作為一種獨具一格的區(qū)域文化，是在南方特色的地理背景下產(chǎn)生的，以經(jīng)濟和社會為土壤，通過眾多民俗景觀來體現(xiàn)其深蘊，潛移默化的影響人們的一種文化現(xiàn)象。 運河文化可以分為區(qū)域物質(zhì)文化、制度文化以及更加深層次的精神文化，區(qū)域物質(zhì)文化和制度文化最終融于更加深層次的精神文化之中，比如將民間信仰，生活習俗，雕刻繪畫藝術(shù)滲透到了運河文化之中，構(gòu)成了嘉興地區(qū)的風情民俗，并且形成頗具特色的文化景觀和文化內(nèi)涵。 民俗景觀就是以運河文化為基本框架，結(jié)合地域特色衍生的一種文化表現(xiàn)形式。

3 研究意義及必要性

嘉興的歷史源遠流長，自古以來一直被稱為一座歷史文化名城。 嘉興地區(qū)因京杭大運河而發(fā)展繁榮起來，與此同時運河也給嘉興傳統(tǒng)的民俗文化畫上了濃墨重彩的一筆。嘉興運河的民俗文化形式多樣，內(nèi)涵豐富。民俗文化是因運河而產(chǎn)生，又因運河傳播，因運河而影響深遠。 以運河為根的民俗文化，本身就是一種巨大的財富。 嘉興地區(qū)不僅有大量的有形文化遺產(chǎn)，還有多姿多彩的無形文化遺產(chǎn)。嘉興民俗景觀凝聚著特定區(qū)域的歷史文化記憶，成為了人民日常生活中以及人們對于文化認同的重要對象。將嘉興民俗景觀符號的形式進行分類并且研究，能夠探究嘉興民俗文化和民俗景觀相互之間的關(guān)系，深入的了解民俗文化的內(nèi)涵，對于民俗的展示、樹立嘉興地方形象、以及提高人們對于嘉興地域文化的文化認同都有非常重要的意義。

與此同時，嘉興運河民俗文化的形成和發(fā)展乃至研究都對嘉興的經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定起到了非常巨大的作用，比如在王江涇鎮(zhèn)的“網(wǎng)船會”中人們會親訪友這就起到了維護社會穩(wěn)定的作用;比如烏鎮(zhèn)的發(fā)展就是完美的做到了嘉興民俗文化與民俗旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)互動，將民俗景觀再現(xiàn)促進了經(jīng)濟的發(fā)展，同時也促進了文化再生產(chǎn)。民俗文化對于嘉興地區(qū)本身的文化建設(shè)也有不可磨滅的作用， 傳播嘉興的地域文化，擴大嘉興地域的影響力，使得嘉興人民乃至更多地區(qū)的人們都能受到文化本身的熏陶，并且提高嘉興人對于嘉興民俗文化認同感。 運河民俗文化的存在和發(fā)展，不但是對當時經(jīng)濟和社會的反映， 也能在一定程度上對經(jīng)濟、社會、以及文化自身起到重要的反哺作用，文化是一個人的根，也是一個地區(qū)的根，我們需要更好的了解運河民俗文化的內(nèi)涵，傳承保護運河文化，更好的促進地區(qū)全面發(fā)展，樹立嘉興地方形象。