王 巖，王 麗

（三峽大學體育學院，湖北 宜昌 443002）

2005年，國務院發(fā)出了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》明確指出：要認真貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針。該工作方針的提出對于加強民族文化遺產(chǎn)的保護、傳承及發(fā)揮其在社會主義先進文化建設中的價值具有深遠的意義。習近平總書記也強調(diào)要努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會主義核心價值觀培育和弘揚國家文化軟實力中發(fā)揮作用。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中演練而成的一種文化，也是一種動態(tài)的肢體符號，可以不受語言的阻礙進行溝通和傳播。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)成為民族的標簽。本文運用美國哲學家皮爾士（Charles Sanders Peirce）“符號媒介、指稱對象、符號意義”的三元符號模式對錦雞舞的功能、傳承以及創(chuàng)新進行了分析，并據(jù)此提出了錦雞舞的傳承策略。

1 丹寨錦雞舞的起源和發(fā)展

苗語中將 “錦雞舞”稱為“zuk gix”，Zuk在漢語中直接譯為“跑”，這里有“跳”“快速地舞動著腳步行走”的意思。Gix在漢語中直接譯為“蘆笙” 。錦雞舞表演時以蘆笙伴奏，動作三、四、七步等，以四步為主，兼以六步轉身，腰、膝的自然搖動為舞蹈的基本特點。。

在貴州省丹寨排調(diào)鎮(zhèn)內(nèi)，錦雞舞主要流傳于苗族“Ghab Nes”（丹寨苗族對族群的說法，有鳥的傳人之意）支系中穿著外形似麻鳥型超短裙服飾的排調(diào)、也改、羊先、雅灰、送隴等十余個苗族村寨。

2 丹寨錦雞舞的符號功能

2.1 錦雞舞的健康符號

對舞者來說，跳舞能夠對人的肌肉、神經(jīng)起到一定的刺激作用，使人們的身體和心理獲得一種健康的體驗，有利于增強人們的體質(zhì)。錦雞舞是苗族人民為了紀念錦雞給他們帶來的自由和幸福的生活，不但有著豐富的文化內(nèi)涵，舞者主要是模仿錦雞覓食、嬉戲及展翅飛翔時的動作，是生活與藝術的完美組合。錦雞舞多數(shù)以走步、跳躍為基本動作，且不局限于下肢活動，而是全身性運動。而且在跳的過程中時間不少于半個小時，運動量可以自行控制。適宜的運動負荷和運動時間能達到有氧鍛煉的效果，有利于少數(shù)民族地區(qū)族民身體健康。

2.2 錦雞舞的休閑娛樂符號

自娛自樂也是錦雞的主要特色。錦雞舞是當?shù)孛缱迦嗽诖汗?jié)喜迎新年、夏天爬山玩樂、秋天慶祝豐收時表演的舞蹈，也是民間苗族的一種體育游戲活動。錦雞舞在發(fā)展的過程中從原來的祭天祭神、到自娛自樂的過程，成為苗族群眾健身休閑的重要內(nèi)容。錦雞舞的表演場面是很壯觀的，男性吹蘆笙前導，女性和小孩隨后，一般是年輕女孩在里圈、稍微年長的母輩帶小孩在中圈、年老在后圈，這樣男女老少都參與其中。不僅這樣，在結婚、立新房等都會跳，只是蘆笙樂不一樣。這種讓人喜聞見樂的場面，不管是觀眾還是舞者，每個人都能體會到錦雞舞的愉悅感。因而，錦雞舞成為人們享受休閑娛樂，追求身心健康的重要手段之一，錦雞舞的休閑娛樂符號意義也隨之得到了體現(xiàn)。

2.3 錦雞舞的交往符號

少數(shù)民族體育樂舞的另一個功能就是促進民族的團結，有利于社會的和諧發(fā)展。錦雞舞也如此，在每一個節(jié)日里，都會有來自四面八方的客人，進行錦雞舞表演的時候，都是不限性別、年齡、地區(qū)，只要客人愿意都可以上場一跳。例如排山節(jié)，都是來自各方的青年男女聚在一個山坡上，吹著蘆笙跳著錦雞舞，這是他們在找心上人，用舞姿歌聲來傳達愛意。這樣的交往比在路上與陌生人直接交往來得自然而不顯得尷尬。又如過春節(jié)，每個村輪流舉辦比賽，參賽者以村落為單位，如此無論是參與者還是觀眾都有著強烈的集體榮譽感，加強了本村居民之間的團結與互助，同時也促進了村與村之間的交流，促進了各村落之間的和睦相處及和諧發(fā)展。

3 丹寨錦雞舞的傳承

3.1 發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加錦雞舞文化的宣傳方式

在國家大力提倡“旅游消費”“文化消費”“體育消費”的社會背景下，重復發(fā)揮“走遍大地神州，醉美多彩貴州”的特點，打造貴州民族旅游品牌。貴州省丹寨縣作為“天下第一舞”——錦雞舞的故鄉(xiāng)，可以挖掘錦雞舞文化，打造完美的錦雞舞旅游品牌，如百鳥裙、繡花鞋、彩帶、銀飾等物質(zhì)和錦雞舞蹈的表演等。通過“旅游”不僅可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟，還可以促進當?shù)厝藢﹀\雞舞的挖掘和創(chuàng)新，吸引外來游客的同時也吸引當?shù)赝獬龃蚬さ娜藗兎掂l(xiāng)就業(yè)。

3.2 推進校園文化，增強學生錦雞舞文化意識

學校教育是民族傳統(tǒng)文化傳承的重要橋梁，學校體育是錦雞舞傳承的重要途徑。我們要弘揚民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承這一份珍貴的文化遺產(chǎn)，就要突破傳統(tǒng)的口口相傳的方式，把苗族錦雞舞引進課堂，這樣不僅可以培養(yǎng)更多后備傳承人才，還可以豐富校園文化活動，促進學校特色辦學和地方文化建設。錦雞舞作為一種體育樂舞，其廣泛地開展有利于學校師生的身心健康，逐步提高了學生的綜合素質(zhì)，同時可以達到素質(zhì)教育的目的。然而，通過電話對丹寨縣大部分中小學體育教師的訪談顯示，只有少部分學校開展錦雞舞活動。多數(shù)學校是以武術為主。但是錦雞舞進校園確實是傳承和發(fā)展的重要途徑，至于在開展的過程中到底存在著什么樣的問題、遇到了什么樣的困境，還有待進一步研究。

3.3 加大宣傳力度，做好錦雞舞的文化傳承和保護工作

在經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的今天，當?shù)厝丝诖罅客饬?，大人出門打工，留在鄉(xiāng)村里的只有小孩和老人，許多民俗節(jié)日已變得冷淡，慢慢地被現(xiàn)代文化侵蝕。在錦雞舞的故鄉(xiāng)，可以打造錦雞舞的旅游產(chǎn)品，如服飾、銀飾、表演節(jié)目等，促進當?shù)厝藗儗﹀\雞舞的挖掘和發(fā)展，讓錦雞舞得到很好的推廣和宣傳。同時積極開展錦雞舞文化的培訓活動，特別是對蘆笙演奏師的培訓，以使蘆笙演奏師的培養(yǎng)后繼有人。除此之外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳錦雞舞方面的知識，展示錦雞舞在各個領域及地區(qū)所取得的成績。因此，加大力度開展錦雞舞文化傳承活動，是展現(xiàn)錦雞舞的魅力，增加苗族人民的自豪感、自信心的重要手段。將使得更多的人熱愛和積極挖掘錦雞舞文化，為苗族錦雞舞文化的傳承和發(fā)展奠定堅實的基礎。

3.4 健全管理體制，落實錦雞舞文化相關工作

錦雞舞是苗族的文化結晶，2006年錦雞舞被列入“第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。目前，國家已經(jīng)啟動立法保護程序，開展申遺保護工作。當時丹寨縣部分中小學以錦雞舞便服作為校服，以錦雞舞為課間操。但據(jù)現(xiàn)在調(diào)查得知，10年來仍然只有少部分學校開展錦雞舞活動，有些學校表示開展校園錦雞舞沒有多大的效果，開展不下去等。因為種種原因，目前來看錦雞舞還沒得到很好的傳承。這就需要政府健全和完善保護和管理機制，使保護錦雞舞文化不再是一時熱。同時政府必須投入足夠的資金確保在深入挖掘、搜集和管理上的需要，政府部門還需要加強立法工作，明確錦雞舞文化保護的法律地位。

3.5 以創(chuàng)新形式推進丹寨錦雞舞的傳承

在當今體育全球化，西方體育文化的沖擊下，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化認同與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在保持民族風格的前提下，可以對錦雞舞的動作、配樂、表演形式做適當?shù)募庸?、改造，加大少?shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展力度。本著“充分展示民族符號，著力弘揚民族動律，縱情享受快樂游戲，吸收融合現(xiàn)代元素” 的原則，突破傳統(tǒng)的傳承方式，加大對錦雞舞的宣傳和保護，以達到代代傳承的目的。

3.5.1 丹寨錦雞舞傳承形式的創(chuàng)新 我們需要從傳統(tǒng)轉向創(chuàng)新，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合，在保護錦雞舞自身的文化精髓的基礎上注入新的思維和方法。從錦雞舞自身來看，原來簡單單純的錦雞舞的蘆笙音樂、舞蹈動作以及表演形式已經(jīng)不能滿足人們的審美需求。因此，錦雞舞想要適應這個日新月異的時代，就必須走創(chuàng)新之路。錦雞舞應該在配樂、動作以及表演形式上作努力，因為這些是錦雞舞自身的價值得以發(fā)揮的條件。在動作上，錦雞舞在漫長的傳播過程中，不斷演變，經(jīng)再創(chuàng)作，大膽的模仿了錦雞覓食、嬉戲、展翅飛翔時的動作。但是錦雞舞要走出家門、走出國門，走進現(xiàn)代舞蹈的圈子里，我們應該再添加一些現(xiàn)代舞蹈元素，豐富錦雞舞的表演內(nèi)容。這樣在追求創(chuàng)新的同時，又不失錦雞舞內(nèi)容的民族性、體育性和觀賞性。在配樂上，現(xiàn)在錦雞舞主要是由四滴水蘆笙來給錦雞舞到引導和伴奏。雖然音樂婉轉優(yōu)美，但節(jié)奏單調(diào)。可以經(jīng)過對蘆笙制作的創(chuàng)新和吹奏的創(chuàng)新，如改變蘆笙蘆子的數(shù)量、長短以及吹奏者的技術等來改變錦雞舞的配樂，使其更有藝術性。在表演形式上，可以打破原來只是在本土慶典活動上才表演的傳統(tǒng)模式，登上現(xiàn)代舞臺，以獨特的民族符號來表現(xiàn)新世紀的民族精神。

3.5.2 丹寨錦雞舞傳承方式的創(chuàng)新，目前錦雞舞在丹寨的傳承方式主要是村寨傳承、節(jié)慶活動傳承等。這些傳承方式雖然形式多樣，但還是存在一些不足，如只顧形式而沒有內(nèi)容或只顧內(nèi)容而沒有形式。錦雞舞動作雖然不多，但經(jīng)過不同的組合形成不同種類，而這些組合都是人們在生產(chǎn)勞動和生活中得到的啟發(fā)，它代表著一個村寨或一個家族的精神。豐富錦雞舞內(nèi)容也是豐富苗族人們的精神活動。而傳承的方式需要在時代背景下做出合理的改變，跟上形勢才不會被社會所淘汰。而在現(xiàn)代信息技術發(fā)達的今天，人們不僅從現(xiàn)場中獲得信息，還可以從電子網(wǎng)絡上獲得大量信息。因此，除了傳統(tǒng)的村寨傳承和節(jié)慶傳承及校園傳承以外，錦雞舞還可以實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳承方式，通過互聯(lián)網(wǎng)站來轉載和保存，這樣不僅可以讓世界每一人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解錦雞舞、觀看錦雞舞，還可以讓錦雞舞得到更好的傳承和創(chuàng)新。

4 結 語

從錦雞舞的起源可以看出，這里的苗族祖先經(jīng)歷了滄桑與苦難才建立起了家園，創(chuàng)造了這些璀璨的文明。錦雞舞是丹寨苗族的體育樂舞之一，素有“天下第一舞”之稱，是苗族人民用肢體符號來表達他們在長期生活生產(chǎn)中的文化內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)了錦雞舞的健康、休閑娛樂以及促進民族交往的符號價值。在現(xiàn)在社會飛速發(fā)展的情況下，錦雞舞的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。要傳承就離不開創(chuàng)新，只有不斷地從錦雞舞的動作、配樂、表演形式上完善和創(chuàng)新，符合現(xiàn)代社會的需要才有利于在現(xiàn)代的社會傳承下去。而傳承需要政府、學校、社會、家庭的大力支持，以及借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，才得以讓錦雞舞傳承下去。

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