幽靜的山谷，淳樸的彝民，保留著遠古傳統(tǒng)的民俗，古老的彝族農(nóng)耕文化，田園牧歌式的悠閑生活，這就是咪依嚕風情谷。

靜謐千年的山谷，古木參天，華蓋亭亭，濃蔭密布；腳踏小溪，水流涓涓，藍天碧云下，水車隨水流慢慢旋轉(zhuǎn)，這就是咪依嚕風情谷。

旋律悠揚的月琴，熱情奔放的左腳舞，濃郁的民族風情，優(yōu)美動聽的傳說，古樸的叭喇迎賓調(diào)，熱情的“攔門酒”，大盤的烤羊肉、燒洋芋，還有香甜的苦蕎粑粑蘸蜂蜜，這就是咪依嚕風情谷。

神秘的姑娘房里，彝族姑娘與小伙子談情說愛，同床而眠卻只動口，絕不能動手！這就是咪依嚕風情谷。

日本學者來此尋根，電影《通天長老》、《大峽谷》，電視《新娘出嫁》、《火的民族》在此拍攝，日本NHK電視臺“彝族農(nóng)耕稻作文化”在此面向全世界直播，這就是咪依嚕風情谷。

出南華縣城北，沿南永公路前行，是一條十多公里長的櫻花大道。三月，櫻花嫣紅，就像一條紅飄帶路標，它會引導你步入一個落幽千年的山谷——咪依嚕風情谷。當你有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”感覺的時候，你就來到了令人向往的“神秘彝寨”。

一

咪依嚕風情谷被人們稱之為“神秘彝寨”，那是因為在這四面環(huán)山的峽谷里，極少受到現(xiàn)代文明的浸染，12個村民小組1600多人，99.9%都是彝族，至今還完整地保留著一百多年前原始古樸的宗教信仰和生產(chǎn)生活習俗。這些原汁原味的傳統(tǒng)宗教活動和祭祀禮儀，被遠道而來的中外民俗學教授專家們稱之為“研究彝族古代社會發(fā)展變遷的活化石”。

第一次到咪依嚕風情谷，友人神秘地告訴我：山谷里住著神仙！我半信半疑，他說這是真的，神仙長著三頭六臂，像鬼怪很恐怖呢，能把城里來的女孩子嚇哭，不信他領(lǐng)我去看看。

原來，在咪依嚕風情谷小岔河彝人客棧后半山，是一片神秘的原始森林，在那些生長了五六百年的神樹下，至今還保留著一座完整的彝族土主廟。土主是彝寨的保護神，過去一般一個彝村建一個土主廟。彝族以左為尊，土主是村之大神，人人必須敬仰。故土主廟建在村后左上適當位置，咪依嚕風情谷的土主廟，完全符合這一民族特征?，F(xiàn)存的土主廟是風情谷最為神圣的地方，是咪依嚕風情谷的靈魂。

我們來到綠蔭掩映的土主廟前，只見廟里掛滿了大條大幅的紅黃布條，布條上寫著祈福的禱告語。一排十尊石雕神像按順序供奉在神位上，中間為三頭六臂的土主女神像，左為馬王大將、五谷神、青苗童子、痘金娘娘、蟲王； 右為牛王、水神、送子娘娘、土地公公、山神。三頭六臂的土主騎在褐色伏牛上，赤足，左足蹬地，右膝曲于牛背上，齜牙咧嘴，青面獠牙，怒目瞪圓，猙獰可畏。她雙臂裸露，上臂飾環(huán)鑼，手腕以蛇狀物為飾鐲，左手三只，上手捧缽，中手執(zhí)令牌，下手杵一三尖刀叉戟，戟從頭到尾纏一條蛇，刀叉上懸一人首；右手三只，上捧月亮， 中手執(zhí)鈴，下手拿血淋淋的動物心臟。土主廟里供奉的其他石刻諸神，也是怪模怪樣的，如果是你一個人來到這陰森恐怖的原始森林中，又見到這些模樣似傳說中的鬼怪神像時，定會嚇你一大跳。但在彝族，土主廟是彝族同胞祭祀神靈、祈求平安的宗教活動場所，同時也是舊時處置違反村規(guī)民約者的地方。人們供奉土主是為了保佑村民平安、健康、快樂和幸福；保佑村民來年風調(diào)雨順，六畜興旺，五谷豐登。每當遇到節(jié)日或村中有人起房蓋屋、家添人丁，婚喪嫁娶時，到農(nóng)歷初五或十五，當?shù)匾妥迦罕娋蜏蕚浼榔罚娂娗巴漓?，香火連綿不絕。

咪依嚕風情谷的彝族有句諺語：“供奉菩薩不如祭拜先靈！”這里的彝族家家供奉祖宗靈牌位。李姓彝族崇拜松樹，視松樹為自己的祖先，一般不用松樹做床板、門板，先人去世后所設(shè)立的靈牌均用松樹根制作而成。周姓和紫姓彝族則崇拜竹子，他們供奉的祖先靈牌又是用竹根制作的，祭師稱周姓為“竹根周”，紫姓為“竹根紫”。靈魂不死，這是咪依嚕風情谷彝族的宗教信仰，人死只不過是靈魂脫離了肉體。這里的彝族認為一個人有三個魂，人死之后，一魂到祖先發(fā)祥地，一魂守墳，一魂在家接受供奉。到祖先發(fā)祥地之魂最后升天轉(zhuǎn)世，守墳之魂保佑子孫發(fā)達，在家之魂保佑家人家業(yè)興旺。

小岔河村的民間藝人李宗祿，是咪依嚕風情谷瑪姑舞的傳承人，月琴、三弦、三胡、竹笛樣樣精通。有一天，我們到風情谷作田野調(diào)查，走進他家新蓋的三層小洋樓，在樓梯口一個1米高的平臺上，仍保留著完整的祖宗靈牌位，八個靈牌位一字兒排開，按順序分別是李宗祿的高祖、曾祖、祖父祖母、父母的靈牌位。每個靈牌位均用松樹根雕刻成人形，上面刻著祖先的生辰八字，外面再用幾層黑布包裹起來。平臺上有插香敬燭、敬放水果的杯盞，落滿了平時燒香時的灰燼，墻上還貼著一張“天地君親師”的畫，畫中最顯眼的是一位戴皇帝帽的國王?，F(xiàn)代的年輕人已完全不懂得這些規(guī)矩，這個“天地君親師”的順序是不能顛倒的，天地最大，上天下地，應先敬，君指的是皇帝，代表一個國家；下來是養(yǎng)育自己的父母和啟蒙教誨自己的老師，都要敬仰，時刻供奉。表現(xiàn)了彝族人對蒼天、對大地的敬畏，對國家、社稷的尊重，對父母、老師的感恩；是中國人敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向。彝族過去幾千年來正規(guī)的祭祀都是這樣的，現(xiàn)在卻很難見到人們再這樣做了，很多歷史早就被人們遺忘了。

在咪依嚕風情谷，一位八十六歲的老人去世了。老人臨斷氣時，兒女們趕緊抱來一只活跳跳的大紅公雞，將雞頭伸到父親微微張著喘息的嘴里，讓父親喘出的氣流入雞嘴，民間俗稱“接氣”。接著又拿來一枚碎銀子，銀子上拴一股紅線，放入老人口中含著，紅線則從嘴唇留在外面，這是給老人去那邊準備用的零花錢，俗稱“含口錢”。等老人咽氣，指揮祭祀的畢摩就發(fā)出一道道指令，給老人洗澡凈身，給老人換純棉新衣，下令把那只接氣的老公雞殺死，這只公雞就是跟隨老人到另一個世界的伙伴，它會永遠陪伴逝者在那個世界生活。

第二天出殯時，身著法帽、披氈的畢摩搬來攆山鞭、法刀、鷹翅、鷹爪、銅鈴、鐵鏈等法器，給老人“教路”，叮叮當當，咕叨咕叨唱了一早上，用的全部是彝語，那種莊嚴肅穆、神圣虔誠的場面讓人心靈受到震撼。有人給我翻譯講解說，畢摩念的是《指路經(jīng)》和《安魂經(jīng)》，以超度逝者亡靈，讓他的靈魂回歸到祖先發(fā)祥地后再轉(zhuǎn)世。陰路歷程與人生活在世時一樣，充滿坎坷和艱辛，有妖魔鬼怪阻擋，有高山大河橫隔。只有在畢摩《指路經(jīng)》的引導下，逝者才能義無反顧地回歸租界。這個靈魂棲居租界，是個什么樣子？我十分好奇，有人給我翻譯出來，竟然場景與這個田園牧歌式的咪依嚕風情谷一模一樣。

后面看一眼，大山翠茵茵，樹花亮晃晃，栗樹紅彤彤，麻栗樹似傘，梨樹花爛漫，雀鳥叫喳喳，獐麂順山跑。

右邊看一眼，右邊有水塘，水波輕蕩漾，白魚尾尾長，紅魚把嘴露，此處宜放鴨，附近可養(yǎng)雞，挑水很方便，還有好菜園。

左邊看一眼，左邊是旱地，旱地平坦坦，還有包谷地，麥田在近旁。

門前看一眼，水田水汪汪，養(yǎng)魚有魚塘，大田平展展，小田彎又長，宜種白米谷，也可種紅谷，糯谷也適栽，還有香稻田，水口清水流，水聲潺潺響。

二

生活在咪依嚕風情谷的彝族，人們都有崇拜水、敬畏水的傳統(tǒng)習俗，他們每年都要組織幾次到那些水源地去祭祀。在小岔河彝村背后的土主廟里，至今還供奉著一尊“水神”，一股山泉水從山梁上順箐淌下來。水神是古代中國神話傳說中的司水之神，在中國神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。

這里的彝族畢摩說：“人祖來自水，六祖水中生。凡人是水兒，生成在水中，再變成水去?！痹谒麄冃睦铮杭浪褪羌雷?，祭祖必祭水。這里的彝族對水有著自己特殊的理解：認為水誕生了生命，生命起源于水，人依靠水而生存。人死后又化為水，融入水隨著蒸汽進入天堂。水又是最干凈的，它可以洗滌一切污垢，所以對孕育生命的水十分頂禮膜拜，把龍樹下流淌出來的山泉，當?shù)厝硕挤Q作“凈水”，是世界上最干凈的水。嬰兒呱呱墜地的時候，要燒一鍋山上挑回的泉水凈身；老人去世后，也要用山上的泉水凈身洗澡，才能更換壽衣。就連彝族少女進姑娘房時舉行的成人禮儀式，也是要挑來清澈的龍水為女兒洗澡凈身，點燭、燒香、叩首，然后才幫她換下孩提時代的童裝，即白褶裙，穿上標志彝族成年女性的黑裙子或黑褲子。

在咪依嚕風情谷馬鞍寨“團結(jié)樹”下，有一股長年汩汩流淌的泉水，清冽、甘甜，是寨子里的“龍水”，每年大年初一天還不亮，村里人就會打著火把早早地來這里“搶龍水”。在“搶龍水”前，首先要祭拜“龍樹”，在”龍樹“旁殺雞、燒香、跪拜，放鞭炮、封掛門錢，那家搶到第一挑龍水，那是一年中最吉祥的事情。

除此之外，咪依嚕風情谷還在二月初八、三月初三、六月初六等舉行祭水儀式。祭水分大祭和小祭，小祭即宰豬殺雞，大祭則宰牛。祭水儀式由德高望重的畢摩主持，祭壇設(shè)在水源地的“龍樹”下，各家各戶自己置辦齊米、雞、臘肉、香火等祭品，先由家中男性前往自家接水處單獨獻祭，后再全村集體祭獻，儀式較為隆重。祭祀前的活動分兩組，一組負責殺雞宰羊，另一組則到水源地清淤，修繕維護水源設(shè)施，以確保來年全村的用水安全。

在咪依嚕風情谷，彝民們認為在水源地大小便、拆橋和斷路是最為傷天害理的缺德事，要受到上天的懲罰，是“背過失”，是要遭“雷打”的。

咪依嚕風情谷共有鋪沖河、新村河、芹菜塘河、竹箐河4條河流，水資源十分豐富。在這里，山有多高，水就有多高。峽谷四周的山峰，郁郁蔥蔥的森林植被，涵養(yǎng)了滿山的水土，每條山箐涓涓細流日夜流淌，潤澤千畝田疇。房前屋后，田間地頭，常以木渡槽、竹筒引水，方便灌溉并豐富著彝民們的生活。歷史上的咪依嚕風情谷，很多村寨都利用這里的水資源優(yōu)勢加工糧食，建有水碾房、水碓房和水磨房，用于碾米、磨面和舂粑粑等日常糧食加工，是很了不起的農(nóng)耕文明。如今，你若來到咪依嚕風情谷三家寨，還能聽到“咕咚”一聲悶響跌入耳底。那是溪水沿竹槽流入木槽，水流滿了石碓就“咕咚”一聲舂下去?？梢韵胂?，就是因為這里的好山好水，咪依嚕風情谷李、周、起、紫四姓的祖先才來到了這個世外桃源定居。

蝸居小山上的新房子村，一年四季有小溪自上而下繞村而過，水流涓涓有聲，在石崖峭壁上飛濺，沖擊水車隨水流慢慢旋，展示著這里農(nóng)耕文化的魅力，留住了多少游人的腳步。有一位熱愛書法的老者，在石崖上揮毫留下了這樣一副有趣的對聯(lián)：

水車車水水隨車車停水止

山花花山山開花花美山麗

橫批：麗山麗水。

咪依嚕風情谷的起家大院，掩映在一片綠樹叢中，一個不顯山不露水的好地方。起家大院風水好，幾家人的房子蓋在一個背靜窩風的山凹子里，房后是一片緩坡地帶，清早太陽一出來就照在大瓦房上。令人羨慕的是這里水好，一彎形狀像月牙清澈見底的泉水就在村子前，是風情谷里有名的旅游景點月牙泉。掬上一口山泉，那清涼潤肺的感覺頓時傳遍全身。月牙泉彝族叫“多思泊”，意思就是出水的地方。月牙泉旁邊的古柳樹，村里人把它叫作龍樹，每年的大年初二，全村男女老少都集體來這里煮飯吃，他們首要的一件事就是來這里祭龍祈福，以求來年風調(diào)雨順。

在月牙泉旁邊，有一口古井，已有三百多年歷史，至今仍保存完好。古井藏在十幾棵枝繁葉茂的老龍樹下，陰森森遮天蔽日，有些恐怖。如不注意看，還不知道這里藏著一口古井。古井四周用許多條石圍著，條石上長滿青苔。井口似一道門，只有窄窄的半米多寬，卻有一人多高，井口兩邊都雕刻著栩栩如生的兩條神龍，人們稱古井為“神井”。這口神井中的“石楞”（一種水中的蛙，比青蛙大，但又比石蚌?。┦遣荒苣闷饋淼?，更不能隨便捉了去燒吃或煮吃。據(jù)說如果有人把神井里的“石楞”拿起來弄死了或煮吃了，無論當時天氣晴得如何好，過不多時就會天色大變，狂風大作，下起大雨來。

三

走進咪依嚕風情谷，使人感受到的是樹木叢生，百草豐茂。村前、路邊、山上到處可見生長了幾百年的參天古樹。這些古樹，雖然已有幾百歲，卻枝干虬曲蒼勁，仍然是那么蒼翠、挺拔，充滿生機，這在其他地方是不多見的一大自然景觀，這一現(xiàn)象引起了到此考察的中外民俗學專家學者們的關(guān)注。

岔河咪依嚕風情谷的彝族崇拜自然，認為世間萬物都具有靈性，就是日月星辰、雷電風雨、山川河流、巨石懸崖、飛禽走獸等等都是頭頂之神明，能保佑彝人平安吉祥，人若不敬甚至惹怒之，會遭天譴。

咪依嚕風情谷到處古樹參天，這與彝族的自然崇拜有關(guān)。這里的彝族群眾，都把樹齡上百年的一切古樹都視為神樹，必須當神仙敬畏，神圣不可侵。就是一棵風燭年殘的古樹，枯死得只剩下光滑的樹干，也不會有人敢動它一指頭。他們認為，這些生長了幾百年的老樹歷經(jīng)歲月，已修煉成神仙，能保佑人畜平安。我站在這些古樹下想想，也是啊，我們還沒出世時，這些古樹已在此生長了百年，等我們老了去世后，這些古樹還會在大自然的恩澤下好好活著?；盍似甙税倌甑墓艠?，已是我們一個正常人壽命的十倍，不是神仙是什么？有句佛語言：“舉頭三尺有神明！”咪依嚕風情谷有這么多的神樹，到處都是神靈，每一棵都真還是我人頭頂上的神明呢。

在咪依嚕風情谷，龍樹和后頭樹，也要當神樹來崇拜。凡是位于水源地的樹木，一棵也好，一片也好，不論大小，都是神樹即龍樹。后頭樹是指位于墳墓后的一棵樹或一片樹林，也叫山神樹，人們在上墳搞祭祀活動時，都先要去山神樹下祭拜（殺雞，把雞血滴在樹根處），經(jīng)請示后得到山神同意才能在山上搞祭拜祖先的儀式。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。在咪依嚕風情谷，有一棵七百多年、胸圍達5.86米、占地兩畝多的香樟樹，三四個大人才圍得過來，人們將它敬為神樹，就連樹枝樹葉都不能摘，但從樹上落下的果實、樹葉、樹皮可以撿回來做藥，吃了后能清心撤火通氣明目。每當心中有什么煩心事或家事不順的時候，人們就把祈福語寫在一塊紅布上再拴在這棵香樟樹上，這棵老香樟樹上，一年到頭總是須須柳柳掛著很多紅布條?！拔萸肮艠浯簛碓纾Ψ比~茂風中搖”，據(jù)當?shù)乩先酥v，只要看一看這棵香樟樹每年打春后樹葉生長的情況，他們就能預測當年雨水的多少，年成的好壞了。

在咪依嚕風情谷，人們生活生產(chǎn)中需要的很多工具都與樹木有關(guān)，木制的農(nóng)具有馬鞍、馱架、木梨、木耙、背板、背架、木槌、木耙齒等；木制的生活用具有木盆、木櫥、木勺、木瓢、木桶、木碗、木甄子、木鹽臼等。更奇特的是，這里的周姓紫姓崇拜竹子，嬰兒還沒出生，就要早早砍竹子請篾匠編搖籃，讓嬰兒睡在搖籃里由母親背著到處走，去見世面。假若嬰兒不幸夭折，又要請老畢摩編一口小竹籃隨葬。

生活在咪依嚕風情谷的彝族，有保護森林的傳統(tǒng)，一般不會亂砍濫伐樹木，這與當今所謂的“生態(tài)意識、環(huán)境保護”完全無關(guān)，而與樸素的道教思想有關(guān)，與他們的自然崇拜有關(guān)。在彝族民眾的認知里，山上的每一棵樹都是有生命，也像我們?nèi)艘粯佑徐`魂的，你不能平白無故將其毀滅。每一座山，山上的一草一木，每一棵樹，都在山神的保佑之下。在這里，就是你砍來蓋房子的每一棵中柱，橫梁、在砍樹時你也要請畢摩選擇黃道吉日，看看是忌日還是吉日，也不能與家中人的屬相相沖。在立房樹柱之前，你要給每一棵柱子叫魂，在家中祖先的靈牌位前燒香磕頭，送神祈禱，不然其魂魄會附在木料上，蓋房樹柱時或房子蓋好后，會有房倒屋垮或鬧鬼等不吉祥的事情發(fā)生。如果村中有亂砍濫伐者，則要受到全村人的遣責。即由村中有威望的長者召集，每戶參加一人到土主廟與亂砍濫伐者討說法。亂砍濫伐者除受到眾人譴責外，還要買一只大騸羊辦伙食招待來參加理論的村民

咪依嚕風情谷，靈魂棲居的地方。秘境岔河，神秘彝寨，一個堅信靈魂不死的民族，在城市化進程中獨樹旗幟，奇跡般成為一方民眾的精神家園，生活的樂土，幸福的守望。

作者簡介：普顯宏，男，彝族，18歲開始發(fā)表短篇小說、雜文、政論和醫(yī)學科普文章，曾任過文學編輯，《楚雄日報》周末特刊部記者，有中短篇小說集《一位血癌病患少女的日記》、散文集《美食如玉》出版。現(xiàn)為中國少數(shù)民族作家學會會員，南華縣作協(xié)副主席。創(chuàng)作簡歷收錄于《中國少數(shù)民族作家辭典》、《中國當代學者風采錄》、《楚雄彝族文學簡史》等。