馬曉明

摘要：諺語是一個民族語言的精華，是人民長期生活經(jīng)驗的總結(jié)，是可以讓人借鑒的格言。它能用簡樸的形式，精煉的語言表達一個深刻的道理。它是人們改造自然和社會斗爭過程中的思維和人生經(jīng)驗的總和，分析和研究維吾爾語諺語，可以深刻地了解和挖掘出維吾爾文化深層次的內(nèi)涵。本文以維吾爾族有關消費的諺語作為研究對象，從適度消費、勤儉節(jié)約消費、奢侈消費和吝嗇消費等四個方面探討維吾爾族傳統(tǒng)消費觀，旨在進一步為研究語言中蘊含的文化內(nèi)涵提供素材，方便人們深入了解維吾爾族文化。

關鍵詞：維吾爾族；諺語；消費觀

維吾爾族有句諺語“言語美在諺語上，男子美在胡須上”。諺語是是流傳于民間的朗朗上口且言簡意賅的話語，反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，世世代代經(jīng)口頭流傳下來。維吾爾諺語也同樣體現(xiàn)了他們本民族的生活情況，折射出一個民族深厚的傳統(tǒng)文化信息，其中也包括消費觀。

消費觀是人們關于消費的總的看法和基本觀點，馬克思認為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。（1）消費觀作為一種具有穩(wěn)定性的深層次的社會意識，是一個民族文化長期積淀的結(jié)果。許多學者從不同的角度對消費觀念做了探究和界定。尹世杰（1995）認為“消費是一種有目的有意義的行為和過程，直接支配和調(diào)節(jié)這一行為的觀念、意識，就稱為消費觀念或消費意識”。（董雅麗，2002）認為“消費觀（ConsumptionConcept）是人們對待其可支配收人的指導思想和態(tài)度以及對商品價值追求的取向，是消費者主體在進行或準備進行消費活動時對消費對象、消費行為方式、消費過程、消費趨勢的總體認識評價與價值判斷”。（張學原，2005）認為“消費觀念是在某個歷史時期內(nèi)和某種消費條件下形成的相對穩(wěn)定的、指導人們消費活動和消費選擇的價值觀念，它是消費生活方式的內(nèi)部主導因素”。（蔣亦斌，2006）認為“消費觀念就是人們對消費持有的態(tài)度和意識，包括對消費內(nèi)容、消費目標、消費方式和消費結(jié)構等消費問題的基本認識態(tài)度等”。盧瑞嘉在《消費教育》中將其定義為：“消費觀念是支配人們的消費行為的思想意識”。（鄭紅娥 2006）認為“消費觀念是對不同時代的消費意識形態(tài)的反映，她將消費觀念具體歸納為大眾化消費觀、追求現(xiàn)代物質(zhì)生活消費觀、節(jié)儉消費觀、成就消費觀、后代消費觀及發(fā)展消費觀”。消費觀是現(xiàn)實社會消費情況的直接反映，可以說消費觀念也是重要的一種文化或是一類文化要素。它與一定的信仰、價值觀和認識哲學相聯(lián)系，支配著人們的消費選擇。它既受到傳統(tǒng)觀念的影響，也同時影響著社會的發(fā)展。因此本文結(jié)合收集的常用維吾爾語諺語從適度消費觀、勤儉節(jié)約消費觀、奢侈消費觀、吝嗇消費觀等四個方面分析了維吾爾語諺語中所體現(xiàn)的消費觀。

一、維吾爾語諺語中體現(xiàn)的傳統(tǒng)消費觀

（一）適度消費觀

適度消費觀念，也可以稱之為科學消費觀、辯證消費觀、可持續(xù)消費觀，它既不主張一味地節(jié)約吝惜物質(zhì)財富，也不贊成毫無節(jié)制的消耗濫用物質(zhì)財富。是一種使消費者既不為清貧所迫，又不為物質(zhì)所累的消費觀。適度消費觀體現(xiàn)了人類的理性精神和道德自律，符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，代表了一種全新的消費倫理，一種嶄新的價值觀念，是一種理想的消費觀。（2）

維吾爾族人民的生產(chǎn)生活方式是由游牧文化逐漸演變?yōu)檗r(nóng)耕文化的，在這兩種文化漫長的轉(zhuǎn)變的過程中，維吾爾族人民所處的自然和社會生產(chǎn)條件是非常艱苦的，時刻面臨著自然災害和物資匱乏等情況。為應對這類情況人們就會適度的使用生產(chǎn)生活資料，長此以往適度消費的觀念就會牢固的存在于人們的意識當中，在維吾爾族諺語中也有所體現(xiàn)，如例1、2、3中說明的量入為出，量力而行；看驢配鞍等。提倡人們根據(jù)自己的經(jīng)濟收入來確定支出的多少，尤其是在傳統(tǒng)的游牧社會和農(nóng)耕社會當中，這種消費觀念對于預留生產(chǎn)資料、延續(xù)生產(chǎn)來說至關重要。這種適度消費的觀念在一定意義上也是當時維吾爾族社會生產(chǎn)關系的反映。例4、5中，提倡人們應該根據(jù)自己的經(jīng)濟情況來進行消費，避免賒購物品，讓人為難。以下的諺語是體現(xiàn)適度消費觀的諺語：

1.jotqɑn?ɑ beqip put sun.注

量入為出，量力而行。

2.w??i?ɡ? beqip χ??i? bolsun.

量入為出，根據(jù)收入的多少來定支出的限度。

3.e?ikiɡ? jɑri?ɑ toqumi.

看驢配鞍，根據(jù)毛驢的大小配合適的鞍墊，比喻穿衣打扮要看自己的財力。

4.nesi jem?? ɡ??ni，te?ip ?iqidu t??ni.

莫要去賒購，拉下饑荒心里愁。

比喻沒有錢就不要賒購物品，到時候還不了錢，叫人尷尬犯愁。

5.hɑl?ɑ beqip h???m，dɑpqɑ beqip s?n?m.

看財力擺闊，踩鼓點跳舞。

（二）勤儉節(jié)約消費觀

勤儉節(jié)約消費觀是人類歷史上出現(xiàn)最早，歷時最長、影響最深的一種消費觀。以在消費過程中應最大限度的節(jié)約物質(zhì)財富，減少甚至杜絕浪費為主張。至今，這種消費觀念對人們的消費方式和消費行為都有著一定的影響。關于勤儉節(jié)約消費觀，王寧指出，在改革開放前節(jié)儉消費包含這樣幾個信念：精打細算、量入為出、省吃儉用、物盡其用、積累盈余；鄭紅娥指出，因為受社會發(fā)展水平的限制，在中國的傳統(tǒng)文化中節(jié)約被理解為省吃儉用和節(jié)衣縮食，盡量通過縮減物質(zhì)財富消耗的來促進財富的積累。但在新時代，人們對節(jié)約的理解已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。她提出了新時代的節(jié)儉不再等于省吃儉用，而是包含三個意思：“物盡其用、量入為出、物有所值”。

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國先秦時期這種消費觀念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費觀念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節(jié)儉為自己的行為準則，一生堅持，提出“節(jié)用而愛人”的思想。這種消費觀念認為人們要知足常樂，重點強調(diào)知足和節(jié)儉。體現(xiàn)了一種人與人之間的節(jié)制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動。維吾爾族也不例外，由于維吾爾族長期所處的地域自然環(huán)境惡劣，舊時社會各方面發(fā)展進程較慢，物資及生產(chǎn)資料較為匱乏等原因，長期居住在新疆的維吾爾族自然而然地也就形成了勤儉節(jié)約的消費觀念。如在例6、7、8中，提倡人們在生活中應該省吃儉用，細水長流。不能大手大腳，揮霍無度。在例9、10中，提倡人們要樹立節(jié)約意識，珍惜勞動成果。這在維吾爾語諺語中也不難發(fā)現(xiàn)，以下就是體現(xiàn)勤儉節(jié)約消費觀的諺語：

6.te??lik ɑd?m qijin ?tk?ldin ɑsɑn ?t?r.

省吃簡用，難關易過。

7.sɑqlisɑ? jyz kynlyk，sɑqlimisɑ? bir kynlyk.

勤儉持家百日夠，大手大腳一日光。

8.ojup jes?? on kyn jet?r，qirip jes?? qiriq kyn.

吃夠十天，刮著吃夠四十天。

比喻大吃大喝，揮霍浪費，東西在多，很快就會吃光。勤儉度日，細水常流，才不會坐吃山空。

9.ɑjisɑ? ?tis?n，jɑmisa? pytis?n.

緊緊手，年年有。

10.isrɑp?iliq n?d?，pe?ɑnisi t?rlimiɡ?n j?rd?.

浪費在何處？額前不掛汗珠的地方。

（三）奢侈消費觀

奢侈消費是指消費者通過購買豪華、稀缺、昂貴的消費品而追求舒適、快樂的生活享受，并以遠遠超出社會平均生活水平和平均價格水平的消費形式來表現(xiàn)其消費特征與消費風格。（3）奢侈消費觀主張大量地、無節(jié)制地占有和消耗物質(zhì)財富，以滿足自身的需求和欲望。

維吾爾族在悠久的歷史長河中也有著鮮明的階級劃分，在農(nóng)耕文化時期有農(nóng)民階層的同時，也存在著統(tǒng)治剝削階層，比如伯克、巴依等，統(tǒng)治剝削階級通過對勞動人民壓榨使他們能獲得更多的財富，而他們把獲得的財富主要用在了貪圖享樂、奢侈消費等方面。統(tǒng)治剝削階層的這種消費行為在廣大人民群眾當中會產(chǎn)生崇尚金錢，享樂、奢侈的消費觀念。如例11、12、13中：倡導人們活在當下、及時行樂，今朝有酒今朝醉，對未來生活沒有長遠的打算，這是一種奢靡、頹廢的生活態(tài)度，因此這消費觀念也是不健康、不合理的。在例14、15中，指出在外面大手大腳擺闊氣的消費，家里卻沒得吃的窘迫景象。這些諺語指出富人們生活優(yōu)越，而窮人們卻依然在水深火熱之中。富人們揮霍浪費財富，實際上踐踏了廣大勞動人民辛勤勞動的成果。不僅會受到勞動人民的厭惡，也會受到社會的譴責。這是維吾爾族人民絕對不允許的。這也最終導致統(tǒng)治階級被廣大勞動人民所推翻，被歷史所淘汰。這些諺語都能體現(xiàn)出奢侈的消費觀念：

11.bɑrdɑ polduru?-polduru?，joqidɑ qɑrɑp olturu?.

今朝有酒今朝醉。

12.bɑri?ɑ pɑtih?，joqi?ɑ ?t?.

有了今天享用，沒了等待明天。

13.ikki nɑn tɑpsɑ，birni dɑp ?ɑptu.

找到兩個馕，一個當鼓敲。（及時行樂）

14.jɑ?ɑ? pi?ɑqqɑ t?myr ?ilɑp.

木頭刀子配了個鐵鞘子。（比喻家境貧寒卻喜歡大擺排場，沒有根據(jù)自己的經(jīng)濟實力做事。）

15.my?ykni? puli joq ɡ??k? ɑmrɑq.

貓兒沒錢想吃肉。（自不量力，奢求分外之物。）

（四）吝嗇消費

眾所周知維吾爾族是一個能歌善舞、崇尚禮儀又好客的民族，維吾爾族在消費觀念上，重現(xiàn)實消費（儲蓄），重服飾消費勝于食物消費，求美心理勝于求實心理。他們講究穿戴。舍得花錢打扮自己，以便在交際場所不失身份。但并不是所人都是大方好客的，其中也有一些人就表現(xiàn)的很吝嗇。

吝嗇消費觀即過分的愛惜自己的財產(chǎn)，在經(jīng)濟條件允許的前提下依然嚴格控制消費支出，不論是否需要。如在例16、17、18、19中，明確指出吝嗇的人鐵公雞一毛不拔，鉆在錢眼里過日子，只希望自己的財富越來越多，而不愿意多花一分錢。例20以賣菜的商人吃剩菜葉子、刻畫這些商人的吝嗇的形象，說明他們的吝嗇程度。這些行為已經(jīng)超出了勤儉節(jié)約的范疇，過度的節(jié)約就是一種吝嗇消費觀念的表現(xiàn)，吝嗇消費觀念會影響消費者減少消費量，抑制經(jīng)濟發(fā)展，有礙于社會的進步。以下是體現(xiàn)吝嗇消費觀念的諺語：

16.beχildin pul ɑlmɑq，petir nɑndin qil ɑlmɑq.

鐵公雞一毛不拔。

17.bir tijinni? ystid? tik turidi?ɑn.

鉆在錢眼里過日子。

18.tɑ?tin jɑ? ?iqiridi?ɑn.

守財奴，一毛不拔。

19.tezikiɡ? biɡiz ?tm?jdi?ɑn.

一毛不拔的。

20.bɑpkɑr i?tɑnsiz，muzduz jɑlɑ? ɑjɑ?.

賣菜的吃黃葉，賣鞋的赤腳跑。

二、結(jié)語

綜上，本文從消費觀的四個分類維度，將維吾爾語諺語中折射出的消費觀念進行一一對應分析，簡述了維吾爾語常用諺語中折射出的維吾爾族傳統(tǒng)消費觀，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)維吾爾族人民的消費觀中人們更加推崇健康合理、符合現(xiàn)實生活狀況、量入而出的消費觀，反對奢侈浪費，大手大腳的消費觀，在這一點上，與多數(shù)民族消費觀相似，這一點也體現(xiàn)了人類文化的共性。

鑒于諺語語料的有限性，以及消費觀有時代性的特點，本文并不能全面說明陳述和討論，還要聯(lián)系維吾爾族的民族文化及當時的社會背景，歷史的、發(fā)展的、聯(lián)系的、辯證的看待維吾爾族的消費觀。

由于能力所限，本文研究還處于初步探索階段，文中不足之處還有很多，研究方法還需進一步改進。希望本篇研究能為廣大維吾爾語學習者了解維吾爾族傳統(tǒng)消費觀和掌握更多維吾爾族文化有所幫助，更希望能為日后同類型的研究提供一點可借鑒的思路，有更多的研究者進行更加全面系統(tǒng)的研究。

注：本文中的諺語來源于《維漢諺語詳解詞典》（阿不力孜.艾買提。新疆青少年出版社）與《維吾爾語諺語與文化研究》（華錦木、劉宏宇。北京大學出版社）。

注釋：

（1）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集第1卷，北京：人民出版社 1995.

（2）付敬東，倡行適度消費推進科學發(fā)展[J]牡丹江教育學院學報，2006.1.50.

（3）趙金蕊，當代大學生奢侈消費行為及動機分析[J]當代經(jīng)濟，2009.1.115.

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]付敬東.倡行適度消費推進科學發(fā)展[J].牡丹江教育學院學報，2006，1：50.

[3]趙金蕊.當代大學生奢侈消費行為及動機分析[J].當代經(jīng)濟，2009，1；115.

（作者單位：新疆師范大學語言學院）