彭艷芳

摘要：我國有著悠久的歷史文化，特別是文學(xué)方面的造詣從古到今都是世界模仿的典范，而唐宋時期的古詩詞更被大家所津津樂道。而在唐詩宋詞中被文學(xué)家、大詩人所喜愛而用來抒情的植物則以“芭蕉”為首。因?yàn)樵诠糯娙说男哪恐?，芭蕉不僅具有強(qiáng)烈的美感，能夠供人們觀賞，而且還代表著一種特殊的意象。本文對唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象進(jìn)行了深入的分析和研究。

關(guān)鍵詞：唐宋文學(xué)；“芭蕉”；意象

意象是人們在創(chuàng)作的過程中通過一種客觀物象來抒發(fā)感情，也是詩人通過自己獨(dú)特的思想想象和情感活動所創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。用它來表達(dá)自己的主觀思想，寄托內(nèi)心深處的或思念、或惆悵、或喜悅、或迷茫的情感。而在唐宋文學(xué)中詩人多將芭蕉來賦予思想感情，描繪世間萬物，達(dá)到物我合一的境界。

一、唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象

（一）雨打芭蕉

雨打芭蕉在唐宋文學(xué)作品中是最常見的，也是詩人借雨打芭蕉的意象來抒發(fā)一種失意的情懷，比如說唐朝時期，岑參的“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃”、李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，還是杜牧的一首《芭蕉》——“芭蕉為雨移，故向窗前種”更是表達(dá)了一種思鄉(xiāng)之情，而詩人從雨打芭蕉的意象中去表達(dá)這種情感，到了宋代就更加的昌盛，其情感的表達(dá)也更加的淋漓盡致，比如說楊萬里的《芭蕉雨》將雨打芭蕉的那種美感和情感進(jìn)行深入的挖掘，更給人們展現(xiàn)了一幅雨中芭蕉的搖曳之姿，既愛憐又心痛，把作者的各種憂思、哀愁以及離別、相思之苦通過意象得以盡情的展現(xiàn)。

（二）展蕉和卷蕉

雖然在唐宋作品中雨打芭蕉是最為人們所常見和熟知的，但除了雨打芭蕉的意象之外，展蕉和卷蕉也是唐詩宋詞中的常客，卷蕉展現(xiàn)在人們面前的是一種即舒未舒的狀態(tài)，這個從卷到展的過程，也是正詩人們心情的描繪，比如說，李清照就曾經(jīng)在《添字丑奴兒》一詞中寫道“葉葉心心，舒卷有余情”，通過對芭蕉展與卷的觀察，把自己的愁緒融入其中進(jìn)行表達(dá)，使人情與蕉情合而為一，真切的傳遞著李清照內(nèi)心的惆悵與復(fù)雜的情感世界，而一卷一展，也正是作者的一愁一喜的瞬間變化，同時也帶給讀者一種內(nèi)心的悸動，無限愁思全部賦予芭蕉。

（三）敗蕉

敗蕉從字面上看，其寓意就非常的不樂觀，而在唐詩宋詞中也常常被代表著一種荒涼的意象，尤其在佛家人的思想理念中，更認(rèn)為芭蕉是一種空而不實(shí)的植物，相對于雨打芭蕉、卷蕉和展蕉而言，這種敗蕉的意象被運(yùn)用的相對較少一些。

二、唐宋文學(xué)中“芭蕉”意象的具體含義研究

作者對于芭蕉不同形態(tài)的描述，也表達(dá)了自己不同的思想情懷，這就需要通過芭蕉的意象去體會其內(nèi)涵和意蘊(yùn)，領(lǐng)悟詩詞中的意境和情感。

（一）怎一個愁字了得

從唐宋文學(xué)中去進(jìn)行芭蕉意象的體會，會發(fā)現(xiàn)這些詩人亦或詞人通過芭蕉所要表達(dá)的是一種難解之情，難訴之情懷，比如說唐代詩人張說在《戲題草樹》中寫道“細(xì)問芭蕉葉，何愁心不開”而這種解不開的愁，根本不是芭蕉這一植物所能夠替代的，但詩人卻與芭蕉結(jié)緣，將自己一顆愁苦之心寄于芭蕉之上，而這所有的情懷又怎是一個愁字了得！還有陸游的“窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨”就更加充分地體現(xiàn)出了一種惆悵而寂寞的情感，再加上雨打芭蕉的意境，不但沒有給作者以浪漫的氣氛，而且讓人們覺得詩句中的雨更渲染了作者的凄清愁苦之情感。這里的芭蕉所帶給大家的盡是些愁緒與愁苦、悲傷與悲切之情。

（二）美與神韻的表達(dá)

古代的文人墨客在詩詞創(chuàng)作中總是借物抒情、借物言志，尤其對于植物的觀察與描寫非常的細(xì)膩，能夠把自己內(nèi)心的柔美通過植物來體現(xiàn)出來。而芭蕉在唐宋文學(xué)中，也常常是美的象征，不但能夠通過芭蕉意象來展現(xiàn)一種文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)沉淀，更能夠給人們一種意境美，而且在許多的唐宋作品中，還將芭蕉比喻成女性，比如說“綠桂為佳客，紅蕉當(dāng)美人”一句詩，就是白居易對芭蕉與美女的表現(xiàn)。這樣的詩句還有“瀟灑綠衣長，滿身無限涼”等等，作者在詩句中不僅能夠表達(dá)出女性的風(fēng)雅，而且還隱含著女性的一種淡淡的哀愁，不但能夠給人一種哀怨與凄涼，而且還可以表達(dá)一種清新與亮麗。

（三）表達(dá)佛性與禪心

芭蕉在佛家人的眼中并不是一種惹人喜愛的植物，佛經(jīng)中的芭蕉寓意其華而不實(shí)，在唐宋時期佛教也正處于昌盛時期，而白居易詩人的一句“筋骸本非實(shí)，一束芭蕉草”不能充滿了對芭蕉空虛不實(shí)的描述。但隨著禪宗的興起之后，芭蕉又成為人們參禪論道，感悟人生的意象，比如說“覺后始知身是夢，更覺寒雨滴芭蕉”，讓人們從平凡的生活中去品味人生。

三、結(jié)束語

總而言之，唐宋文學(xué)中芭蕉的意象占據(jù)著十分重要的地位，既是文學(xué)騷人審美觀的體現(xiàn)，又是古代文化修養(yǎng)的積累與沉淀，對于我們當(dāng)代人研究古文化有著十分深遠(yuǎn)的意義。

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（作者單位：湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院）